詩仙李白四十首經典力作全面解析-高中語文

1、 永久免費組卷搜題網PAGE 永久免費組卷搜題網李白哭宣城善釀紀叟【年代】：唐【作者】：李白哭宣城善釀紀叟【內容】紀叟黃泉里，還應釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人？【賞析】：這首五絕是李白在宣城，為悼念一位善于釀酒的老師傅而寫的。事本尋常，詩也只寥寥數語，但因為它以樸拙的語言，表達了真摯動人的感情，一直為后人所愛讀。紀叟離開人世間，引起詩人深深的惋惜和懷念。詩人癡情地想象這位釀酒老人死后的生活。既然生前他能為我李白釀出老春名酒，那么如今在黃泉之下，還會施展他的拿手絕招，繼續(xù)釀造香醇的美酒吧！這看去是詩人一種荒誕可笑的假想，然而卻說得那么認真、悲切，使讀者在感情上容易接受，覺得這一奇想是合乎人情的

2、。接著，詩人又沿著這條思路想得更深一層：紀叟縱然在黃泉里仍操舊業(yè)，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？想到這里，詩人更為悲切，為了表達這種強烈的傷感之情，采用設問句式，故作癡語問道：“老師傅！你已經去到漫漫長夜般的幽冥世界中去了，而我李白還活在人世上，你釀了老春好酒，又將賣給誰呢？”照這兩句詩的含意，似乎紀叟原是專為李白釀酒而活著，并且他釀的酒也只有李白賞識。這種想法顯然更是不合乎情理的癡呆想法，但更能表明詩人平時與紀叟感情的深厚，彼此是難得的知音，現在死生分離，是多么悲痛啊！沽酒與釀酒是李白與紀叟生前最平常的接觸，然而，這看似平常的小事，卻是最令人難忘，最易引起傷感。詩人善于抓住這一點

3、，并賦予浪漫主義的色彩加以渲染，感情真摯自然，十分感人。李白哭晁卿衡【年代】：唐【作者】：李白哭晁卿衡【內容】日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！举p析】：晁衡，又作朝衡，日本人，原名阿倍仲麻呂。唐開元五年（717），隨日本第九次遣唐使團來中國求學，學成后留在唐朝廷內作官，歷任左補闕、左散騎常侍、鎮(zhèn)南都護等職。與當時著名詩人李白、王維等友誼深厚，曾有詩篇唱和。天寶十二載，晁衡以唐朝使者身份，隨同日本第十一次遣唐使團返回日本，途中遇大風，傳說被溺死。李白這首詩就是在這時寫下的。詩的標題“哭”字，表現了詩人失去好友的悲痛和兩人超越國籍的真摯感情，使詩歌籠罩著一層哀惋的氣

4、氛?！叭毡娟饲滢o帝都”，帝都即唐京都長安，詩用賦的手法，一開頭就直接點明人和事。詩人回憶起不久前歡送晁衡返國時的盛況：唐玄宗親自題詩相送，好友們也紛紛贈詩，表達美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也寫詩答贈，抒發(fā)了惜別之情。“征帆一片繞蓬壺”，緊承上句。作者的思緒由近及遠，憑借想象，揣度著晁衡在大海中航行的種種情景?！罢鞣黄睂懙谜媲袀魃瘛４旭傇谶|闊無際的大海上，隨著風浪上下顛簸，時隱時現，遠遠望去，恰如一片樹葉飄浮在水面?！袄@蓬壺”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壺”即傳說中的蓬萊仙島，這里泛指海外三神山，以扣合晁衡歸途中島嶼眾多的特點，與“繞”字相應。同時，“征帆一片”，飄泊遠航，亦隱含

5、了晁衡的即將遇難?！懊髟虏粴w沉碧海，白云愁色滿蒼梧”。這兩句，詩人運用比興的手法，對晁衡作了高度評價，表達了自己的無限懷念之情。前一句暗指晁衡遇難，明月象征著晁衡品德的高潔，而晁衡的溺海身亡，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍的大海之中，含意深邃，藝術境界清麗幽婉，同上聯中對征帆遠航環(huán)境的描寫結合起來，既顯得自然而貼切，又令人無限惋惜和哀愁。末句以景寫情，寄興深微。蒼梧，指郁洲山，據一統(tǒng)志，郁洲山在淮安府海州朐山東北海中。晁衡的不幸遭遇，不僅使詩人悲痛萬分，連天宇也好似愁容滿面。層層白色的愁云籠罩著海上的蒼梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。詩人這里以擬人化的手法，通過寫白云的愁來表達自己的愁，使詩句更加迂曲

