箏曲高山流水代表版本比較研究報(bào)告

1、-. z箏曲高山流水代表版本比擬研究摘要 中國(guó)有許多非常古老的樂(lè)器，它們具有華夏文化的傳統(tǒng)特色，古箏就是其中的一個(gè)代表。值得慶幸的是，中國(guó)古箏至今仍較完整地傳承著其藝術(shù)流派。其中，、和古箏流派不僅是中國(guó)古箏最古老的流派之一，而且具有十分重要和不可替代的地位。在中國(guó)古箏文化的開(kāi)展過(guò)程中，各個(gè)流派的代表作品和代表人物起到了非常重要的作用。因此，本文的著手點(diǎn)是，通過(guò)比擬分析、和箏流派的代表曲目高山流水，分析各派的風(fēng)格特點(diǎn)及產(chǎn)生的背景。關(guān)鍵詞： 高山流水 比擬研究 代表版本 箏曲parative study of Zheng song good friend on behalf of versionA

2、bstractChina guzheng is one of the nations oldest with the national characteristics of traditional instruments. Fortunately, China Zheng still relatively plete inheritance with the genre of art. Among them, Shandong, Zhejiang, Henan guzheng schools is not only one of the oldest schools in the Chines

3、e zither, but also has very important and irreplaceable role. On behalf of the tracks and successors also plays an important role in the development of Guzheng art in Chinese. Therefore, the starting point, through the parison and analysis of the Shandong, Zhejiang and Henan Zheng school representat

4、ive song mountain and flowing water. Analysis the factions of the style and character of the background.Key words: Zheng song；Good friend； Representative version； parative study目錄TOC o 1-3 h z uHYPERLINK l _Toc448922256摘要 PAGEREF _Toc448922256 h IHYPERLINK l _Toc448922257Abstract PAGEREF _Toc4489222

5、57 h IIHYPERLINK l _Toc448922258前言 PAGEREF _Toc448922258 h 1HYPERLINK l _Toc448922259一、高山流水歷史文化源頭 PAGEREF _Toc448922259 h 1HYPERLINK l _Toc448922260二、和三大箏派高山流水 PAGEREF _Toc448922260 h 2HYPERLINK l _Toc448922261一箏派高山流水 PAGEREF _Toc448922261 h 2HYPERLINK l _Toc448922262二箏派高山流水 PAGEREF _Toc448922262 h

6、3HYPERLINK l _Toc448922263三箏派高山流水 PAGEREF _Toc448922263 h 4HYPERLINK l _Toc448922264四各箏派高山流水風(fēng)格特點(diǎn) PAGEREF _Toc448922264 h 5HYPERLINK l _Toc448922265三、三大箏派高山流水產(chǎn)生背景比擬 PAGEREF _Toc448922265 h 7HYPERLINK l _Toc448922266一箏派 PAGEREF _Toc448922266 h 7HYPERLINK l _Toc448922267二箏派 PAGEREF _Toc448922267 h 8HYP

7、ERLINK l _Toc448922268三箏派 PAGEREF _Toc448922268 h 8HYPERLINK l _Toc448922269結(jié)語(yǔ) PAGEREF _Toc448922269 h 9HYPERLINK l _Toc448922270參考文獻(xiàn) PAGEREF _Toc448922270 h 10-. z前言 箏，是一種彈撥樂(lè)器，在中華民族的歷史上具有一定的存在意義，其起源很早，大概可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。箏就開(kāi)場(chǎng)流行于地，距離今天應(yīng)該有兩千五百余年的歷史了。因其獨(dú)特的音韻特點(diǎn)和行如流水的美妙音色，古往今來(lái)，深受人們的喜愛(ài)，有著深厚的群眾根底。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，在中國(guó)的不同

