中外音樂史答題思維特訓

1、宮廷音樂民間音樂樂律學樂器音樂美學考點概述：一、西周的禮樂和音樂教育二、樂器及器樂的發(fā)展三、樂舞與歌唱四、樂律學五、音樂美學第一節(jié)：西周的禮樂和音樂教育一、禮樂制度（背景、含義、歷史意義）考點：1.簡述禮樂制、其表現(xiàn)內容是什么？2013簡答題華南師范大學2.簡述禮樂制2009簡答題福建師范大學3.周為了實施禮樂制度，設置了我國歷史上第一個禮樂機構， 其中最高樂官稱大司樂（一）背景：2011填空題青島大學禮樂制度是周代建國初期由鞏固等級制社會，其次吸收商代制定、并經(jīng)的教訓，人不斷完善而形成的禮樂制度。目的是為“樂”，采取“節(jié)樂”措施。這期的體系由對天神的轉為對天神的利用。（二）含義：禮樂制度是以

2、“樂”從屬于“禮”的和制度?！岸Y”宗度和等級制度“音樂禮是樂的內容，樂是禮的表現(xiàn)形式“禮不下庶人”禮崩樂壞”（三）禮樂制度的實施具體體現(xiàn)在兩個方面：（1）樂隊使用規(guī)格：“王宮懸，諸侯軒懸，判懸，士特懸?！保?）樂舞舞隊使用規(guī)格：八佾（yi，四聲）（四）歷史意義：輕松刻王宮懸詞：周代；鞏固等級制社會；樂從屬于禮；禮即宗八佾度和等級制度相互結合的禮儀；音樂；王宮懸；八佾二、音樂教育（機構、職能、意義）考點：論述西2016期音樂機構的主要職能及歷史意義論述題山東大學（）音樂機構：周代建立了我國最早的宮廷音樂機構春官，大司樂是最高樂官。在嚴密的禮樂制度的體系中，所屬樂職有1463人，主要施行音樂行政、

3、音樂教育和音樂表演三種職能。有大司師、大師、小師、等樂官、樂。它們被賦予了崇高的社會職能與社會意義。（二）職能： 1.音樂教育：（1）教育對象：（2）教育內容：教學進度十三歲十五歲二十歲（3）教學職能：治理的音樂教育教學上有明確分工如大司樂教樂德、樂語、樂舞；樂師教小舞；大師仗，教六詩；小師教鼓、塤、管等。祭祀創(chuàng)作樂舞參與政治歌謠詩經(jīng)（三）歷史意義：提高了音樂的發(fā)展水平最早的音樂學校機構龐大，人數(shù)眾多，分工明最早的較為完備的音樂教育體系確，管理嚴格，音樂教學內容豐富廣泛體現(xiàn)了教學進度制度的嚴格化和規(guī)范化教學進度重人文色彩淡化色彩，注重人文性其目的是培養(yǎng)，服務于。詞：春官；大司樂；1463；音樂

4、行政；音樂教育；音樂表演；子弟；教學上有明確分工；祭祀；創(chuàng)作樂舞；參與政治；歌謠；詩經(jīng)；最早的音樂學校；重人文色彩淡化色彩注：大司樂、春官、機構人數(shù)尚有爭議。、中國音樂簡編一書中，春官是宮廷音樂機構，中國音樂史簡明、達中國古代音樂史等書中認為大司樂是宮廷音樂機構，且機構人數(shù)亦有爭議，建議以目標院校參考書目為準。知識點鞏固第節(jié)：樂器及器樂的發(fā)展、考點：編鐘（背景、概況、音域、音階、樂律、意義）談談周代樂器及論述編鐘的意義編鐘2010論述題青島大學論述題2015華南師范大學3.1978 年在省隨縣出土的乙墓編鐘共有（B）八度A.四個2012B.五個選擇題航空航天大學（一）背景：編鐘藝術春秋、戰(zhàn)國之