6、含蓄，這就把悲劇的氣氛渲染得更加濃厚，令人回味無窮。詩忌淺而顯。李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優(yōu)美的比喻和豐富的聯想，表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現了非凡的藝術才能。李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，在這首短詩中，我們也能體味到他所特有的風格。雖是悼詩，卻是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。李白與晁衡的友誼，不僅是盛唐文壇的佳話，也是中日兩國人民友好交往歷史的美好一頁。李白長門怨二首【年代】：唐【作者】：李白長門怨二首【內容】天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。

7、【賞析】：長門怨是一個古樂府詩題。據樂府解題記述：“長門怨者，為陳皇后作也。后退居長門宮，愁悶悲思。相如為作長門賦。后人因其賦而為長門怨。”陳皇后，小名阿嬌，是漢武帝皇后。武帝小時曾說：“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之?！崩畎椎倪@兩首詩是借這一舊題來泛寫宮人的愁怨。兩首詩表達的是同一主題，分別來看，落想布局，各不相同，合起來看，又有珠聯璧合之妙。第一首，通篇寫景，不見人物。而景中之情，浮現紙上；畫外之人，呼之欲出。詩的前兩句“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流”，點出時間是午夜，季節(jié)是涼秋，地點則是一座空曠寂寥的冷宮。唐人用長門怨題寫宮怨的詩很多，意境往往有相似之處。沈佺期的長門怨有“玉階聞墜葉，羅幌

8、見飛螢”句，張修之的長門怨有“玉階草露積，金屋網塵生”句，都是以類似的景物來渲染環(huán)境氣氛，但比不上李白這兩句詩的感染力之強。兩句中，上句著一“掛”字，下句著一“流”字，給人以異常凄涼之感。詩的后兩句“月光欲到長門殿，別作深宮一段愁”，點出題意，巧妙地通過月光引出愁思。沈佺期、張修之的長門怨也寫到月光和長門宮殿。沈詩云：“月皎風泠泠，長門次掖庭”，張詩云：“長門落景盡，洞房秋月明”，寫得都比較平實板直，也不如李白的這兩句詩之超妙深曲。本是宮人見月生愁，或是月光照到愁人，但這兩句詩卻不讓人物出場，把愁說成是月光所“作”，運筆空靈，設想奇特。前一句妙在“欲到”兩字，似乎月光自由運行天上，有意到此作愁

9、；如果說“照到”或“已到”，就成了尋常語言，變得索然無味了。后一句妙在“別作”兩字，其中含意，耐人尋思。它的言外之意是：深宮之中，愁深似海，月光照處，遍地皆愁，到長門殿，只是“別作”一段愁而已。也可以理解為：宮中本是一個不平等的世界，樂者自樂，苦者自苦，正如裴交泰的一首長門怨所說，“一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁”，月光先到皇帝所在的南宮，照見歡樂，再到宮人居住的長門，“別作”愁苦。從整首詩看，呈現在讀者面前的是一幅以斗柄橫斜為遠景、以空屋流螢為近景的月夜深宮圖。境界是這樣陰森冷寂，讀者不必看到居住其中的人，而其人處境之苦、愁思之深已經可想而知了。第二首詩，著重言情。通篇是以我觀物，緣情寫景，

10、使景物都染上極其濃厚的感情色彩。上首到結尾處才寫到“愁”，這首一開頭就揭出“愁”字，說明下面所寫的一切都是愁人眼中所見、心中所感。詩的首句“桂殿長愁不記春”，不僅揭出“愁”字，而且這個愁是“長愁”，也就是說，詩中人并非因當前秋夜的凄涼景色才引起愁思，乃是長年都在愁怨之中，即令春臨大地，萬象更新，也絲毫不能減輕這種愁怨；而由于愁怨難遣，她是感受不到春天的，甚至在她的記憶中已經沒有春天了。詩的第二句“黃金四屋起秋塵”，與前首第二句遙相綰合。因為“金屋無人”，所以“黃金四屋”生塵；因是“螢火流”的季節(jié)，所以是“起秋塵”。下面三、四兩句“夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人”，又與前首三、四兩句遙相呼應。前

