紅樓夢(mèng)人物性格分析資料

1、賈寶玉賈寶玉是紅樓夢(mèng)主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不 凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促 使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描 寫(xiě)造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀(guān)原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那 樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另 一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q(chēng)心愜 意。他也曾被送到家塾去讀四書(shū)、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣 的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線(xiàn)培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋 可憎，他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格

2、不入。他很少接觸做 官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。 丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所 遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以 世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力， 在每一點(diǎn)上都形成鮮明的 對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和 邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情 的愛(ài)憎傾向。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和 蔑視世俗男

3、性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是 水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué) 濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與 他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。 這實(shí)質(zhì)上就是 對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安 排的傳統(tǒng)的生活道路。對(duì)于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避 參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭 子，十分厭惡，全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，亦即在大 觀(guān)園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我

4、的眼淚，流 成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了， 自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了。 ”賈寶玉受時(shí)代的局限， 找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路，他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴 族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。 他的理想無(wú)疑 是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛 無(wú)主義。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。 封建的婚姻要聽(tīng) 從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情 誼，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi) 心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他 親愛(ài)的客觀(guān)與主

5、觀(guān)的特征。他和林黛玉的相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi) 容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又成為 他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的 支持力量和推動(dòng)力量。這個(gè)以叛逆思想為內(nèi)核的愛(ài)情，遭到封建勢(shì)力 的日益嚴(yán)酷的壓迫。按曹雪芹原來(lái)的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶 玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹 底絕望，他終于棄家出走，回到渺茫的虛無(wú)之中。賈寶玉的叛逆性格并不是一開(kāi)始就定型了的， 作品著力描寫(xiě)了他性格 發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里， 不可避免地沾染 著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀(guān)念， 這些壞的東西和他性格中好 的傾向

6、并存著。但隨著生活中他所見(jiàn)聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了， 清除了，他的叛逆思想性格 漸漸堅(jiān)定了，成熟了。他對(duì)待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛(ài)始 終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之 死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦，使他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與 罪惡虛偽的區(qū)別，從此他對(duì)兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴(yán)肅態(tài)度， 對(duì)自己所 在的社會(huì)表現(xiàn)了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給 他。他愛(ài)林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史

7、湘云，卻 又不能不眩目動(dòng)情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對(duì)他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗(yàn)中逐步擺脫社會(huì)勢(shì)力和貴族惡習(xí)對(duì)他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒，思想感情 趨于穩(wěn)固與堅(jiān)定。此外，丫鬟的品格和遭遇也影響著他，使他領(lǐng)悟“人生情緣，各有分 定”。他對(duì)女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時(shí)也暴露出一些 暴戾作風(fēng)，攆茜雪，踢襲人，訓(xùn)晴雯等的事所遭到的父親的毒打，經(jīng)歷了這一系列事件之后，他不但永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他 的叛逆思想大為加強(qiáng)，認(rèn)識(shí)更加深刻。從此他對(duì)被壓迫、被糟踐的女 孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無(wú)微不至；而且在對(duì)女性的社 會(huì)地位和命運(yùn)認(rèn)識(shí)加深

8、的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對(duì)她C遣煌 乃枷胄愿懊氤抵 視李死斫舞 傭 諾 壬嫌？了分明的取舍，如對(duì)于林黛玉和薛寶釵、 史湘云，對(duì)于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區(qū)分。以這種思想 認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，才有“訴肺腑”的情節(jié)，他對(duì)林黛玉的愛(ài)情從此成熟鞏 固，生死不渝。封建勢(shì)力的另一次鎮(zhèn)壓是王夫人發(fā)動(dòng)的抄檢大觀(guān)園： 逼死晴雯、司棋， 攆走芳官、四兒，大觀(guān)園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢(shì) 力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走 上封建正路的因素?？墒琴Z寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀(guān)園的劫難之 后，拋掉對(duì)封建勢(shì)力的唬想，他用血 S峻闖傻摹盾？蓉女兒誄，無(wú)異 于一篇叛逆到底的宣言書(shū)。賈寶玉否定封建主

9、義社會(huì)秩序，但思想上并沒(méi)有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán) 亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完 全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅(jiān)持著與林黛玉的愛(ài)情，迫切要 求婚姻自主；其實(shí)這一切，都是憑藉封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的， 他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深?lèi)和唇^的，正是他所仰賴(lài)的； 他所反對(duì)的，正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又 不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存 在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去林黛玉林黛玉：字“顰顰”，名號(hào)“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的 清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的 外形之

10、美，這些都突出了她的悲劇性格之美。 林黛玉的嬌美姿容是迷 人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無(wú)與倫比的豐富 而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，不像薛寶釵那 樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對(duì)人坦率純真，見(jiàn) 之以誠(chéng)。紅樓夢(mèng)里各個(gè)女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地 心疼和愛(ài)憐?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋?，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩鷹之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這首詞中盡 現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不 到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚

11、， 或者“秉絕代姿 容，具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見(jiàn)幾回！ ”，更 能生動(dòng)貼切些吧。林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。 曹雪芹胸中筆 下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書(shū)， 學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀四書(shū)，而且喜讀角本雜劇西廂記、牡丹亭、桃花扇等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等 人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。 曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某 些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。紅樓夢(mèng)中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見(jiàn)枯萎之時(shí)，得神瑛侍者即后來(lái)的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成

12、人體，然 而僅修為女體，心中結(jié)一份難釋之情，說(shuō) 若他下世為人，我也隨他 世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報(bào)灌溉之恩。后，通靈寶玉下世， 這才使整個(gè)故事得以發(fā)生薛寶釵薛寶釵是紅樓夢(mèng)中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、 黛、釵愛(ài)情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的豐 富內(nèi)容，以及這一形象的創(chuàng)新性。對(duì)于薛寶釵這一人物形像，歷來(lái)有不同的看法。有的尊薛而抑林，有 的則尊林而抑薛。前邊所引鄒強(qiáng)與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而“幾揮老 拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人 認(rèn)為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛(ài)使小性?xún)?，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔 敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷

13、無(wú)情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女 曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見(jiàn) 仁、智者見(jiàn)智的原因，同時(shí)也說(shuō)明這一形像的復(fù)雜性、豐富性和描寫(xiě) 的客觀(guān)性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢 ？首先必須摒棄個(gè)人 的偏見(jiàn)和愛(ài)惡，而從作品的描寫(xiě)刻畫(huà)中進(jìn)行具體分析。從紅樓夢(mèng)對(duì)薛寶釵的描寫(xiě)中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形 像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表 現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然 而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的 薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格。她穿著“不見(jiàn)奢華, 惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人

14、謂裝愚；隨 分從時(shí)，自云守拙?！边@就概括地寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境 的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教；特別是強(qiáng) 加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立 身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話(huà)”， 并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”； 她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之 類(lèi)的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀(guān)園的貴族少女中，她是受封 建正統(tǒng)思想、封建道德觀(guān)念毒害比較深的一個(gè)。 但是也不能因此將她 與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成

15、封建統(tǒng)治者。她雖 然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且， 作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了； 一切都得聽(tīng)從 封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是“主子”，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方 面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐 等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀(guān)點(diǎn)是 錯(cuò)誤的。薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府 這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi) 口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于 處理人際關(guān)系，和

16、各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系； 正如脂評(píng)所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見(jiàn)冷淡 之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色。 ”而在這種 貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心 意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表 現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱(chēng)贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱(chēng)贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”。 就連小丫頭們，也多和她親近。在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉 承人。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知 老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜

17、爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她 還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，風(fēng)丫 頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊 妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭?！苯疴A兒投井自殺 后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺；如果真是自 殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王 夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這一段文字不但是寫(xiě)她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎 樣的冷酷無(wú)情?！皦垅t群芳開(kāi)夜宴”那一回，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽 上畫(huà)著

18、牡丹，上有午句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)， 薛寶釵被稱(chēng)做群芳之冠，但又說(shuō)“無(wú)情”。“無(wú)情”，是指她是封建道 德的信奉者和實(shí)行者；“也動(dòng)人”，卻不過(guò)說(shuō)她的貌美。丸說(shuō)冷香，可 能暗指她非熱心人的意思。但“無(wú)情”和非熱心并不等于奸險(xiǎn)。水亭 撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒(méi)有 所見(jiàn)那些私情話(huà)，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識(shí)讓 王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲 學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。 她的思想言行所表現(xiàn)出來(lái)的虛 偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思 想，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮

19、教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說(shuō)薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是 指的她對(duì)封建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行；因?yàn)檫@種道德本身就是虛偽 的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要 是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果， 而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地看作是由 于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是 有意識(shí)地有計(jì)劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法， 既不得合書(shū)中的描寫(xiě)，又縮小了 這一人物的思想意義。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí) 時(shí)處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做， 而且做得又是那樣 渾然不覺(jué)。那樣如魚(yú)

20、得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫(xiě)出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和 八面玲瓏的勢(shì)力小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個(gè)形像 中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰 明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教， 批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊， 容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至 毀滅的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，作者?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒(méi)有到此止 步，而是用細(xì)

21、膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素 與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。 這就是薛 寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。作者對(duì)這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻， 愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的毒害和摧 殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對(duì)封建社會(huì)批 判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過(guò)前 者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們 都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情， 但它所 顯示的批判意義卻是非常深刻的。 曹雪芹橫絕一代的卓識(shí)，正表現(xiàn)在 這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里

22、。只有從這個(gè) 根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)這二藝術(shù)形像。紅樓夢(mèng)在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格 的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫(xiě)和刻畫(huà)，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基 本性格特征展開(kāi)其他方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)，使人物性格更加復(fù)雜和豐 富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來(lái)的。 p薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者 和殉道者這一基本點(diǎn)之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí) 富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣 博的知識(shí)。她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典， 都有廣泛的涉獵和淵博的知

