《生活與哲學(xué)》第三課基礎(chǔ)知識

1、第三課 時代精神的精華【知識梳理】一、哲學(xué)與時代1經(jīng)濟政治文化與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)屬于文化范疇，文化是經(jīng)濟政治的反映一定形態(tài)的經(jīng)濟政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟政治2哲學(xué)與時代的關(guān)系（1）哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華（哲學(xué)源于時代）A任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映B真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果（2）真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)（哲學(xué)反作用于時代）它可以通過批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想

2、（批判功能）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。（塑造、引領(lǐng)的功能）二、馬克思主義哲學(xué)1產(chǎn)生的基礎(chǔ)（1）階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)最具代表性的是“三大發(fā)現(xiàn)”（3）理論來源德國古典哲學(xué)2基本特征（1）在實踐基礎(chǔ)上第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一（2）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一3、馬克思主義中國化的重大理論成果（1）毛澤東思想（2）鄧小平理論、 “三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀（馬克思主義中國化最新成果）【課時練習(xí)】一、單

3、項選擇題1建設(shè)具有中國特色社會主義理論體系是我黨30多年來，緊緊把握時代脈搏，立足改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際的偉大產(chǎn)物。這說明A.哲學(xué)是自己時代精神上的精華B.真正哲學(xué)是對時代實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的正確概括和總結(jié)C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維是對存在的正確反映2在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者，一旦進入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持( )人類社會的物質(zhì)性 社會生活本質(zhì)上是實踐的唯物辯證的自然觀 社會發(fā)展總趨勢是上升的A B C D3. 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，這

4、是因為它（ ）正確反映了時代的任務(wù)要求正確把握了時代的脈搏律動正確總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗正確概括了時代的認(rèn)識成果A. B. C. D.4解決精神與物質(zhì)、思維與存在、主體與客體、人與自然對立統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)是A. 物質(zhì) B. 精神 C. 實踐 D. 自然界52011年，美國“蘋果”創(chuàng)始人喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底一個下午的相處。”他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（ ） 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的具體巧妙方法 真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo) 真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識和改造世界中不斷創(chuàng)新 A. B C D6十六大以來

5、黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的先進性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，進一步豐富和發(fā)展了鄧小平理論和“三個代表重要思想。這表明A馬克思主義是發(fā)展的理論 B真正的哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)C真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華D我國經(jīng)濟社會發(fā)展變化推動馬克思主義中國化7馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A B C D8“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容?！边@句話說明（ ）A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進程B、任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

6、C、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分D、任何哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)9馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@段話告訴我們 真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華 哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實踐活動 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)A B C D10每一個時代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會和思維的觀點和理論。哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來概括自己時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，凝聚自己時代最精致、最珍貴

7、的精神財富，從而成為自己時代精神的精華。上述事實說明A一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟政治B一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟政治C哲學(xué)既屬于思想文化范疇又屬于經(jīng)濟和社會范疇D哲學(xué)是一定社會和時代經(jīng)濟政治在精神上的反映11馬克思主義最根本的理論特征是A. 辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論B. 堅持無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一C. 堅持無產(chǎn)階級政黨必須植根于人民的政治立場D. 堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)12特區(qū)30年，干的是“大解放”，是體制改革。下一個30年，還要繼續(xù)“大解放”，還要繼續(xù)“殺出一條血路”。 要敢于在改革的難關(guān)、難題、難點上，大膽攻堅，敢于突破。材料表

8、明經(jīng)濟特區(qū)的建設(shè)發(fā)展堅持了：物質(zhì)第一性的觀點 實踐第一的觀點 人民群眾的觀點 辯證否定的觀點A B C D13馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了科學(xué)的 觀點。A實踐B物質(zhì)C意識D運動14關(guān)于毛澤東思想的表述正確的是是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果 是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的基本原理研究和概括中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的結(jié)果 是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié) 是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。A. B. C. D.15毛澤東思想的精髓是 ()A.群眾路線 B.科學(xué)發(fā)展觀 C.實事求是 D.以人為本16面對有限資源和無限開

9、發(fā)的矛盾，人們正在尋找確定新的價值取向，提出以控制人口增長、保護資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。這說明A哲學(xué)是智慧之學(xué)，為人們的實踐提供具體的方法指導(dǎo)B哲學(xué)就在我們身邊，來源于人們對實踐的追問和思考C哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地看待自然界的變化發(fā)展D哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果17馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是因為A. 馬克思主義哲學(xué)是在批判地吸取了黑格爾辯證法思想的基本內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核基礎(chǔ)上創(chuàng)立的 B.馬克思主義是“改造世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)C.馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識發(fā)展