11、首寫月光欲到長門，是將到未到；這里則寫明月高懸中天，已經照到長門，并讓讀者最后在月光下看到了“長門宮里人”。這位“長門宮里人”對季節(jié)、對環(huán)境、對月光的感受，都是與眾不同的。春季年年來臨，而說“不記春”，似乎春天久已不到人間；屋中的塵土是不屬于任何季節(jié)的，而說“起秋塵”，給了塵土以蕭瑟的季節(jié)感；明月高懸天上，是普照眾生的，而說“獨照”，仿佛“月之有意相苦”（唐汝詢唐詩解中語）。這些都是賀裳在皺水軒詞筌中所說的“無理而妙”，以見傷心人別有懷抱。整首詩采用的是深一層的寫法。這兩首詩的后兩句與王昌齡西宮秋怨末句“空懸明月待君王”一樣，都出自司馬相如長門賦“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但王詩中的主角

12、是在愁怨中希冀得到君王的寵幸，命意是不可取的。李詩則活用賦語，另成境界，雖然以長門怨為題，卻并不抱泥于陳皇后的故實。詩中展現的，是在人間地獄的深宮中過著孤寂凄涼生活的廣大宮人的悲慘景況，揭開的是冷酷的封建制度的一角。李白春夜洛城聞笛【年代】：唐【作者】：李白春夜洛城聞笛【內容】誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！【賞析】：洛城就是現在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱為東都。一個春風駘蕩的夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來。忽然傳來嘹亮的笛聲，凄清婉轉的曲調隨著春風飛呀，飛呀，飛遍了整個洛城。這時有一個遠離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚窗獨立，眼望著“白

13、玉盤”似的明月，耳聽著遠處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支折楊柳曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達戀戀不舍的心情。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。這首詩全篇扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風滿洛城”，是藝術的夸張，在詩人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了

14、。詩人的夸張并不是沒有生活的依據，笛聲本來是高亢的，又當更深人靜之時，再加上春風助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。笛聲飛來，乍聽時不知道是什么曲子，細細聽了一會兒，才知道是一支折楊柳。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞折柳”。這一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習俗，一個場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來?！昂稳瞬黄鸸蕡@情”，好象是說別人，說大家，但第一個起了故園之情的不正是李白自己嗎？熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。自己從小生于斯、長

15、于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達了對故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。李白勞勞亭【年代】：唐【作者】：李白勞勞亭【內容】天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青?！举p析】：勞勞亭，三國吳時建，故址在今南京市區(qū)南，是古時送別之所。李白寫這首絕句時，春風初到，柳條未青，應當是早春時節(jié)。不過，詩人要寫的并非這座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭為題來表達人間的離別之苦。詩的前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”，以極其洗煉的筆墨，高度概括的手法，破題而入，直點題旨。就句意而言，這兩句就是屈原九歌。少司命所說的“悲莫悲兮生別

16、離”和江淹別賦所說的“黯然銷魂者，唯別而已矣”。但詩人既以亭為題，就超越一步，透過一層，不說天下傷心事是離別，只說天下傷心處是離亭。這樣直中見曲，越過了離別之事來寫離別之地，越過了送別之人來寫送客之亭，立言就更高妙，運思就更超脫，而讀者自會因地及事，由亭及人。不過，這首詩的得力之處，還不是上面這兩句，而是它的后兩句。在上兩句詩里，詩人為了有力地展示主題，極言離別之苦，已經把詩意推到了高峰，似乎再沒有什么話好講，沒有進一步盤旋的余地了。如果后兩句只就上兩句平鋪直敘地加以引伸，全詩將纖弱無力，索然寡味。而詩人才思所至，就亭外柳條未青之景，陡然轉過筆鋒，以“春風知別苦，不遣柳條青”這樣兩句，另翻新意

17、，振起全篇。這一出人意表的神來之筆，出自詩人的豐富聯想。文心雕龍。物色篇說：“詩人感物，聯類不窮。”詩思往往是與聯想俱來的。詩人在構思時要善于由甲及乙，由乙及丙。聯類越廣，轉折和層次越多，詩篇就越有深度，也越耐人尋味。古時有折柳送別的習俗，所以一些詩人寫離別時常想到楊柳，在楊柳上做文章。例如王之渙的送別：“楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多”，就是從楊柳生意，構思也很深曲；但就詩人的聯想而言，只不過把送別與楊柳這兩件本來有聯系的事物聯在了一起，而在詩中雖然說到楊柳是“東風樹”，卻沒有把送別一事與東風相聯。李白的這兩句詩卻不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風吹拂，從而把離