8、區(qū)域，古箏都變得流行起來(lái)，結(jié)合于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情的特點(diǎn)，以每個(gè)區(qū)域的民間音樂(lè)特點(diǎn)為參照對(duì)象，在不同的時(shí)期和不同的地點(diǎn)，愛(ài)好古箏的音樂(lè)者喜歡在古箏樂(lè)中添加一些自己獨(dú)有的特色，比方其自身的創(chuàng)作以及當(dāng)?shù)匾魳?lè)的突出特色，漸漸地，古箏藝術(shù)也分為了不同的派別，它們存在較大的差異，比方節(jié)奏特色、彈奏技巧和不同的地域特色。 一般箏派被分為南北二派，其中箏派、箏派就是北派箏的主要代表。、兩地相鄰，都處于黃河流域，其風(fēng)俗、語(yǔ)言、生活習(xí)慣較為接近，音樂(lè)文化之間相互影響存在*些聯(lián)系。但箏派和箏派在藝術(shù)風(fēng)格上卻各具鮮明的地方色彩，成為了獨(dú)具特色、影響力很大的重要地方流派。這其中的成因筆者希望能進(jìn)展深入探討。 對(duì)于流派傳統(tǒng)

9、箏曲的彈奏根本是泛泛而彈，缺乏地方特色，在彈奏風(fēng)格相近的箏曲時(shí)，音韻特點(diǎn)也難以把握，這些都是因?yàn)閷?duì)箏藝流派文化傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的缺乏。要彈出原汁原味的傳統(tǒng)箏曲，不但要了解各流派古箏藝術(shù)的本體性特征，而且要充分認(rèn)識(shí)到流派箏樂(lè)與當(dāng)?shù)厝宋?、歷史、地理等方面的關(guān)聯(lián)，從不同的方面對(duì)古箏派別加以理解和把握。一、高山流水歷史文化源頭 中國(guó)有很多箏樂(lè)作品都非常具有影響力，其中高山流水為其中一個(gè)最有代表性的作品。此曲名頗具中國(guó)古雅韻味，使人在未賞其曲先聞其名時(shí)，就已在腦海中浮現(xiàn)了一副優(yōu)美的水墨畫卷，源自高山流水遇知音的典故。最早被記載于列子湯問(wèn)：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮假設(shè)泰

10、山!;志在流水，曰：善哉，洋洋兮假設(shè)江河!，到了明代，有一個(gè)非常有名的文學(xué)家，名叫夢(mèng)龍，他對(duì)這個(gè)典故進(jìn)展了整理，并加以充實(shí)，變成了口頭上的文章，錄入警世通言之中，從此流傳非常廣泛。高山流水，最早的時(shí)候原本是一首古琴曲，到了唐代的時(shí)候，分成了兩首曲目，即為高山和流水。到了宋代之后，又分成了十二段，高山占四段，流水占八段。如今，我們熟悉的高山流水，實(shí)際上，是把流水重新演繹了，模擬性的描寫只作為輔助，詠物抒情才是主基調(diào)，在模擬表現(xiàn)江河奔流的同時(shí)，更多的是把大自然的現(xiàn)象賦予情感，描寫和展現(xiàn)一種精神境界。由于曲調(diào)和風(fēng)格不同，這首曲子有分為三個(gè)版本，分別為、以及三種，然而，這三個(gè)不同地方的高山流水，其名字

11、一樣，但是曲子就不同了，和古琴曲的差異也非常之大。二、和三大箏派高山流水一箏派高山流水對(duì)于箏派來(lái)說(shuō)，高山流水主要在鄆城一帶比擬流行，在古箏愛(ài)好者相聚時(shí)必會(huì)演奏該曲，先前的時(shí)候，有一種中速流水板，這是一種樂(lè)器小合奏，是由王殿玉先生指導(dǎo)的，在這個(gè)合奏中，有很大一局部都是古箏，所以才這樣取的名字。夜靜奎鈴，是一首古箏曲，高自成先生演奏；王殿玉先生演奏了胡琴，取名為流水；而揚(yáng)琴，則是為昭先生演奏而成的，名曰流水。目前在，高山流水有三個(gè)比擬流行的版本。第一個(gè)版本，是由高自成先生編曲演奏的，在50年代中期，周總理提出意見(jiàn)對(duì)該曲做了一些修改，其原本有一個(gè)組織構(gòu)造，為大板套曲，此次對(duì)其進(jìn)展了改動(dòng)，參加了引子，

