中國(guó)傳媒大學(xué)《紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)用教程》課件-10.紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)用教程-課件-第九章

1、紀(jì)錄片分類型創(chuàng)作（下）第九章文化人類學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作技巧第一節(jié)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性1強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性2主要把文化人類學(xué)紀(jì)錄片放在文化人類學(xué)的范疇 來思考，將其視為文化人類學(xué)研究的一部分；主要把文化人類學(xué)紀(jì) 錄片放在影視學(xué)的范疇來思考，這類作品具有較強(qiáng)的可視性文化人類學(xué)紀(jì)錄片是以紀(jì)錄片為載體來反映人類的行為及其文化的紀(jì)錄片類型文化人類學(xué)紀(jì)錄片是 創(chuàng)作者運(yùn)用真實(shí)記錄的手段，對(duì)田野調(diào)查中的研究對(duì)象進(jìn)行長(zhǎng)期和盡可能全方位的記錄，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深度掃描并在文化人類學(xué)層面上 給予文化闡釋的紀(jì)錄片?！?觀察法指文化人類學(xué)學(xué)者通過直接觀察的方式了解文化持有者 所處的環(huán)境及其生活方式、生產(chǎn)方式、生計(jì)模式和社群文化等，并在此基礎(chǔ)上

2、對(duì)文化持有者所處的文化系統(tǒng)有一個(gè)整體性的認(rèn)識(shí)。1 參與觀察法2 調(diào)查法3 跟蹤法4一、使用田野調(diào)查方法 資料搜集法5參與觀察，是指文化人類學(xué)學(xué) 者參與到文化持有者的生活中，與他們一起生活、一起勞動(dòng)。 文化人類學(xué)研究更多地使用群體調(diào)查法，即從群體中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值、有意義的活動(dòng)或思想， 并從中選取典型性人物，進(jìn)而進(jìn)入個(gè)人調(diào)查階段。 田野調(diào)查工作需要研究者對(duì)田野點(diǎn)中的群體或個(gè)人進(jìn)行長(zhǎng)期連續(xù)或間隔的跟蹤調(diào)查。 創(chuàng)作者要從田野點(diǎn)尋找各種形式的資料， 例如書籍、照片、文物、影像等，甚至包括當(dāng)?shù)厝说目谑鍪妨稀?二、全方位記錄文化事項(xiàng)整體觀照單點(diǎn)介入多點(diǎn)集聚從整體上記錄整個(gè)民族的社會(huì)形態(tài)的雖能從整體上把握某一文化

3、系統(tǒng)，但在面面俱到中難以深入，停留在泛泛而談的狀態(tài)；從文化行為中以點(diǎn)帶面地反映某一文化系統(tǒng)。雖能深 入到個(gè)體的情感深處，但難免存在以偏概全的問題。 用單點(diǎn)介入的方式深入某一田野點(diǎn) 或文化系統(tǒng)的某一層面，然后將多個(gè)田野點(diǎn)或文化系統(tǒng)的多個(gè)層面上的記錄有序地整合 起來，進(jìn)而達(dá)到從總體上觀照文化系統(tǒng)的目的神鹿呀，我們的神鹿拉林河畔 三、用視聽語(yǔ)言深描文化文化人類學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作者應(yīng)學(xué)會(huì)利用視聽語(yǔ)言，例如景別、角度、 長(zhǎng)鏡頭、運(yùn)動(dòng)方式、蒙太奇、同期聲等方法，表現(xiàn)文化行為及其意義；用視聽語(yǔ)言完成的文化深描，不僅能借助視聽 影像對(duì)所記錄的文化事項(xiàng)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的闡釋，而且還能讓觀眾從欣賞影像中得到美 的體驗(yàn)。