18、別與春風這兩件本來毫不相干的事物聯在一起了。如果說王詩的聯想還是直接的，那么，李詩的聯想則是間接的，其聯想之翼就飛得更遠了。應當說，古詩中，從送別寫到折柳，再從楊柳寫到春風的詩，并非絕無僅有。楊巨源的折楊柳：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝；憔有春風最相惜，殷勤更向手中吹”，寫得也具見巧思，但與李白的這兩句詩相比，顯得巧而不奇，而李白則是把聯想與奇想結合為一的。詩人因送別時柳條未青、無枝可折而生奇想，想到這是春風故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青，而春風之所以不讓柳條發(fā)青，是因為深知離別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面。從詩人的構思說，這是聯想兼奇想；而如果從藝術手法來說，這是托物言情，移情于景，

19、把本來無知無情的春風寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩人的感情化身。李锳在詩法易簡錄中贊美這兩句詩“奇警無倫”，指出其“妙在知字、不遣字”，正是一語中的的評論。與李白的這首詩異曲同工、相映成趣的有李商隱的離亭賦得折楊柳詩的第一首：“暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風爭擬惜長條。”對照之下，兩詩都以離亭為題，都是從離別想到楊柳，從楊柳想到春風，也都把春風寫得深知離別之苦，對人間的離別滿懷同情。但兩詩的出發(fā)點相同，而結論卻完全相反：李白設想春風因不愿見到折柳送別的場面，而不讓柳條發(fā)青；李商隱卻設想春風為了讓人們在臨別之時從折柳相贈中表達一片情

20、意，得到一點慰藉，而不惜柳條被人攀折。這說明，同一題材，可以有各種不同的構思，不同的寫法。詩人的想象是可以自由飛翔的，而想象的天地又是無限廣闊的。李白聽蜀僧濬彈琴【年代】：唐【作者】：李白聽蜀僧濬彈琴【內容】蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！举p析】：這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當然也格外感到親切

21、。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。三四句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動作。嵇康琴賦說：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的?！翱托南戳魉保@一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故。列子。湯問：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志

22、在登高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”這就是“高山流水”的典故，借它，表現蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的?！八姟标P于山海經。中山經：“豐山有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應?！扳彭懭胨姟?，意思是說，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。列子。湯問里有“馀音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在前赤壁賦里用“馀音裊裊，不絕如縷”

23、，形容洞簫的馀音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產生的想象。“馀響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重?！痹娙寺犕晔裆畯椙?，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時間過得真快??！唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的琵琶行用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現了出來。唐代另一位詩人李頎有一首聽安萬善吹觱篥歌，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫

24、音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑松聲，聯想到深山大谷，是結合自己的主觀感受來寫的。律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構思、起結、承轉，或是對仗、用典，都經過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。李白翰林讀書言懷呈集賢諸學士【年代】：唐【作者】：李白翰林讀書言懷呈集賢諸學士【內容】晨趨紫禁中，夕待金門詔。觀書散

25、遺帙，探古窮至妙。片言茍會心，掩卷忽而笑。青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。云天屬清朗，林壑憶游眺?；驎r清風來，閑倚欄下嘯。嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。【賞析】：唐玄宗天寶元年至三年（742744），李白在長安為翰林學士。當時在皇城里設有兩個學士院。一是集賢殿書院，主要職務是侍讀，也承擔一點起草內閣文書的任務；另一是翰林學士院，專職為皇帝撰寫重要文件。兩院成員都稱學士，而翰林學士接近皇帝，人數很少，所以地位高于集賢學士。李白是唐玄宗詔命征召進宮專任翰林學士的，越發(fā)光寵，有過不少關于他深受玄宗器重的傳聞。其實皇帝只把他看做文才特出的文人，常叫他進宮寫詩以供歌唱娛

26、樂。他因理想落空，頭腦逐漸清醒起來。同時，幸遇的榮寵，給他招來了非議，甚至誹謗，更使他的心情很不舒暢。這首詩便是他在翰林院讀書遣悶，有感而作，寫給集賢院學士們的。詩中說明處境，回答非議，表白心跡，陳述志趣，以一種瀟灑倜儻的名士風度，抒發(fā)所志未申的情懷。首二句破題，點出處境。說自己每天到皇城里的翰林院，從早到晚等候詔命下達任務，頗象東方朔那樣“稍得親近”皇帝了?！敖痖T”指漢代皇宮的金馬門，是漢代宮中博士先生們會聚待詔的地方。漢書。東方朔傳記載，東方朔“待詔金馬門，稍得親近”。李白暗以漢武帝待之以弄臣的東方朔自況，微妙地點的自己榮寵的處境，實質滑稽可悲，不足羨慕。接著，詩人就寫自己在翰林院讀書遣悶

