《哲學(xué)與人生》期末測(cè)試題

1、哲學(xué)與人生期末測(cè)試題一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共50分）1.下成語(yǔ)中可以體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是 （ ） A.妄自菲薄B.自知之明C.不自量力D.量力而行2.新出現(xiàn)的事物不一定都是新事物，這是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的事物不一定都是 （ ） A.符合事物發(fā)展規(guī)律的B.強(qiáng)大和完善的C.吸取了舊事物的精華D.有新的名稱(chēng)和旗號(hào)3.當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專(zhuān)家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專(zhuān)家們的看法體現(xiàn)的哲理是 （ ） A.物質(zhì)世界是客觀的B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.事物是普遍聯(lián)系的D.世界是不斷變化的4.“只要你對(duì)著飛馳的流星許

2、個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)?！边@種說(shuō)法 （ ） A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B.揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀規(guī)律C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D.忽視了聯(lián)系的客觀性5.人們常說(shuō)“內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧?！边@里的“門(mén)道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是 （ ） A.“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”B.“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”C“客觀”和“主觀”D. “主觀” 和“客觀”6.哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是 A A.指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過(guò)程B.天體運(yùn)動(dòng)C.自然變化D.人類(lèi)活動(dòng)7.人生發(fā)展同樣是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這句話是說(shuō)（ ） A.人的發(fā)展有時(shí)是前進(jìn)的，有時(shí)是倒退的B.人生發(fā)展不是直線上升的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的曲折發(fā)展過(guò)程C.人生發(fā)展

3、只有上升，沒(méi)有下降D.人生發(fā)展復(fù)雜多變，只有成功不能失敗。8.人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇是: （ ） A.前進(jìn)性與曲折性B.順境和逆境C.前進(jìn)與落后D.進(jìn)步與后退9.“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事告誡我們，想問(wèn)題、辦事情（ ） A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提B.要不斷地發(fā)現(xiàn)、揭示規(guī)律C.要敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有做不成的事情10.哲學(xué)上所講的矛盾是指: A A.事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系B.事物之間存在的對(duì)立關(guān)系C.事物之間或者事物內(nèi)部相互依存關(guān)系D.事物之間相互排斥的關(guān)系11. 一些大學(xué)生在招聘中遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)就因?yàn)檫@“倒霉”的

4、姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，因?yàn)槔习逭f(shuō)“裴”和“賠”同音，不吉利。這種認(rèn)識(shí):（ ） A夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用B割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性12. 下列不能體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的成語(yǔ)典故的有（ ） A.唇亡齒寒B.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)C.螳螂捕蟬，黃雀在后D.刻舟求劍13.宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō):“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了（ ）。 A人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的B客觀事物是不斷變幻的C人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的D客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)14“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（ ）。 A. 客觀

5、實(shí)際B. 客觀規(guī)律C. 主觀愿望D. 正確觀點(diǎn)15. “種瓜得瓜，種豆得豆”體現(xiàn)了哲學(xué)中 （ ） A內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系B因果聯(lián)系C本質(zhì)聯(lián)系D整體與部分的聯(lián)系16.眼見(jiàn)不一定為實(shí)，這主要是因?yàn)椋?） A.認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)B.現(xiàn)象包括真相和假象C.經(jīng)驗(yàn)有直接的間接的D.本質(zhì)是眼睛看不到的17.為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門(mén)從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說(shuō)明（ ）。 A人的主觀能動(dòng)性是不受限制的B人可以任意改變和廢除自然規(guī)律C人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律D人可以創(chuàng)造自然規(guī)律18.孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利、地利不如人和”，這

6、種說(shuō)法說(shuō)明了（ ） A.人際和諧的重要性B.物質(zhì)決定意識(shí)C.事物是變化發(fā)展的D.客觀決定主觀，主觀反映客觀19.信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過(guò)一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次。這一事實(shí)表明（ ） A.事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D.事物總是運(yùn)動(dòng)變化的20.成語(yǔ)“守株待兔”的哲學(xué)寓意主要在于（ ） A.想問(wèn)題，辦事情必須使主觀符合客觀B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)C.不能把事物的部分當(dāng)作整體D.不能把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律21.老母雞和電孵箱都能將發(fā)育良好的雞蛋孵出小雞，卻不能用石子孵出小雞，從哲學(xué)觀點(diǎn)上說(shuō)明（ ） A.內(nèi)因