4、 其 次，拍攝者在拍攝時(shí)也要注意拍攝現(xiàn)場(chǎng)中的干擾因素，讓鏡頭盡量簡(jiǎn)潔，讓主體盡量突出， 進(jìn)而使得主題更加明確，從而做到有目的地深描。首先，拍攝者要盡可能全面、系統(tǒng)地拍攝與文化事項(xiàng)密切相關(guān)的活動(dòng)場(chǎng) 景，也可以拍攝具有文化內(nèi)涵的空鏡頭，與活動(dòng)場(chǎng)景相呼應(yīng)，有助于對(duì)文化的深描；在拍攝時(shí)創(chuàng)作者帶著觀點(diǎn)進(jìn)行剪輯，利用獨(dú)特的視角、獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，帶著對(duì)正在 深描的文化的理解和認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)文化深描。在剪輯時(shí) 四、擴(kuò)大選題范圍創(chuàng)作者應(yīng)擴(kuò)大選題范圍，從少數(shù)民族擴(kuò)展到漢族，從鄉(xiāng)村擴(kuò)展到都市，從而在更大的民族范 圍與更廣的地域范圍中尋找選題有利于讓文化人類學(xué)紀(jì)錄片成為更豐富、更多元的 文化事項(xiàng)的影像化民族志，成為承載文化中

5、國(guó)的集體記憶和情感共鳴的“國(guó)家相冊(cè)”。 五、融合文化人類學(xué)和紀(jì)錄片影像兩個(gè)本體首先，創(chuàng)作者要以文化人類學(xué)的視角去做充分的田野工作，并在觀察中記錄下所有 與文化人類學(xué)研究密切相關(guān)的文化事項(xiàng)一部成功的文化人類學(xué)紀(jì)錄片基于文化人類學(xué)和紀(jì)錄片影像這兩個(gè)本體的深 度融合，這需要文化人類學(xué)學(xué)者和影視工作者在互相尊重的基礎(chǔ)上密切配合。其次，在具有文化人類學(xué)視角的基礎(chǔ)上，利用豐富的視聽語(yǔ)言，遵從成熟的視聽規(guī)律， 打造紀(jì)錄片應(yīng)有的視聽美感。 六、學(xué)會(huì)講好關(guān)于文化的故事010203客位代表著“局外人”的視點(diǎn)，是指研究者跳出文化持有者的思維方式，從一種較為客觀的視角來看待他文化。主位則代表了“局內(nèi)人”的視點(diǎn)，讓文化

6、持有者自己發(fā)聲，讓他們直接述說對(duì)己文化的認(rèn)識(shí)和看法， 具有強(qiáng)烈的可信性。 文化人類學(xué)紀(jì)錄片在講述關(guān)于文化的故事時(shí)，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合在一起，在主客融合中讓文化深描既生動(dòng)可信，又客觀全面?？谑鰵v史紀(jì)錄片的創(chuàng)作技巧第二節(jié)新歷史主義興起于 20 世紀(jì) 80 年代初的歐美，是對(duì)傳統(tǒng)歷史主義的打破與超越。一、新歷史主義話語(yǔ)下的敘事策略傳統(tǒng)歷史主義認(rèn)為歷史是一種客觀存在，獨(dú)立于人的主觀意識(shí)，歷史研究者在研究過程中 如果能克服主觀因素，就可以客觀地認(rèn)識(shí)歷史真相。新歷史主義則否認(rèn)歷史的客觀存在 性，認(rèn)為歷史像文學(xué)一樣也是一種敘述，它被后人閹割過，是主觀的、不確定的1.微觀敘事解構(gòu)宏大敘事從細(xì)節(jié)出發(fā)解構(gòu)宏觀敘事，