12、去掉了最后一首，也就是書(shū)韻，同時(shí)修改了旋律，增加了加花，改動(dòng)之后樂(lè)曲更加優(yōu)美、有韻味；第二個(gè)版本，是玉齋先生編奏的，他是高自成先生的師弟，他是把四手單獨(dú)的曲子進(jìn)展組合而成；第三個(gè)版本，是庭貴先生編奏的，他也是高自成先生的師弟，他這個(gè)版本變化不大，也是刪去了最后一首書(shū)韻，同時(shí)增加引子，參加結(jié)尾。但讓人遺憾的是，在市面上，這個(gè)版本的曲譜已經(jīng)根本見(jiàn)不到了，也許只能找到一些影像資料。這時(shí)因?yàn)?，早起的古箏技藝傳授都是口頭傳達(dá)，本人加以琢磨。這三個(gè)版本，都是屬于箏派，其改編的母體一樣，都是老八板。對(duì)于它們的韻味來(lái)說(shuō)，依然屬于的地方韻味，但是對(duì)其加工改編的時(shí)候，依然參照了很多個(gè)人的理解，以及改編者的生活閱歷

13、，因而也存在著自身的特點(diǎn)。如下圖 本文中，分析了玉齋先生的版本。箏派的高山流水，與其它派別比起來(lái)，特點(diǎn)非常鮮明，其篇幅根本是最大的。對(duì)于不同的小曲，都能演奏成別具一格的樂(lè)曲，甚至還可以組合成高山流水。這四首箏曲，它們的調(diào)式是同宮調(diào)式，編奏創(chuàng)作時(shí)參照的對(duì)象為八板體。對(duì)于單獨(dú)的曲子，都包括八個(gè)樂(lè)句，還有三十四個(gè)小節(jié)，十八拍的個(gè)數(shù)為六個(gè)，又被叫做六十八板。這種構(gòu)造的箏曲是再無(wú)二家的。如圖，書(shū)韻為第四小曲，包括八個(gè)樂(lè)句。二箏派高山流水 之于箏派，高山流水是其代表曲目。這首曲子以一首笛曲為素材，后來(lái)開(kāi)展到一些民間音樂(lè)之中，由王糞之先生改編，其構(gòu)架也是八板體，在當(dāng)?shù)匚幕挠绊懴?，該地區(qū)的高山流水韻律婉轉(zhuǎn)細(xì)

14、致，更有南方小橋流水人家的感覺(jué)。 箏派的高山流水，是G宮D微調(diào)。曲子的前一半，運(yùn)用兩個(gè)大撮，都是八度的，由mi, sol, la三個(gè)音為主的音程展開(kāi)演奏，將五聲音階的調(diào)式進(jìn)展一定程度的變化，曲風(fēng)溫婉秀麗，描繪秀麗山川;后面的一半曲子，根據(jù)不同的音符、歷音來(lái)演奏，曲調(diào)非常溫和柔美，表現(xiàn)出高聳的山峰與呼啦啦的水流交相輝映。在構(gòu)造這一方面也有突破，不再是八板體的小節(jié)數(shù)量，而且末尾的規(guī)律也發(fā)生了一定的變化。 如下圖， 經(jīng)以上分析可知，兩首不一樣的高山流水，它們的旋律差異極大，但是也有一些一樣的地方。第一點(diǎn)是表現(xiàn)在板體構(gòu)造上，都是根據(jù)老八板來(lái)進(jìn)展變化，第二點(diǎn)表現(xiàn)為它們都會(huì)受到其它樂(lè)曲的影響，當(dāng)然，最關(guān)鍵

15、的一點(diǎn)是都是通過(guò)演奏高山流水，來(lái)對(duì)高山和流水的情景進(jìn)展表征。以此來(lái)抒發(fā)心渴望知音的情感。同時(shí)又由分析可知，同一首高山流水，對(duì)于箏派而言，在許多方面與八板體更為接近，演奏時(shí)比擬豪放，在演奏手法上，最主要的是右手大拇指的使用；對(duì)于箏派，其與八板體相關(guān)的方面不多，只有句式的整體框架，其它的注重的是與民間音樂(lè)之間的反響，演奏時(shí)主要為清彈，韻味婉轉(zhuǎn)淡雅，與南方地區(qū)的民間樂(lè)曲的曲調(diào)有關(guān)。三箏派高山流水 箏，中心點(diǎn)為，擴(kuò)散到整個(gè)地區(qū)，都比擬流行。被稱作中州，因此，古箏曲子有另外一個(gè)名字，叫做中州古調(diào)。 箏派的開(kāi)展，是以大調(diào)曲子為根底。大調(diào)曲子，是一種說(shuō)唱藝術(shù)，又稱鼓子曲，是以汁梁小曲為根底，融合北方地區(qū)的各