10、到一定階段的產(chǎn)物D.馬克思主義哲學(xué)繼承了人類優(yōu)秀文化成果18胡錦濤總書記指出：沒有堅強精神的民族，是沒有前途的，這是因為（ ）A.人類進行活動需要精神文化資源，需要真正哲學(xué)資源B.一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化C.堅強精神對社會發(fā)展起決定作用D.反映時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會變革的決定力量19馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。這是因為A.馬克思主義哲學(xué)突出對實踐的指導(dǎo)作用，為無產(chǎn)階級變革世界的實踐服務(wù)B.馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合C.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了階級基礎(chǔ)D.沒有馬克思主義哲學(xué)

11、的產(chǎn)生就沒有無產(chǎn)階級改造世界的實踐20恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明()A哲學(xué)推動時代步伐 B. 任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用C. 反映時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用D. 德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)21馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是 ( )舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義是唯物論 舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法 舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)革命地改造世界 舊哲學(xué)一般代表剝削階級的利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級和勞動人民的利益 A. B. C D22實踐觀點在馬克思主義

12、哲學(xué)中具有重要的地位和作用，表現(xiàn)在在人與世界的關(guān)系方面，從實踐出發(fā)理解周圍的事物 在歷史觀中，肯定了社會意識對社會實踐的決定作用 在認(rèn)識論中，把實踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ) 馬克思主義哲學(xué)在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A B C D23馬克思主義哲學(xué)以人類實踐的歷史經(jīng)驗以及各門具體科學(xué)為材料，同時又以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工人階級和人類解放的實踐，引領(lǐng)社會進步與時代變遷。（1）為什么說馬克思主義哲學(xué)是正確的哲學(xué)？（2）上述材料說明了哪些道理？24（1）材料一：馬克思主義中國化的進程，產(chǎn)生許多重大理論成果，運用所學(xué)知識，將表格補充完整。內(nèi)容描述理論成果創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)

13、黨的問題進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的系統(tǒng)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿這一思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是這一思想的活的靈魂（2）材料二：改革開放以來，我國哲學(xué)社會科學(xué)有了很大發(fā)展。特別是十七大以來，哲學(xué)社會科學(xué)進一步得到繁榮。簡要分析我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的依據(jù)。第三課參考答案1B 2A 3D 4C 5B 6A 7D 8C 9D 10D 11A 12B13A 14D 15C 16.D 17.B 18.A

14、 19.A 20.C 21.B 22.B 23（1）馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一；馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一；馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（2）馬克思主義哲學(xué)以人類實踐的歷史經(jīng)驗為材料，說明馬克思主義哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它來源于人們的實踐活動。馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為材料，說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)工人階級和人類解放的實踐，引領(lǐng)社會進步與時代變遷，說明科學(xué)的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。24（1）“三個代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀 鄧小平理論 毛澤東思想（2）哲

15、學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界、改造世界。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)可以為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，從而推動實踐的發(fā)展。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看到自然、社會和人生的變化與發(fā)展，幫助人們形成正確的人生觀、價值觀和理想信念，為現(xiàn)代化建設(shè)實踐提供有益指導(dǎo)。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想；可以為我國現(xiàn)代化建設(shè)指明前進的方向和理想目標(biāo)；可以動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量。第四課 探究世界的本質(zhì)【知識梳理】一、世界的物質(zhì)性1物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在（1）物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性（抽象的共同的唯一的本質(zhì)的屬

16、性）（2）哲學(xué)上物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系：共性與個性關(guān)系2世界的物質(zhì)性（1）自然界是物質(zhì)的（2）人類社會是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性（3）人的意識依賴于物質(zhì)，是社會的產(chǎn)物3自然界物質(zhì)性原理原理：自然界是物質(zhì)的方法論：尊重自然界的客觀性，認(rèn)識自然，利用自然，保護自然二、物質(zhì)和運動1運動（1）哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程（2）哲學(xué)上的運動和運動的具體形態(tài)關(guān)系：共性與個性關(guān)系2.物質(zhì)與運動的聯(lián)系（1）運動是物質(zhì)的固有的屬性和存在