5、交十二律半音階1978年省隨縣墓編鐘（二）編鐘概況65枚三層19枚三組45件三組雙音鐘（三）編鐘音域、音階、樂律姑洗律為宮五個八度五聲、七聲音階中部音區(qū)十二個半音三分損益復合生律法純律（四）編鐘銘文鐘上銘文2828字，記載了春秋戰(zhàn)國時期，楚、劉、晉、地和本地各種律名、音階名、變化音名之間的對照情況，說明當時律的律名體系在不同的諸侯國之間已經(jīng)存在異名的情況。這些都反映出春秋戰(zhàn)國時期各地音樂文化交流的情況，并為研究戰(zhàn)國時期的古代樂律提供了實證資料。（五）歷史意義這是目前同類出土樂器中已知數(shù)量較多，規(guī)模最大，音域最寬，音準，保存較好的樂器。它標志著早在2400多年前，我國歷史國時期音樂文化所達到的高

6、度水平。的編鐘音樂文化所達到的驚人成就和春秋戰(zhàn)詞：1978年；省隨縣；65枚；三層；19枚；45件；五個八度；十二個半音；復合生律法；銘文2828字二、八音考點：.八音2017中國音樂學院2.簡述“八音”樂器分類法，每類各舉一例2017簡答題杭州師范大學3.我國周代按照樂器制作材料一共分為幾類？簡稱是什么？2013簡答題航空航天大學4.樂器“笙”屬于“八音”分類法中的那類別（D）。A.金2010B.石C.竹D.匏航空航天大學選擇題八音是我國音樂史上最早的科學的樂器分類法，按照制作材料將樂器分為八類，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹，稱為“八音”。八音的名稱始見于周代，它標志著我國代器樂藝術的發(fā)

7、展已進入了個成階段。金類鐘、鏞、鉦、鐃、鐸等。石類：磬、鳴球等。土類：塤、缶。革類；鼓、建鼓、鼗、拊等。絲類：琴、瑟、筑等。木類：柷(chu)、敔(yu)。匏類：笙、竽等。竹類：簫（排簫）、篪等。詞：周代；樂器分類法；金、石、土、革、絲、木、匏、竹知識點鞏固第三節(jié)：樂舞與歌唱、六代樂舞考點：六代樂舞六代樂舞20162012杭州師范大學燕山大學3.六代樂舞中周代樂舞的名稱是（大武）2013填空題華南師范大學4.六代樂舞分別是時期的云門、堯時期的咸池、舜時期的大韶、禹時期的大夏、商代的大濩和周代的大武。2012填空題杭州師范大學六代樂舞是西周者用于祭祀天地、神靈、先祖、大典和重要宴會活動中最重要的

8、典禮音樂，簡稱“六舞”或“六樂”，多是先代傳下來的舞。包括時的的的大云門，堯時的咸池，舜時的，大夏，商時的大濩（huo，四聲），武，由最高長官大司樂親自掌教，特點為規(guī)模宏大，有歌有舞，聲調平淡，節(jié)奏緩慢，表現(xiàn)一種中庸平和的情緒。詞：周代；宮廷；祭祀；六性樂舞二、詩經(jīng)考點：詩經(jīng)詩經(jīng)2004-2008福建師范大學中國傳媒大學2006簡答題3.詩經(jīng)分風、雅、頌三部分，其中“風”的內容是（B）。A.樂舞2011B.民歌選擇題C.戲劇航空航天大學（一）背景：周代詩經(jīng)即是周代采風制度的產物。（二）含義：春秋最早西漢初期詩歌總集詩經(jīng)先秦詩詩三百305篇（三）組成部分三類：風：共160篇，包括15國民歌，基本