16、聲腔曲牌的精華，一步步開(kāi)展而來(lái)的。它在和等地區(qū)開(kāi)展流傳。到了后來(lái)，除了的鼓子曲還存在而且不斷開(kāi)展，其它地區(qū)的鼓子曲都漸漸沒(méi)落了。為有別于 小調(diào)曲而稱大調(diào)曲子，或大調(diào)曲子，延續(xù)至今。它主要的伴奏樂(lè)器有兩種，即為三弦和古箏，有時(shí)也會(huì)有其它的樂(lè)器參加其中。的大調(diào)曲子，民間音樂(lè)底蘊(yùn)深厚，它促進(jìn)了古箏藝術(shù)的開(kāi)展，現(xiàn)在的古箏曲子，大局部與大調(diào)曲子存在一定的關(guān)系。 箏派的地域面積很大，開(kāi)展較好，其主要傳承分布在、遂平等地。20世紀(jì)初，古箏最早在遂平推廣開(kāi)來(lái)，是由子酞進(jìn)展推廣的，他技藝精湛，文化水平高，是一位民間音樂(lè)家。在他的倡導(dǎo)下，箏突破了區(qū)域性限制得以在全國(guó)圍廣泛流傳。在傳的有十來(lái)首箏曲是他所作，例如大開(kāi)

17、手、關(guān)雎等。教誨了很多知名的古箏藝術(shù)家，例如周希文、史萌美等。近幾十年箏派極富代表性的箏家有鄧州的東扶、泌陽(yáng)的王省吾以及襄縣的任清芝，他們代表了所處地區(qū)的箏藝風(fēng)格，箏派的風(fēng)格水平，從這幾種地區(qū)之中可以表現(xiàn)出來(lái)。四各箏派高山流水的風(fēng)格和特點(diǎn) 的高山流水，是一種版頭曲，極具代表性。樂(lè)曲描繪的是一種山與水相交融的意境，山依水，水環(huán)山，時(shí)而開(kāi)闊，時(shí)而激悅，整首樂(lè)曲流暢中不乏變化，八板構(gòu)造的運(yùn)用充分且具代表性。的高山流水，與古琴曲的構(gòu)造差不多，分為兩局部，即為高山和流水。如果進(jìn)展細(xì)分的話，高山可以分成三局部，流水可以分成兩局部。樂(lè)曲調(diào)性多樣，其中羽調(diào)式、宮音支持的微調(diào)式、商調(diào)式的運(yùn)用，充分展現(xiàn)了箏的音階

18、調(diào)試風(fēng)格。 高山流水流傳圍比擬寬廣，特別是，它比其它地區(qū)的更加獨(dú)特。地區(qū)的高山流水，又額外被稱為四段，曲譜由黎連俊、為昭等人傳下，上個(gè)世紀(jì)五十年代，以高山流水為標(biāo)題，有四首套曲參加聯(lián)合演奏，使題目與容較為貼合。 從大的方面分析，箏派的高山流水，屬于一種組合彈奏表演的套曲，其有四首單獨(dú)的曲目，分別為琴韻、風(fēng)擺翠竹、夜靜奎鈴以及書(shū)韻，以母譜作為參照，可以看出每首單曲都是一個(gè)完整的六十八板小曲;沉著上具體分析，第二、三、四段所表現(xiàn)的都是借物抒情，只有第一段和俞伯牙摔琴知音的歷史典故有關(guān);在旋律方面，高山流水表達(dá)了典型的齊魯樂(lè)風(fēng)，大跳較多，聽(tīng)不到悠長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)的拖腔樂(lè)句。這四首小曲可謂亦分亦合，既有一定的在