23、識(shí)，連以“雜學(xué)旁收”著稱(chēng)的賈寶玉也遠(yuǎn) 非所及。如元妃歸省時(shí)，對(duì)寶玉詩(shī)中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn)，以及對(duì)湘云問(wèn)“梧”樹(shù)的解釋。她對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表 過(guò)精辟的見(jiàn)解。如她在論畫(huà)時(shí)指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘 壑，才能對(duì)素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚恚?才能達(dá)到真實(shí)地再現(xiàn)生活的 目的；她在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出要“各出己見(jiàn)”，“不與人同”，“要命意新 奇，另開(kāi)生面”，她反對(duì)跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見(jiàn)解，無(wú) 疑是頗有見(jiàn)地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn) 解賦予了這位才華出眾的少女。她自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀(guān)園的詩(shī)人中，只有林黛玉可 以跟她抗衡。在多次詩(shī)歌比賽中，她是經(jīng)

24、常奪冠的。她的詩(shī)構(gòu)思新穎， 意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶 釵的形像以濃郁的書(shū)卷氣和優(yōu)美的詩(shī)人氣質(zhì)。 在這些地方，作者對(duì)她 是贊賞的。薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品 格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次， 襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線(xiàn)活， 寶釵知道后，馬上對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來(lái)了就說(shuō)累得慌” 的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云 做的活計(jì)。還有一次，湘云要開(kāi)社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘 報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐

25、， 曾經(jīng)真心地這樣稱(chēng)贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的， 可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的一一我但凡有這樣一個(gè)親姐姐， 就是沒(méi)了父 母，也是沒(méi)妨礙的?！睂?duì)于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙， 也都給過(guò)種種幫助。即使對(duì)大觀(guān)園的下人，她也能體貼他們的起早睡 晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。薛寶釵在寶、黛、釵愛(ài)情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來(lái)是分析寶釵這一 形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對(duì)情敵，有人甚 至認(rèn)為，寶釵為了爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座費(fèi)盡了心機(jī)；是她“欺騙 了寶玉，害死了黛玉”，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡(jiǎn)直成了破壞寶黛愛(ài)情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了我們從作品的描寫(xiě)中

26、，得不出這樣的結(jié)論；我們看到的是生活的和藝 術(shù)的真實(shí)。在二人關(guān)系的開(kāi)始階段；她們之聞確實(shí)是頗為緊張的；在寶黛青梅竹 馬，情甜意密之時(shí)，突然來(lái)了一個(gè)“品格端方，容貌美麗”的薛寶釵, 這對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō)不能不是一個(gè)威脅；特別是當(dāng)有了 “金玉良緣”之說(shuō) 后，黛玉更感到寶釵是她的一個(gè)實(shí)力雄厚的情敵。所以，她利用一切 機(jī)會(huì)處處對(duì)寶釵投以充滿(mǎn)敵意的、 鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中 窺探寶玉和寶釵的動(dòng)靜。書(shū)中多次寫(xiě)到，寶釵和寶玉說(shuō)話(huà)時(shí)，黛玉不 是及時(shí)地來(lái)到，就是在背后偷聽(tīng)了去。例如“識(shí)通靈”“認(rèn)金鎖”的時(shí)候；寶玉看寶釵腕子上的香串時(shí)；還有一次，賈母?jìng)鲗汍於顺燥垼?二玉因鬧了別扭，黛玉竟一人先走了。寶釵使勸寶

27、玉陪黛玉一起去吃 飯；寶玉當(dāng)時(shí)說(shuō)了一句：“理他呢，過(guò)一會(huì)子就好了?！笔潞?，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復(fù)這句話(huà)，可見(jiàn)二人的談話(huà)都被黛玉背后偷 聽(tīng)去了；這種情況書(shū)中還不少?？梢赃@樣說(shuō)，釵、黛關(guān)系的緊張，并 不是寶釵要與黛玉爭(zhēng)奪寶玉引起的，而是黛玉為保護(hù)自己的愛(ài)情而處 處防范的結(jié)果。相反，寶釵對(duì)寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避 做法。關(guān)于這，書(shū)中有多次明確的描寫(xiě)。說(shuō)寶釵為爭(zhēng)奪“寶二奶奶” 的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書(shū)中描寫(xiě)的實(shí)際情況 的，是沒(méi)有任何根據(jù)的。p但這并不是說(shuō)寶釵對(duì)寶玉毫無(wú)感情， 她對(duì)寶玉是有愛(ài)憎之意的；且時(shí) 有流露。但由于封建道德觀(guān)念的嚴(yán)重束縛， 使她連黛玉那樣痛苦曲折 地表達(dá)自己傷感情的勇氣也沒(méi)有，在她看來(lái)，婚姻大事完全決定于父 母之命，媒婆之言，如果表現(xiàn)出任何一點(diǎn)主動(dòng)的意圖和行動(dòng)，都是傷 風(fēng)敗俗的可恥勾當(dāng)。薛蟠說(shuō)她愛(ài)上寶玉的話(huà)，因太傷了她的廉恥；氣 得她“整哭了一夜”。事實(shí)上，寶釵對(duì)寶、黛二人的親厚，往往表現(xiàn) 出一種局外人的超然態(tài)度