9、上是北方民歌，大部分為流域地區(qū)袋，包括西、般是、河北、山東等地，是詩經(jīng)的精華部分。文人的作品，分為大雅和小雅。其多為反映現(xiàn)實、同的作品。雅：共105篇，民、頌：共40篇，古老的宗廟祭祀歌曲，是上層在祭祀天地、等場合所演唱的歌曲。代表作：陽春下里巴人詞：春秋；詩歌總集；305篇；風雅頌；代表作三、九歌考點：1.九歌2005國傳媒大學2.九歌是A.宮廷樂舞以楚國南部的（B）中的樂歌為依據(jù)改編、加工而成的。B.民間祭祀航空航天大學2014選擇題九歌是的不朽之作，原是楚國南部（今湖南）民間祭祀時所唱的套大型民間祭祀歌曲，經(jīng)加工而成。九歌中充滿著浪漫主義氣息和對美好理想的追求，屬于組曲形式，共有十首，按

10、照所祭的不命；鬼神有不的標題。；云君；湘夫司；少司命；鬼；國殤；禮魂詞：九歌；祭祀歌曲；十一首四、考點2013-2014杭州師范大學周代流域一帶鄭、宋、齊等地民歌的泛稱，鄭之音多是短小的歌謠，多為分節(jié)歌形式，內容反映民俗生活景象，有很強的藝術力。在儒家的周代，周大夫們常貶義的以“”來作為北方民歌的代稱，也常稱為靡靡之音的代名詞。詞：周代；民歌；分節(jié)歌；民俗生活；靡靡之音知識點鞏固第四節(jié)：樂律學一、十考點：律1.十二律的名稱2003簡答題師范大學2.我國古代的十二律依次是、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、蕤賓、夷則、南呂、無射、應鐘。2012填空題杭州師范大學十二律是在商代就已形成的半音關系，到周代逐漸

11、發(fā)展成為十律。最早見記載與國語中，依次為：、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、甤賓、夷則、南呂、無射、應鐘。在十二律中，有六律六呂。奇數(shù)律稱為律或陽律，偶數(shù)律稱為呂或陰律，具有不平均律、不能還原的特點。詞：周代；國語；十二個名稱二、三分損益法考點：1.以三分損益法算完十律的，最早見于史籍（B）A.尚書B.管子C.呂氏春秋D.禮記2010選擇題西南大學古代的一種（B）生律方法？2.三分損益法A.管樂器B.弦樂器2012選擇題航空航天大學春秋時期產生計算樂律的理論三分損益法，采用數(shù)算來求律的方法，記載于管子地員篇中。先求得個標準音“”，在弦欲求已知音（）上方度的就減去該音弦長的三分之一，欲求其（產生的律制，

12、稱為三分損益律。）下方四度的音則加上其三分之一，用三分損益法詞：春秋時期；數(shù)算；管子地員；上方五度減去三分之；下方四度加上其分之知識點鞏固第五節(jié)：音樂美學、儒家的音樂美學考點：樂記成相篇簡述儒家試分析的特點簡答題華南師范大學2013音樂美學觀點2016論述題山東大學簡述春秋戰(zhàn)國時期儒、墨、道三家的音樂美學觀點2010論述題燕山大學（一）背景春秋戰(zhàn)國、雅樂與俗樂，道德的關系等與今樂，音樂的社會作用，音樂與政治經(jīng)濟和（二）家、教育家、音樂家仁是音樂的支柱。認為音樂具有社會作用和教育作用。音樂對于者治理國家，也有潛移默化的教化作用。主張中和的審美觀點。詞：家、教育家、音樂家；仁；社會作用和教育作用；