19、關(guān)系，又不是機(jī)械的捆綁;既能一起聯(lián)奏，又能拿出任意一首進(jìn)展單獨(dú)演奏。 琴韻，即為第一段，也只有這段和高山流水的典故有些聯(lián)系。演奏時(shí)右手旋律為主，左手進(jìn)展一定的配合。樂(lè)曲一開(kāi)場(chǎng)首先進(jìn)入中低音區(qū)，幾個(gè)快速托劈演奏技法的連續(xù)展示，將樂(lè)曲旋律中的明暗和強(qiáng)弱變化勾勒的更加清晰。隨后，樂(lè)曲以級(jí)進(jìn)上下行音階交替，將欣賞者引入好似滿眼盡是綿綿山丘的意境，跌宕起伏，連綿不斷。最后，樂(lè)曲峰回路轉(zhuǎn)，進(jìn)入低音區(qū)演奏，讓欣賞者在興奮之余品味古色古香。整首曲子節(jié)奏平穩(wěn)，運(yùn)用了宮音支持的微調(diào)式，將高山流水故事中俞伯牙彈琴風(fēng)采展現(xiàn)的淋漓盡致。風(fēng)擺翠竹，即為第二段，表現(xiàn)出的是清風(fēng)扶竹梢的情境。演奏者在此采用了大量的、連續(xù)托劈指

20、法以及小二度音程，配上滑按音的演奏技法，讓人感受到竹葉隨風(fēng)搖曳。為了對(duì)旋律進(jìn)展?jié)欙?，左手常采用顫音，使演奏出小二度音程，右手就?duì)箏派特有的技巧運(yùn)用，動(dòng)靜相宜，明快清脆，恰如大珠小珠落玉盤，在人們面前展現(xiàn)出一幅微風(fēng)輕拂，翠竹在風(fēng)中搖擺的美麗風(fēng)景。第三段夜靜奎鈴，演奏者充分展現(xiàn)了右手技巧，勾搭與花指結(jié)合運(yùn)用，低音旋律和高音區(qū)快速花奏有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)弱清楚，繁而不亂，讓人如置身寂靜深夜時(shí)，突聞遠(yuǎn)方趕夜路的騾隊(duì)傳來(lái)的陣陣奎鈴之聲。 第四段書(shū)韻，運(yùn)用了較多的抹、托的技法，切分音節(jié)奏和小二度的按滑音兩者交融在樂(lè)曲里，就像古人吟唱詩(shī)歌一樣，節(jié)奏時(shí)緩釋快，生動(dòng)傳神。食指和大指在樂(lè)曲的中音區(qū)擔(dān)當(dāng)主旋律，主旋律模仿方

21、言的明朗音調(diào)。在左手按大二度和小三度上下滑動(dòng)的同時(shí)，也表現(xiàn)出了古人讀書(shū)時(shí)搖頭的樣子，連綿不斷，音樂(lè)形象極其生動(dòng)，富有趣味。 箏派的演奏技巧，由高山流水這一箏曲可以深刻表現(xiàn)出來(lái)。以大中指八度配合的勾搭，左手的吟、揉、按、滑，右手大指的密搖、劈、托、搖、刮和花奏等，這些技法在其他箏派運(yùn)用相對(duì)較少。對(duì)于箏派來(lái)說(shuō)，高山流水是其代表作之一，它把古箏陰陽(yáng)相應(yīng)、剛?cè)岵?jì)的特征展現(xiàn)地淋漓盡致。三、對(duì)三大箏派產(chǎn)生高山流水的背景進(jìn)展比擬比擬一箏派 位于黃河下游，地處華北平原并且靠近東部。文化歷史悠久，有些古老的華夏文化發(fā)源于此，成為我國(guó)民族文化開(kāi)展的重要地域。同時(shí)，又與黃河流域的中原文化密切相連。很多有名的大學(xué)問(wèn)