7、是事物發(fā)展的根本原因B.外因是事物發(fā)展的根本原因C.內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展的根本原因D.這并不能說(shuō)明什么問(wèn)題22.客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們做任何事情，只能從自己的基礎(chǔ)和條件出發(fā)。這個(gè)觀點(diǎn)表明（ ） A.人生選擇、人的活動(dòng)要受到自身?xiàng)l件的制約B.人不能改善人自身在整個(gè)世界中的地位C.人的自身?xiàng)l件是先天形成的，不可能得到改變D.只要外部條件具備，人就可以實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展23古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流。”這一觀點(diǎn)（ ） A夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B否認(rèn)了相對(duì)靜止C否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性24.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年就不收?？な乩钪螢橹卫硭?/p>

8、患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事實(shí)說(shuō)明（ ） A.人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直接變害為利B.人們可以利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)C.人們可以把成功的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)行動(dòng)的向?qū).規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的25.塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱(chēng)為“人類(lèi)最糟糕的發(fā)明”之一。目前，我國(guó)每天要用掉各種塑料袋20億個(gè)以上，塑料袋在給人們帶來(lái)極大便利的同時(shí)也成為“白色污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明 （ ） A.任何事物都有兩面性B.事物的聯(lián)系是普遍的C.矛盾雙方依據(jù)一定條件互相轉(zhuǎn)化D.事物的發(fā)展并非一帆風(fēng)順

9、，而是曲折前進(jìn)26.孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后生”，這一觀點(diǎn)表明（ ） A.矛盾雙方是相互依賴(lài)，互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性中27.“欲速則不達(dá)”說(shuō)明（ ） A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)B.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事 C.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)D.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性28.某同學(xué)由于自身努力不夠，成績(jī)不好，總是抱怨老師、班風(fēng)、校風(fēng)，該同學(xué)（ ） A.夸大了內(nèi)因的作用B.忽視了外因的作用C.客觀總結(jié)了教訓(xùn)D.忽視了內(nèi)因，夸大了外因29.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗

10、，率皆有法”，這段話的哲學(xué)寓意是（ ） A.事物是運(yùn)動(dòng)的B.事物是變化發(fā)展的C.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的D.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的30.唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫(xiě)道:“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！边@句詩(shī)說(shuō)出了這樣一條哲理（ ） A.新舊事物是普遍聯(lián)系的B.事物發(fā)展道路是曲折的,前途是光明的C.事物是不斷發(fā)展的,舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)D.事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因31.如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲,那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符;如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海,那么挫折則是一朵驟然翻起的浪花;如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空,那么失意則是一片漂浮的白云。運(yùn)用辯證法觀點(diǎn)看這首小詩(shī),我們領(lǐng)悟到

11、（ ） A.矛盾著的兩個(gè)方面相輔相成B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.部分影響著整體,制約著整體功能的發(fā)揮D.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用32、哲學(xué)的兩個(gè)基本派別分別是（ ） A.物質(zhì)和意識(shí)B.有神論和無(wú)神論C.唯物辯證法和形而上學(xué)D.唯物主義和唯心主義33.辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（ ） A.、客觀實(shí)在B.運(yùn)動(dòng)C.可知的D.事物的現(xiàn)象34.鳥(niǎo)能筑巢，人能蓋房。但人的活動(dòng)和其他動(dòng)物的活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。這是因?yàn)椋?） A.人有大腦，其他動(dòng)物沒(méi)有大腦B.人具有主觀能動(dòng)性C.其他動(dòng)物的思維能力是有限的D.其他動(dòng)物的主觀能動(dòng)性不如人類(lèi)35.“退一步是為了進(jìn)兩步”、“為

12、了更好地一躍而后退”這兩句話包含的哲理是（ ） A.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是倒退性趨勢(shì)B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.前進(jìn)和倒退都是事物發(fā)展的趨勢(shì)D.前進(jìn)性就是曲折性，曲折性就是前進(jìn)性36.手機(jī)給我們的生活帶來(lái)了極大的便利，但諸如垃圾短信等也給我們的日常生活帶來(lái)一些煩惱，甚至有人利用手機(jī)進(jìn)行一些違法活動(dòng)。這啟示我們（ ） A.要用不同的方法解決不同的矛盾B.要解決矛盾就要認(rèn)識(shí)矛盾的特點(diǎn)C.要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)分析解決矛盾D.要重視事物量的積累37.下列選項(xiàng)中屬于個(gè)人的主觀條件的是（ ）。 A.個(gè)人的體質(zhì)B.個(gè)人的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)C.個(gè)人的家庭情況D.個(gè)人的性格38.“知人知面不知心”主要是告誡我們（