13、教化作用；中和（三），名軻，戰(zhàn)國期鄒國人，家、教育家。以性善論為基礎，以仁政為，繼承并發(fā)展了儒家學說。（1）主張君與民同樂，并提出今之樂，由的觀點，即只要服從與民同樂這主旨，無論是大武，還是鄭之音，都能安邦治國，也不能達到修身治而若是離開了“與民同樂”的主旨，則國平天下的目的。的（2）主張獨不如與少，而與少不如與眾，充分肯定音樂審美活動的社會性。（3）主張音樂對人的量。感情的影響，有語言難以達到的震撼人心的力詞：家、教育家；性善論；仁政（四），戰(zhàn)國后期趙國人，他對及諸子百家的學說均有所與吸主要見于收，建立了以唯物觀、性惡論為基礎的體系。他的音樂樂論篇，這是我國歷史上第一篇完整的音樂美學專論，標

14、志著儒家音樂的成熟。音樂是人們真情的體現(xiàn)音樂最大的特點是中正平和（3）音樂具有社會作用，并可以抵御敵人，起到教化作用。以調節(jié)君、下、父子、兄弟之的關系，兵的政治作用，并充分論述音樂潛移默化的（4）美善相樂的音樂審美觀，他認為當音樂能夠集情態(tài)、禮儀、中和為體時，天下便太平安寧，人民安居樂業(yè)。詞：唯物觀、性惡論；樂論；成相篇（五）成相篇哲學家創(chuàng)作的，是說唱音樂的雛形，內容的愚蠢，讓他們改變作風，實行開明的政治，具有勸諫帝王的作用，共有三段，包括同一節(jié)奏型的五十六次重復，伴奏樂器是相，用粗竹筒制成的種。詞：雛形；勸諫帝王；三段；相（六）樂記最早的一部具有比較完整體系的音樂美學著作篇23篇11漢代儒生

15、（1）就音樂的，提出物動心感說（2）強調音樂與政治的關系（3）音樂對于者治理國家教化作用（4）關于對音樂的美感的認識情和禮、政治與藝術詞：23篇；11篇；與政治；教化作用；音樂的美感；漢代儒生；物動心感說；音樂二、墨家的音樂美學，墨家學派代表人物，他的音樂主要記載于書的非樂三辯兩篇中。主張非音樂，他的觀點是從小生產者和勞動者的利益出發(fā)，統(tǒng)治的奢侈生活，認為使用音樂會加重人民的痛苦和。的“非樂”觀有一定的積極意義，但他完全否定了音樂的社會作用，要求音樂具有直接的物質功利效應，主張停止切音樂，這是錯誤的。詞：；非樂；否定音樂的社會作用；錯誤三、道家的音樂美學，道家學派代表人物，姓李名耳，春秋期人，

16、其主要見于道德經(jīng)(五味令人)爽。書中。他主張聲，認為色令人目盲，音令人耳聾（1）方面他肯定音樂具有審美特征，可以給人耳上的享受和。（2）另（3）哲學方面，他認為“五音令人耳聾”，音樂于人有害，不能去聆聽。著名的“聲”的觀點，即美妙盛大的樂是無的，這是“道”的充分體現(xiàn)。的音樂蘊含著豐富的哲學內涵，具有積極的影響，但同時又過于否定人為的音樂，夸大了“大音”的虛幻性與神秘性。詞：道德經(jīng)；音樂具有審美特征；五音令人耳聾；聲知識點鞏固六代樂舞詩經(jīng)九歌周代；宮廷；祭祀；六性樂舞春秋；詩歌總集；305篇；風雅頌；代表作；祭祀歌曲；十一首周代；民歌；分節(jié)歌；民俗生活；靡靡之音樂舞與歌唱西周春秋戰(zhàn)國時期八音周代；樂器分類法；金、石、土、革、絲、木、匏、竹樂器及器樂的發(fā)展編鐘978年；省隨縣；64枚；三層；19枚；45件；復合生律法；銘文2828字春官；大司樂；1463；音樂行政；音樂教育；音樂表演；教學上有明音樂教育確分工；祭祀；創(chuàng)作樂舞；參與政治；歌謠；詩經(jīng)；最早的音樂學校；重人文色彩淡化色彩西周的禮樂和音樂教育周代；鞏固等級