22、家均出生于，如孔子、孟子等儒家大師，以及墨家的創(chuàng)始人墨子等。在春秋時(shí)期，所處的地界就是齊國(guó)和魯國(guó)的位置，因此又有一個(gè)稱謂，即為齊魯。根據(jù)歷史記載，齊魯是中國(guó)古代一個(gè)非常有名的歌舞之鄉(xiāng)，此地歌舞開(kāi)展快，文化生活豐富。自古以來(lái)，地區(qū)古代的音樂(lè)文化并未喪失，而是不斷地在開(kāi)展創(chuàng)新。人敦厚老實(shí)，性情豪爽，四段錦是比擬知名的一首曲，此曲由玉齋先生所作，創(chuàng)作的樣板為一種小調(diào)，稱為大板曲。大板曲音韻強(qiáng)勁有力，但又不失平穩(wěn)，反映出人民的氣質(zhì)。在所有的大板曲中，四段錦極具代表性，能夠反映出地區(qū)的獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。地區(qū)地勢(shì)起伏不大，較為平坦，其局部為起伏較低的丘陵地帶，只有泰山一界是凸出的，交通便利。長(zhǎng)時(shí)間生活在這樣

23、的環(huán)境下，人民的性格也是極為潑辣，同時(shí)又粗暴豪放。給別人的印象就是梁山好漢的豪放形象。而且，這樣的性格在音樂(lè)上也有所表達(dá)，比方所使用的民間樂(lè)器多為曲調(diào)高亢的樂(lè)器，聲音鳴亮，這樣看出人民的豪放的性格，也與南方的婉轉(zhuǎn)曲調(diào)完全不同，形成了鮮明的比照。從夜靜鑾鈴這一曲目的演奏中，也表達(dá)出節(jié)奏的恢弘連續(xù)，側(cè)面反映出人民的性格。二箏派 省地處中國(guó)東南沿海，地理位置優(yōu)越，與多個(gè)省市相鄰。地區(qū)被譽(yù)為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在這個(gè)地方，音樂(lè)的發(fā)源可以追溯到及其長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)候，而且開(kāi)展的時(shí)間跨度也很長(zhǎng)。比方骨笛，是距今約7000-8000千年前的樂(lè)器，而且是中國(guó)的最古老的樂(lè)器，就是在地區(qū)一處遺址

24、中出土的。，又有錢塘江一稱，這里春夏秋冬四季清楚，氣候溫和濕潤(rùn)，山清水秀。這時(shí)由于地區(qū)的氣候條件良好，許多文人樂(lè)于棲居于此，冶情操，進(jìn)展文學(xué)上的交流，仿假設(shè)一副優(yōu)美的畫卷。箏曲中的高山流水，來(lái)源于俞伯牙和鐘子期之間的典故，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情。地區(qū)不但地理位置優(yōu)越，而且有著適宜的氣候條件，造就了江南人的溫文爾雅，使得這里創(chuàng)作出來(lái)的作品旋律也較為婉轉(zhuǎn)，古箏同樣是這樣，則隨著時(shí)間的推移，箏派就慢慢地形成了，其主要特點(diǎn)就是溫婉典雅。另一方面，與多低接鄰，與外界的交流十分方便，這也相當(dāng)于是為此地的文化開(kāi)展提供了一定的根底條件，便于當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的開(kāi)展交流。所以，地區(qū)的古箏文化開(kāi)展地也很繁

25、榮。箏派的高山流水，展現(xiàn)的是高山的雄渾優(yōu)雅和水流的晶瑩暢快，演奏時(shí)注重使用大撮，同時(shí)加以滑音及顫音，極好地展現(xiàn)了高山流水的美麗意境。三箏派位于黃河中下游，中原古國(guó)優(yōu)越的地理位置和獨(dú)特的人文環(huán)境使得中國(guó)歷史上二十多個(gè)朝代在此建都，長(zhǎng)期是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，曾經(jīng)幾度繁榮。由于具有相當(dāng)優(yōu)越的歷史地位，該地區(qū)不僅歷史悠久，文化燦爛，而且也導(dǎo)致了王朝的更迭，給老百姓帶來(lái)了沉重的戰(zhàn)亂之苦，苦不堪言。除此之外，黃河屢次的泛濫成災(zāi)吞噬了凡十萬(wàn)中原人民的生命，中原人民感受到歷史所賦予他們的優(yōu)越地理位置、燦爛文化的同時(shí)，也飽償了戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害所帶來(lái)的巨大變遷與坎坷。經(jīng)歷了幾番興盛與衰敗，這些曾經(jīng)大起大落中原人以一種不需掩飾的直接以及無(wú)需雕琢的率直來(lái)地表達(dá)他