13、 ）。 A.知人知面就行了B.一個(gè)人的外表容易認(rèn)識(shí)C.認(rèn)識(shí)一個(gè)人的外表就可以D.不要輕信一些人的外表，要透過(guò)其外表看其本質(zhì)39.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（ ）。 A.新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律B.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C.事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一40.某中學(xué)召開(kāi)“關(guān)于京劇的前途和命運(yùn)”的討論會(huì)，會(huì)上同學(xué)們個(gè)抒己見(jiàn)，爭(zhēng)論激烈。下列觀點(diǎn)中正確的是（ ）。 A.京劇太古老，已失去了觀眾，應(yīng)當(dāng)淘汰B.京劇是國(guó)粹，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新C.京劇節(jié)奏太慢，跟不上時(shí)代節(jié)奏，應(yīng)任其自生自滅D.京劇是傳統(tǒng)文化精粹，

14、沒(méi)有必要進(jìn)行改革41.“月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)”“蘋(píng)果落地”“水往低處流”等現(xiàn)象的背后隱藏著一個(gè)共同的東西萬(wàn)有引力。這表明（ ） A.同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B.同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C.現(xiàn)象、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D.同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)42.下列對(duì)成功與失敗關(guān)系說(shuō)法正確的是（ ）。 A.兩者是截然對(duì)立的,無(wú)法統(tǒng)一B.兩者相互依存和滲透,相互轉(zhuǎn)化C.兩者都是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式D.成功具有反復(fù)性,失敗具有無(wú)限性43.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（ ） A.農(nóng)民播種小麥B.警察偵破案件C.學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)D.科學(xué)家進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)44.“嚴(yán)師出高徒”與“師傅領(lǐng)

15、進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，二者從哲學(xué)上分別強(qiáng)調(diào)了（ ） A.內(nèi)因和外因的作用B.變化和發(fā)展的作用C.外因和內(nèi)因的作用D.量變和質(zhì)變的作用45.自覺(jué)能動(dòng)性是人特有的能力。下列不屬于自覺(jué)能動(dòng)性的是（ ） A.透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律B.百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志C.以創(chuàng)造性的活動(dòng)改造世界D.蜜蜂建造的蜂巢巧奪天工46.下列選項(xiàng)屬于規(guī)律的是（ ） A.紅燈停綠燈行B.價(jià)格時(shí)長(zhǎng)時(shí)落C.萬(wàn)有引力D.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生公約47.下列說(shuō)法體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)重要性的是（ ） A.生死有命，富貴在天B.心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈C.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪D.因材施教，量體裁衣48.荀子說(shuō):“契而舍之，朽木不折;契而不舍，金石可鏤。

16、”這句話告訴我們（ ）。 A.遇事有主見(jiàn)B.成功需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志C.善于抓住機(jī)會(huì)D.善于約束自己49.“我思故我在” 這一命題（ ）。 A.是唯物主義哲學(xué)命題B.是唯心主義哲學(xué)命題C.兼具兩種哲學(xué)流派特征D.詭辯論50.“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。”巴爾扎克的這段話說(shuō)明（ ） A.順境對(duì)于人的成長(zhǎng)是不利的B.逆境不利于人的成長(zhǎng)發(fā)展C.逆境也有積極的一面，逆境能使人變得更堅(jiān)強(qiáng)D.遭遇逆境的人肯定能有所成就二、多項(xiàng)選擇題:（每小題1分，共10分）51.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的有（ ） A.巧婦難為無(wú)米之炊B.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)C.謀事在人，成事在天D