27、。宮中秘藏是難得閱覽的，于中探究古人著述的至言妙理，如果有所體會，即使只是片言只語，也不禁合攏書卷，高興得笑起來。詩人表面上寫讀書的閑情逸致，實際上暗示這快意的讀書恰是失意的寄托，反襯出他在翰林院供職時無聊煩悶的心情。于是，詩人想起了那些非議和誹謗。東方朔曾引用詩經“營營青蠅”的篇什以諫皇帝“遠巧佞，退讒言”，他也以青蠅比喻那些勢利的庸俗小人，而以陽春白雪比喻自己的志向情操。李白覺得自己本是豁達大度、脫略形跡的人，而那些小人們卻一再攻擊他心胸狹隘，性情偏激。顯然，詩人十分厭惡蒼蠅的嗡嗡，但也因為無可奈何而覺得無需同他們計較，以蔑視的心情而求得超脫吧。跟上四句所寫快事中蘊含不快相反，這四句是抒寫

28、在煩惱中自得清高，前后相反相成，都見出詩人的名士風度和志士情懷。但是，實際上詩人的心情是煩悶的，失意的。因而他即景寄興，抒發(fā)往日隱游山林的思憶和向往。詩人仿佛在讀書時偶然望見屋外天空一片晴朗，又感到一陣愉快，隨之想起了山林的自由生活。有時清風也吹進這令人煩悶的翰林院，他不由地走到廊下，靠著欄桿，悠閑地吟嘆長嘯。這四句也是寫翰林院的閑逸無聊生活，但進了一層，提出了仕不如隱的想法，明顯地表露拂出意欲歸的意向。最后四句明確地申述志趣和歸宿。說自己象嚴子陵那樣不慕富貴，又如謝靈運那樣性愛山水。入世出仕只是為了追求政治理想，一旦理想實現，大功告成，就將辭別世俗，歸隱山林了。顯然，詩人正面抒寫心志，同時也

29、進一步回答了非議和誹謗，從而歸結到主題“言杯”。這首詩多排偶句，卻流暢自然，在表現手法和藝術風格上，明顯汲取了漢代古詩那種“結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵述情”（文心雕龍。明詩）的長處，而有獨創(chuàng)，富個性。全詩以名士的風度，與朋友談心的方式，借翰林生活中的快事和煩惱，抒泄處境榮寵而理想落空的愁悶，表露“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的本志。它娓娓而談，言辭清爽，結構屬賦，立意于興，婉而直，淺而深，棉里藏針，時露鋒芒，在唐人言懷詩中別有情趣。李白擬古十二首（其九）【年代】：唐【作者】：李白擬古十二首（其九）【內容】生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言

30、，青松豈知春。前后更嘆息，浮榮何足珍？【賞析】：李白曾一度熱衷于追求功名，希望“身沒期不朽，榮名在麟閣”（擬古其七）。然而經過“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵?！被钪娜讼蟠掖襾砣サ倪^路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春?！惫糯裨拏髡f，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗

31、藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，又有什么歡樂可言呢？扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖？所謂“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天”，這不過是“萬物興歇皆自然”（李白日出入行）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴?！扒昂蟾鼑@息，浮榮何足珍？”結尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜！古詩十九首的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這

32、首詩里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結，是有豐富內容的。這首擬古詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好比鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特

33、別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術魅力。李白憶東山二首（其一）【年代】：唐【作者】：李白憶東山二首（其一）【內容】不向東山久，薔薇幾度花。白云還自散，明月落誰家?！举p析】：東山是東晉著名政治家謝安曾經隱居之處。據施宿會稽志載：東山位于浙江上虞縣西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安游宴的地方；山上有謝安所建的白云、明月二堂。了解這個，就會覺得詩里那薔薇、那白云、那明月，都不是信筆寫出，而是切合東山之景，語帶雙關。李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以后，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態(tài)。李白向往東山，是由于仰慕謝安。這位在淝水之戰(zhàn)中吟嘯自若，似

34、乎漫不經心地就擊敗苻堅百萬之眾于八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居東山。當匡扶晉室，建立殊勛，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來，東山之隱，標志一種品格。它既表示對于權勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而為世所用。李白向往的東山之隱，和謝安式的從政是相結合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，并不忘情于政治，而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持自己澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比。“北闕青云不可期，東山白首還歸去”（憶舊游贈譙郡元參軍）：“謝公終一起，相與濟蒼生”（送裴十八圖南歸嵩山）：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（永王東巡歌），都是