17、方式，是物質(zhì)的根本屬性（2）物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，是運動的主體（3）脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)是不存在的3靜止（1）靜止是運動的特殊狀態(tài)，是不顯著的運動。相對而言，位置未動、性質(zhì)未變（2）事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)4運動與靜止辯證關(guān)系（1）運動是無條件的永恒的絕對的，靜止是有條件的暫時的相對的。（2）靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運動。（3）動中有靜，靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一（4）反對形而上學(xué)不變論：只承認(rèn)靜止否認(rèn)運動（過分靜止），相對主義和詭辯論：只承認(rèn)運動否認(rèn)相對靜止（過分運動）三、運動是有規(guī)律的1規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有

18、客觀性、普遍性2規(guī)律客觀性原理原理：規(guī)律具有客觀性。普遍性。方法論：遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到懲罰。堅持實事求是。3主觀能動性最重要的表現(xiàn)：人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和把握規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界造福人類【課時練習(xí)】一、單項選擇題1 由于赤道太平洋東部和中部海表溫度大范圍持續(xù)異常變冷，通過海洋和大氣的相互作用，容易使得副熱帶高壓偏北、偏西、偏強；同時北半球出現(xiàn)異常大氣環(huán)流，極地地區(qū)和極地外的中高緯地區(qū)氣壓場形成“南高北低”形勢，冷空氣滯留極地等，導(dǎo)致我國今夏出現(xiàn)“南旱北澇”的局面。上述材料反映了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的

19、客觀事物的變化有其自身的規(guī)律 要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事A. B. C. D.2 2013年4月22日是第44個世界地球日。中國主題確定為“珍惜地球資源 轉(zhuǎn)變發(fā)展方式促進生態(tài)文明 共建美麗中國”。這一主題表明自然界是客觀存在的，要尊重自然，與自然和諧相處人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，要自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在人應(yīng)該自覺地按照自然界的客觀屬性改造世界A B C D3美國航天局于2012年6月中旬發(fā)布消息，該局1977年發(fā)射的“旅行者1號”探測器發(fā)回的數(shù)據(jù)顯示，它已抵達太陽系邊緣，這個探測器有望成為首個脫離太陽系的人造物體?！奥眯姓?號” 探測

20、器表明 A.人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類B.物質(zhì)是依賴于人的意識并能被人類的意識所反映的客觀實在C.人造物體也是物質(zhì)，也具有客觀實在性，所以物質(zhì)依賴于人的意識 D.人可以模仿物質(zhì)運動的規(guī)律創(chuàng)造新的物質(zhì)，人的意識可以創(chuàng)造物質(zhì) 4有人認(rèn)為，機遇是歷史環(huán)境造就的歷史機會，而社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的，因此機遇總是以確定的時間、地點和方式而出現(xiàn)。這種觀點 把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的條件性 把發(fā)展的狀態(tài)當(dāng)作發(fā)展的趨勢 把規(guī)律的必然性當(dāng)作機遇的確定性 把物質(zhì)的存在方式歸結(jié)為相對靜止A B C D5某地農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說,這是留給喜鵲的食物。喜鵲到冬

21、天也不飛走，在果樹上筑巢過冬，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。這個實例給我們的啟示是 認(rèn)識世界、辦好事情需要智慧和哲學(xué) 人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的 要善于利用事物之間固有的聯(lián)系 人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系A(chǔ). B. C. D.6宋代詩人陳與義襄邑道中詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！睆恼軐W(xué)角度看，這首詩說明了 A.事物運動是永恒的 B.物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一C.事物運動是有規(guī)律的 D.靜止的事物是不存在的7英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！边@一觀點是A離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 B

22、離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 C離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點 D離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點 8觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。下列與此觀點一致的是 A事物不過是心靈所采取的一種觀點B未有此氣，已有此理C天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精D人的理性為自然界立法9“運動本身就是矛盾，甚至簡單的機械的位移能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因為物體在同一瞬間既在這個地方又在另一個地方，既在同一地方又不在同一地方。”最能體現(xiàn)這一命題的是 A承認(rèn)了靜止的存在B夸大了相對靜止C否認(rèn)了運動的絕對性D正確揭示了運動和靜止的辯證關(guān)系10傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾

23、秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是A靜止是運動的特殊狀態(tài)B機械運動是最基本的運動形式C物質(zhì)是運動的承擔(dān)者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式11馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是A不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的看得見摸得著的東西B人們的意識所反映的萬事萬物的總和C不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在D由原子構(gòu)成的有形實體12“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲?！边@首古詩所蘊含的哲理主要是A物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的B運動和靜止是辯證統(tǒng)一的C自然和規(guī)律是辯證統(tǒng)一的D自然和人類社會是辯證統(tǒng)一的13.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)

24、的關(guān)系是A整體與部分的關(guān)系B物質(zhì)是不可認(rèn)識的，物質(zhì)的具體形態(tài)是可以認(rèn)識的C物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括D物質(zhì)包括所有的物質(zhì)的具體形態(tài)14英國詩人雪萊在無常中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是 A不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動B人一次也不能踏進同一條河流C萬物都在運動,但只是在概念中運動D靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜15下列對芝諾的“飛矢不動”說評價正確的是（）。承認(rèn)了事物包含相對靜止的一面 承認(rèn)了事物處于絕對運動之中否認(rèn)了飛箭在同一瞬間離開這一點向新的一

25、點運動的趨勢陷入了形而上學(xué)的不動論 A.B.C.D.16“水停百日生蟲，人閑百日生病”告訴我們（）。A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 B.運動是物質(zhì)的固有的根本的屬性C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D.物質(zhì)運動是有規(guī)律的17抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個思想的哲學(xué)依據(jù)是人能夠發(fā)揮意識的能動作用創(chuàng)造自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化認(rèn)識人類行為和自然相互作用的可能后果采取適當(dāng)?shù)男袆臃乐共焕谧约旱慕Y(jié)果產(chǎn)生 采取適當(dāng)?shù)男袆痈淖冏匀灰?guī)律和相關(guān)的條件A. B. C. D.18德國哲學(xué)家康德說：“人的理性為自然界立法?！边@一觀點A.是唯物主義觀點，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性 B.是唯心主

26、義觀點，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制定規(guī)律 C.是唯物主義觀點，看到了人類的巨大力量 D.是唯心主義觀點，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律19馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的客觀性根源于A馬克思主義哲學(xué)的正確性 B物質(zhì)的客觀實在性C規(guī)律的存在和發(fā)生作用不需要條件 D規(guī)律不能經(jīng)常性地被創(chuàng)造和改造20以下屬于社會規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)是社會規(guī)律與人的活動無關(guān) 社會規(guī)律與人的活動有關(guān)創(chuàng)造歷史的個人作用的合力是客觀的 社會發(fā)展結(jié)果不同于人們的預(yù)期目的A. B. C. D.21.月亮繞地球轉(zhuǎn)動，水向低處流，蘋果落地，價格圍繞價值上下波動等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因為 （ ）規(guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系

27、，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系 規(guī)律是事物內(nèi)部的聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定作用的聯(lián)系 規(guī)律不是人的感官可以感知的，只有運用抽象思維才能把握 規(guī)律是看不見摸不著的，是人的主觀精神的產(chǎn)物 A. B. C. D.22. 右邊漫畫的寓意為“心中有籠便有籠,心中無籠便無籠”。下列觀點與之相類似的是A 上帝造人 B 形存則神存，形謝則神滅C 氣者，理之依也 D 萬物運動皆為心動23.一位速滑高手說：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來更省力更利于加速。”經(jīng)濟發(fā)展上“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法，重技巧。這里蘊含的哲學(xué)道理是（ ）A. 創(chuàng)造性思維是

28、推動事物發(fā)展的決定性因素 B. 發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提C. 良好的精神狀態(tài)對人們改造世界有促進作用 D. 在實踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗和方法24. 日本福島第一核電站受地震影響放射性物質(zhì)外泄，核輻射危害成了大家關(guān)心的話題。專家指出，在輻射劑量較低時，人體本身對輻射損傷能夠自我修復(fù)；但如果劑量過高，超出了人體內(nèi)各器官的修復(fù)能力，就會引起全身病變。這表明了 ( )量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 物質(zhì)與意識是辯證統(tǒng)一的 正確意識能夠幫助人們擺脫規(guī)律的制約 把握事物發(fā)展變化的規(guī)律，有利于趨利避害A BC D25. 美國航天局于2012年6月中旬發(fā)布消息，該局1977年發(fā)射的“旅行者1號”探測器發(fā)回的數(shù)據(jù)顯示，它已抵達太陽系邊緣，這個探測器有望成為首個脫離太陽系的人造物體?！奥眯姓?號” 探測器表明 A.人可以根