17、.不怕做不到，只怕想不到52.根據(jù)唯物主義要求，我們想問(wèn)題辦事情的基本出發(fā)點(diǎn)是（ ） A.一切從人民群眾的愿望出發(fā)B.一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀C.實(shí)事求是D.一切從書(shū)本出發(fā)53.下列觀點(diǎn)和做法之中，正確反映事物普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的有（ ） A.地震預(yù)示著國(guó)家興衰，閏8月將有災(zāi)難B.城門(mén)失火，殃及池魚(yú) C.雨露滋潤(rùn)禾苗長(zhǎng)，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，D.農(nóng)、輕、重比例協(xié)調(diào)才能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速的發(fā)展54.塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱(chēng)為人類(lèi)最糟糕的發(fā)明之一，目前我們每天要用掉各種塑料袋20億個(gè)以上，塑料袋在給人類(lèi)帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也成為“白色污染”。說(shuō)明（ ）。 A.任何事物都有好有壞B.任何事物都具

18、有兩面性C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.任何事物都有主要矛盾和次要矛盾55.下列說(shuō)法正確的是（ ） A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式B.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.規(guī)律是客觀的D.人們可以通過(guò)改變條件而改變規(guī)律起作用的方式56.關(guān)于自覺(jué)能動(dòng)性說(shuō)法正確的是（ ） A人所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力B動(dòng)物也有自覺(jué)能動(dòng)性C是對(duì)客觀世界的改造，使客觀世界發(fā)生合乎人的目的的變化D創(chuàng)造出許許多多世界本沒(méi)有的東西57.判斷一個(gè)事物是否是新事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是看其（ ） A.是否符合客觀規(guī)律B.是否成熟完善C.有沒(méi)有遠(yuǎn)大的生命力D.有沒(méi)有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途58.關(guān)于發(fā)展下列說(shuō)法正確的是（ ） A.一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變

19、化、發(fā)展之中B.發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程C.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.順境與逆境是人生發(fā)展中的兩種機(jī)遇59.認(rèn)識(shí)具有（ ） A.反復(fù)性B.無(wú)限性C.上升性D.普遍性60.下列關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表述正確的有（ ） A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)B.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)沒(méi)有關(guān)系D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的三、判斷題（正確的大“ ”，錯(cuò)誤的打“”。每小題1分，計(jì)40分）61.人生選擇不能只靠主觀意志。 對(duì)錯(cuò)62.有的物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的。 對(duì)錯(cuò)63.假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。 對(duì)錯(cuò)64.發(fā)展是新事物代替舊事物的前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。 對(duì)錯(cuò)65.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)的來(lái)源。 對(duì)錯(cuò)66.成功與失敗是相互依存

20、相互對(duì)應(yīng)而存在的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 對(duì)錯(cuò)67.人生目標(biāo)有正確和錯(cuò)誤之分，判斷其標(biāo)準(zhǔn)主要看是否符合自己的利益需要。 對(duì)錯(cuò)68.理想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)。 對(duì)錯(cuò)69.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 對(duì)錯(cuò)70.任何人生選擇都要受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約。 對(duì)錯(cuò)71.“君子之交淡如水”，這說(shuō)明人際交往要主動(dòng)熱情。 對(duì)錯(cuò)72.有一則寓言:刺猬曾經(jīng)上過(guò)很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說(shuō)明的哲學(xué)道理是事物具有兩面性。 對(duì)錯(cuò)73.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的。 對(duì)錯(cuò)74.孟子說(shuō):“天時(shí)不如地

21、利，地利不如人和”，這種說(shuō)法說(shuō)明了人際和諧的重要性。 對(duì)錯(cuò)75.離離原上草，一歲一枯榮;野火燒不盡，春見(jiàn)吹又生。說(shuō)明的是發(fā)展的觀點(diǎn) 。 對(duì)錯(cuò)76.譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，名雖可叫手，實(shí)已不是手了，說(shuō)明的是聯(lián)系的觀點(diǎn) 對(duì)錯(cuò)77.生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要。 對(duì)錯(cuò)78.矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力。 對(duì)錯(cuò)79.想問(wèn)題，做事情，憑主觀愿望，就能成功。 對(duì)錯(cuò)80.要選擇適合自己的人生道路，可以不考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際，使自己的主觀愿望適應(yīng)時(shí)代潮流就行了。 對(duì)錯(cuò)81認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。 對(duì)錯(cuò)82人的創(chuàng)造性體現(xiàn)在人是有動(dòng)機(jī)有目的，沒(méi)有人的有目的的活動(dòng)，歷史就不會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)。 對(duì)錯(cuò)83.要實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，就要堅(jiān)定走中國(guó)特色社