35、在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫這首詩的時候，大約正在長安。唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的了，但實際上并沒有給他象謝安那樣大展雄才的機會。相反，由于詩人的正直和傲慢，卻招惹了權貴的忌恨。李陽冰在草堂集序中說：“丑正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。”這就是李白這首詩的背景。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩人在默算著離開“東山”（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。流光如駛，歲月老人。他有象謝安與東山那樣的離別，卻未成就象謝安那樣的功業(yè)。因此，在詩人的沉吟中，已經包含著光陰虛度、壯懷莫展的感慨了。當初，詩人告辭

36、東山時，又何嘗舍得丟開那種環(huán)境和生活呢，只不過為了實現匡國濟世之志才暫時應詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，又怎能對得起東山的風物呢？所以“白云還自散，明月落誰家”兩句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一種內疚，覺得未免辜負了那兒的白云明月。這首詩應該看作是李白的“歸去來辭”。他向往著東山，又覺得有負于東山。他無疑地是要歸去了，但他的歸去卻又不同于陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒有這種“決心”。“東山”是和謝安這樣一位政治家的名字結合在一起的。向往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面?！皷|山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”（梁園吟）他的東山之隱，原來還保留著這

37、樣一種情愫。詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白云、明月來襯托自己的形象，那東山的白云和明月是何等澹泊，何等明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。李白訪戴天山道士不遇年代】：唐【作者】：李白訪戴天山道士不遇【內容】犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。【賞析】：戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩大約是這一時期的作品。全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶

38、露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。頷聯“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好

39、銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。頸聯“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色：“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。結尾兩句“無人知所去

40、，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。前人評論這首詩時說：“全不添入情事，只拈死不遇二字作，愈死愈活。”（王夫之唐詩評選）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！保▍谴笫茉姺ぃ┑莱隽舜嗽娒钐?。李白獨坐敬亭山【年代】：唐【作者】：李白獨坐敬亭山【內容】眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！举p析】：敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以來江南名郡，大詩人如謝靈運、謝朓等曾在這里做過太守。李白一生凡七游宣城，這首五絕作于天寶十二載（753）秋游宣州時，距他

41、被迫于天寶三載離開長安已有整整十年時間了。長期飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對現實的不滿，增添了孤寂之感。此詩寫獨坐敬亭山時的情趣，正是詩人帶著懷才不遇而產生的孤獨與寂寞的感情，到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。前二句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，看似寫眼前之景，其實，把孤獨之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人?！氨M”“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此，這兩句是寫“動”見“靜”，

42、以“動”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，并且暗示了詩人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。詩的下半運用擬人手法寫詩人對敬亭山的喜愛。鳥飛云去之后，靜悄悄地只剩下詩人和敬亭山了。詩人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動不動地看著詩人。這使詩人很動情世界上大概只有它還愿和我作伴吧？“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重復，把詩人與敬亭山緊緊地聯在一起，表現出強烈的感情。結句中“只有”兩字也是經過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛?！叭松靡恢鹤阋印保B飛云去又何足

43、掛齒！這兩句詩所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了?！办o”是全詩的血脈。這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，就在于詩人的思想感情與自然景物的高度融合而創(chuàng)造出來的“寂靜”的境界，無怪乎沈德潛在唐詩別裁中要夸這首詩是“傳獨坐之神”了。李白與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛【年代】：唐【作者】：李白與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛【內容】一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！举p析】：這是李白乾元元年（758）流放夜郎經過武昌時游黃鶴樓所作

44、。本詩寫游黃鶴樓聽笛，抒發(fā)了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調?！耙粸檫w客去長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長安”，這里有對往事的回憶，有對國運的關切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對遷謫之人是多么遙遠，多么隔膜??！望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏梅花落的笛聲，感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。詩人巧借笛聲來渲染愁情。王琦注引郭茂倩樂府詩集此

45、調題解云：“梅花落本笛中曲也。”江城五月，正當初夏，當然是沒有梅花的，但由于梅花落笛曲吹得非常動聽，便仿佛看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。同時使人聯想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說。由樂聲聯想到音樂形象的表現手法，就是詩論家所說的“通感”。詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉(xiāng)的悲愁情緒。所以唐詩直解評此詩“無限羈情笛里吹來”，是很有見解的。清代的沈德潛說：“七言絕句以語近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠，太白有焉?！保ㄌ圃妱e