7、用細(xì)節(jié)聚合歷史真實(shí)，完成對(duì) 歷史的還原2.民間敘事解構(gòu)權(quán)威話語(yǔ)通過民間敘事，將以往靜默旁觀的普 通民眾推向敘事的前臺(tái)，摒棄了政治斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、朝代更替的敘事窠臼，展現(xiàn)個(gè)體生命在歷史長(zhǎng)河中的生存狀態(tài)，把歷史變成了普通人的歷史。百年小平海上傳奇二、口述歷史紀(jì)錄片真實(shí)感的建構(gòu)3.個(gè)體記憶構(gòu)成鮮活的歷史口述者口述的往往是跟個(gè)體經(jīng)歷和記憶相關(guān)的史實(shí)，同時(shí)，口述者提供的這些內(nèi)容通常是 官方資料中沒有的東西，它們往往不能進(jìn)入正史，卻是正史的有益補(bǔ)充.2.聲情并茂的口述形式構(gòu)成多維度的真實(shí)感受口述者傳遞的視覺信息有時(shí)可 以傳達(dá)話語(yǔ)無法傳遞的內(nèi)容，帶領(lǐng)觀眾共同體會(huì)口述者在歷史事件中的情感體驗(yàn)和心理 感受，它與

8、口述結(jié)合在一起，共同構(gòu)成了更真實(shí)、更全面的歷史多人敘事構(gòu)成了多元話語(yǔ)，多元話語(yǔ)造就了觀眾對(duì)于歷史的多元認(rèn)知，從而以更立體的視 角來認(rèn)知?dú)v史事件和歷史人物。 1.多人敘述構(gòu)成多元認(rèn)知三、口述歷史應(yīng)注意的問題2.訪前準(zhǔn)備4.訪談技巧1.嘉賓3.訪談環(huán)境劇情紀(jì)錄片的創(chuàng)作技巧第三節(jié)一、對(duì)情景再現(xiàn)的極致運(yùn)用剛開始1后來2再后來3創(chuàng)作者用 情景再現(xiàn)來重現(xiàn)完整的歷史事件，為人物設(shè)計(jì)對(duì)白甚至虛構(gòu)人物創(chuàng)作者在開始運(yùn)用情景再現(xiàn)時(shí)都很 小心謹(jǐn)慎，盡量不讓它占據(jù)紀(jì)錄片太多的篇幅，盡量不用小景別鏡頭和正面鏡頭來拍攝演 員后來，情景再現(xiàn)往前進(jìn)了一步，讓人物直 接面向鏡頭，并出現(xiàn)近景和特寫等小景別鏡頭二、歷史史實(shí)的劇情化處

9、理第一，對(duì)于人物進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)第二，對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行合理的虛構(gòu)解說詞的存在，使陷入精彩劇情的觀眾從 故事中跳脫出來，意識(shí)到這不是虛構(gòu)的故事，而是真實(shí)事件的再現(xiàn)劇情紀(jì)錄片通過表演的方式來重現(xiàn)歷史史實(shí)，展現(xiàn)歷史人物，這些歷史事件和人物必須是真實(shí)存在的劇情紀(jì)錄片根據(jù)歷史遺址、文字記載、建筑圖稿等資料，運(yùn)用強(qiáng)大的數(shù)字特效技術(shù) 還原歷史場(chǎng)景，力求真實(shí)地再現(xiàn)湮沒于歷史長(zhǎng)河中的建筑和歷史場(chǎng)面2.合理的虛構(gòu)1.忠于歷史史實(shí)4.運(yùn)用解說詞等造成間離效果3.還原歷史場(chǎng)景大明宮龐貝古城： 最后一天迷徒三、劇情紀(jì)錄片要堅(jiān)守的原則劇情紀(jì)錄片在真實(shí)再現(xiàn)的運(yùn)用上要非常謹(jǐn)慎，避免讓觀眾對(duì)歷史造成誤解。杜絕真假難辨主要把文化人類學(xué)紀(jì) 錄片放在影視學(xué)的范疇來思考，這類作品具有較強(qiáng)的可視性還原歷史真相秦始皇解密史驚世一刻真人秀紀(jì)錄片的創(chuàng)作技巧第四節(jié)一、真人秀紀(jì)錄片中“人”的選擇標(biāo)準(zhǔn)1.要選擇公眾人物2.他的家族史要有一定的故事性和豐富性3.求嘉賓要有鏡頭表現(xiàn)力，面對(duì)鏡頭不怯場(chǎng)客從何處來二、真人秀紀(jì)錄片中“真”的體現(xiàn)真人秀紀(jì)錄片中的真實(shí)是規(guī)