46、裁卷二十）這首七言絕句，正是以“語近情遙、含吐不露”見長，使人從“吹玉笛”、“落梅花”這些眼前景、口頭語，聽到了詩人的弦外之音。此外，這詩還好在其獨特的藝術結構。詩寫聽笛之感，卻并沒按聞笛生情的順序去寫，而是先有情而后聞笛。前半捕捉了“西望”的典型動作加以描寫，傳神地表達了懷念帝都之情和“望”而“不見”的愁苦。后半才點出聞笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無垠。李白山中與幽人對酌【年代】：唐【作者】：李白山中與幽人對酌【內容】兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！举p析】：李白飲酒詩特多興會淋漓之作。此詩開篇就寫當筵情景?！吧街?/p>

47、”，對李白來說，是“別有天地非人間”的；盛開的“山花”更增添了環(huán)境的幽美，而且眼前不是“獨酌無相親”，而是“兩人對酌”，對酌者又是意氣相投的“幽人”（隱居的高士）。此情此境，事事稱心如意，于是乎“一杯一杯復一杯”地開懷暢飲了。次句接連重復三次“一杯”，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至。讀者仿佛看到那痛飲狂歌的情景，聽到“將進酒，君莫?！保▽⑦M酒）那樣興高采烈的勸酒的聲音。由于貪杯，詩人許是酩酊大醉了，玉山將崩，于是打發(fā)朋友先走。“我醉欲眠卿且去”，話很直率，卻活畫出飲者酒酣耳熱的情態(tài)，也表現出對酌的雙方是“忘形到爾汝”的知交。盡管頹然醉倒，詩人還余興未盡，還不忘招呼朋友“明朝有意抱琴來”呢。

48、此詩表現了一種超凡脫俗的狂士與“幽人”間的感情，詩中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來的聲口，不拘禮節(jié)、自由隨便的態(tài)度，在讀者面前展現出一個高度個性化的藝術形象。詩的藝術表現也有獨特之處。盛唐絕句已經律化，且多含蓄不露、回環(huán)婉曲之作，與古詩歌行全然不同。而此詩卻不就聲律，又詞氣飛揚，一開始就有一往無前不可羈勒之勢，純是歌行作風。惟其如此，才將那種極快意之情表達得酣暢淋漓。這與通常的絕句不同，但它又不違乎絕句藝術的法則，即雖豪放卻非一味發(fā)露，仍有波瀾，有曲折，或者說直中有曲意。詩前二句極寫痛飲之際，三句忽然一轉說到醉。從兩人對酌到請卿自便，是詩情的一頓宕；在遣“卿且去”之際，末句又

49、婉訂后約，相邀改日再飲，又是一頓宕。如此便造成擒縱之致，所以能于寫真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達出來，自然有味。此詩直在全寫眼前景口頭語，曲在內含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙處，又不一瀉無余，故能令人玩味，令人神遠。此詩的語言特點，在口語化的同時不失其為經過提煉的文學語言，雋永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如話，卻是化用一個故實。宋書。隱逸傳：“（陶）潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：”我醉欲眠，卿可去，其真率如此?！按嗽姷谌鋷缀跤锰諠摰脑?，正表現出一種真率脫略的風度。而四句的”抱琴來“，也顯然不是著意于

50、聲樂的享受，而重在”撫弄以寄其意“、以盡其興，這從其出典可以會出。李白月下獨酌四首（其一）【年代】：唐【作者】：李白月下獨酌四首（其一）【內容】花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢?！举p析】：佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辯析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結論。關于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”?？墒抢畎走@首詩，就只一個人，以獨白的形式，自

51、立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是“立”?？墒牵M管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子呢？雖則如陶潛所謂“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（影答形），但畢竟影子也不會喝酒；那么又該怎么辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（“春”逆挽上文“花”字），及時行樂吧！“顧影獨盡，

52、忽焉復醉。”（陶潛飲酒詩序中語）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是“破”。其時詩人已經淅入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分別?！拔腋柙屡腔?，我舞影零亂，醒時同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是“立”。最后二句，詩人真誠地和“月”、“影”相約：“永結無情游，相期邈云漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無情之物，把無情之物，結為交游，主要還是在于自己的有情，“永結無情游”句中的“無情”是破，“永

53、結”和“游”是立，又破又立，構成了最后的結論。題目是“月下獨酌”，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首春日醉起言志的詩：“處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情?！痹嚳雌渲小耙圾B”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之

54、感。李白夜泊牛渚懷古【年代】：唐【作者】：李白夜泊牛渚懷古【內容】牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！举p析】：牛渚，是安徽當涂西北緊靠長江的一座山，北端突入江中，即著名的采石磯。詩題下有原注說：“此地即謝尚聞袁宏詠史處?！睋x書。文苑傳記載：袁宏少時孤貧，以運租為業(yè)。鎮(zhèn)西將軍謝尚鎮(zhèn)守牛渚，秋夜乘月泛江，聽到袁宏在運租船上諷詠他自己的詠史詩，非常贊賞，于是邀宏過船談論，直到天明。袁宏得到謝尚的贊譽，從此聲名大著。題中所謂“懷古”，就是指這件事。從南京以西到江西境內的一段長江，古代稱西江。首句開門見山，點明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景，

55、大處落墨，展現出一片碧海青天、萬里無云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中溶為一體，越顯出境界的空闊渺遠，而詩人置身其間時那種悠然神遠的感受也就自然融合在里面了。三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富于詩意的故事，和詩人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠的境界本身就很容易觸發(fā)對于古今的聯想。空間的無垠和時間的永恒之間，在人們的意念活動中往往可以相互引發(fā)和轉化，陳子昂登幽州臺，面對北國蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見古人，后不見來者”之感，便是顯例。而今

56、古長存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”（金陵城西月下吟），正可說明這一點。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理。“望”字當中就含有詩人由今及古的聯想和沒有明言的意念活動。“空憶”的“空”字，暗逗下文。如果所謂“懷古”，只是對幾百年前發(fā)生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩意便不免平庸而落套。詩人別有會心，從這樁歷史陳跡中發(fā)現了一種令人向往追慕的美好關系貴賤的懸隔，絲毫沒有妨礙心靈的相通；對文學的愛好和對才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩人在當時現實中求之而不可的得。詩人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯想到往古，又

57、由往古回到現實，情不自禁地發(fā)出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當年的袁宏那樣，富于文學才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復遇了。“不可聞”回應“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟?！懊鞒瘨旆?，楓葉落紛紛。”末聯宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。詩意明朗而單純，并沒有什么深刻復雜的內容，但卻具有一種令人神遠的韻味。清代主神韻的王士禛甚至把這首詩和孟浩然的晚泊潯陽望香爐峰作為“不著一字，盡得風流”的典型，認為“詩至于此，色相俱空，正如羚羊掛角，無跡可

58、求，畫家所謂逸品是也?！边@說法不免有些玄虛。其實，神韻的形成，離不開具體的文字語言和特定的表現手法，并非無跡可求。象這首詩，寫景的疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意；寫情的含蓄不露，不道破說盡；用語的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘煉凝重見長，而以自然明麗為主要特色。本篇“無一句屬對，而調則無一字不律”（王琦注引趙宧光評），行云流水，純任天然。這本身就構成一種蕭散自然、風流自賞的意趣，適合表現抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩的富于情韻，與這一點也不無關系。李白謝公亭【年代】：唐【作者】：李白謝公亭【內容】謝亭離別處，風

59、景每生愁?？蜕⑶嗵煸拢娇毡趟?。池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長歌懷舊游?！举p析】：謝公亭位居宣城城北，謝朓任宣城太守時，曾在這里送別詩人范云?！爸x亭離別處，風景每生愁。”謝朓、范云當年離別之處猶在，今天每睹此處景物則不免生愁?！俺睢弊謨群軓V，思古人而恨不見，度今日而覺孤獨，乃至由謝朓的才華、交游、遭遇，想到自己的受讒遭妒，都可能蘊含其中。“客散青天月，山空碧水流?！眱删渚o承上聯“離別”、“生愁”，寫謝公亭的風景。由于“離別”，當年詩人歡聚的場面不見了，此地顯得天曠山空，謝公亭上唯見一輪孤月，空山寂靜，碧水長流。這兩句寫的是眼前令人“生愁”的寂寞。李白把他那種懷斯人而不見的悵惘情緒涂

60、抹在景物上，就使得這種寂寞而美好的環(huán)境，似乎仍在期待著久已離去的前代詩人，從而能夠引起人們對于當年客散之前景況的遐想。這不僅是懷古，同時包含李白自己的生活感受。李白的詩，也經常為自己生活中故交云散、盛會難再而深致惋惜，這表現了李白對于人間友情的珍視，并且也很容易引起讀者的共鳴?！翱蜕ⅰ眱删渌坪跻呀浝ūM古今了，但意猶未足，接著兩句“池花春映日，窗竹夜鳴秋”，不再用孤月、空山之類景物來寫“生愁”，而是描繪謝公亭春秋兩季佳節(jié)良宵的景物。池花映著春日自開自落，窗外修竹在靜謐的秋夜中窣窣地發(fā)出清響，則風景雖佳，人事依然不免寂寞。兩句看上去似乎只是描寫今日的風光，而由于上聯已交代了“客散”、“山空”，讀者