試論智能時(shí)代幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)及其建構(gòu)

1、試論智能n代幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)及其建構(gòu)摘要：智能時(shí)代的到來(lái)，促使眾多行業(yè)發(fā)生了深刻的變革。但人工智能與學(xué)前教育的深度融合仍面臨著許多 挑戰(zhàn)。為了在智能時(shí)代更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，幼兒教師必須養(yǎng)成和提升其專業(yè)能力素養(yǎng)，“德與能”是幼兒園教師 專業(yè)能力素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)良好教育活動(dòng)的關(guān)鍵。其內(nèi)涵有四，即傳正6、解疑惑、化智慧以及善教思。傳正道對(duì) 應(yīng)（”，是幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)之本;其余三者對(duì)應(yīng)能”，是幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)發(fā)展的目的和手4%四者相 輔相成，統(tǒng)一于教師專業(yè)能力素養(yǎng)之中，使幼兒教師能更好地適應(yīng)時(shí)代的變革，更好地提升自身專業(yè)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià) 值關(guān)鍵詞：智能時(shí)代；幼兒教師；專業(yè)能力素養(yǎng)人之善者，

2、其源有三。身者，親者，校者也。然若終得良 善，途必求師。因而有北宋古儒稱道“善之本在教，教之本 在師?！?#0（李？集）潛書十五）教師有無(wú)數(shù)的隱喻，蠟 燭、園丁、工程師，然無(wú)論哪一種都與“育”相關(guān)聯(lián)。何 為育？育，當(dāng)教養(yǎng)雙施也。教當(dāng)因才而施，養(yǎng)當(dāng)以身作則。 黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出“國(guó)家繁榮、民 族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè) 務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要 涌現(xiàn)一大批好老師?！边@就要求好教師不僅要有才德，還要有 訓(xùn)育之能。既是如此，智能時(shí)代要求幼兒教師具有一定的訓(xùn) 育之能。一、智能時(shí)代幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)的內(nèi)涵幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)

3、是什R?幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn) （試行）（以下簡(jiǎn)稱專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)）從維度、領(lǐng)域和基本要求三 個(gè)層次為幼兒教師提供了專業(yè)入職標(biāo)準(zhǔn)及專業(yè)發(fā)展方向，它 直接體現(xiàn)了幼兒教師與其他教師的異與同，是幼兒園教師的 專業(yè)準(zhǔn)繩和基本行為規(guī)范218，也是幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng) 的指向標(biāo)?？蔁o(wú)論專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)如何細(xì)化，其根本內(nèi)容依舊 是“德”與有能”。因此，幼兒教師的德與能也被稱為幼兒教 師專業(yè)能力素養(yǎng)之基。較之以往，智能時(shí)代幼兒教師的德與 能發(fā)生了變化。所謂智能時(shí)代，即是以人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí) 等為主要內(nèi)容的科學(xué)技術(shù)化時(shí)代。它為我們的教育帶來(lái)一 系列的沖擊和便利。但是，除了技術(shù)的更新?lián)Q代外,還有許 多更深層次的問(wèn)題在等待我們解決，即

4、在智能時(shí)代背景下， 教師如何培養(yǎng)幼兒的價(jià)值觀？如何實(shí)現(xiàn)幼兒的個(gè)性化而非 同質(zhì)化3 204發(fā)展？凡此等等，這些都是回答智能時(shí)代幼兒教 師德與能的關(guān)鍵。韓愈有言“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（師說(shuō)）這 句話對(duì)教師的德、責(zé)、能做了詮釋。所謂師之德，傳道也;師 之責(zé)，授業(yè)也;師之能，解惑也。但與過(guò)往時(shí)代相比，智能時(shí) 代幼兒教師的德與能應(yīng)更高于責(zé)。這是因?yàn)橛變弘m是一個(gè) 獨(dú)立的個(gè)體，但其心智尚未發(fā)育成熟,辨別是非的能力較弱。 在一系列新科學(xué)技術(shù)的沖擊下，他們極可能被他物影響，造 成不可挽回的損失（如不良品格的生成等）。這也是為什么 幼兒教師極少使用智能設(shè)備的原因。同時(shí)，也是為什么學(xué)前 教育教學(xué)模式長(zhǎng)久不變的

5、原因?？梢?相比智能訓(xùn)練，幼兒 更需要的是一種對(duì)社會(huì)百態(tài)的思辨能力，將情感與社會(huì)性能 力等6技能”的培養(yǎng)真正重視起來(lái)。因此,智能時(shí)代的幼 兒教師至少應(yīng)具備以下專業(yè)素養(yǎng)能力。（一）傳正道之能所謂傳正道之能，其要求幼兒教師能在任一情境中以身 作則,培養(yǎng)幼兒正確之觀念,并促使他們將觀念內(nèi)化于自身, 構(gòu)造良善之人格。這對(duì)智能時(shí)代的幼兒教師來(lái)說(shuō)是極其重 要的本領(lǐng),也是他們必須掌握的本領(lǐng)。因?yàn)樾录夹g(shù)所帶來(lái)的 不僅有優(yōu)勢(shì)，還有劣覲“人性如絲，必?fù)袼尽保ɑ茨献?-說(shuō)林訓(xùn)）在未經(jīng)世事之前，幼兒的一切（如認(rèn)知、價(jià)值觀、 人生觀）都是空白。作為幼兒踏入社會(huì)前最為主要的引路 人，幼兒教師當(dāng)有能力且有義務(wù)為他們鋪設(shè)一

6、條正路?；蛘?說(shuō),給予他們走向正路的契機(jī)。（二）化智慧之能所謂化智慧之能，其要求幼兒教師能夠把專業(yè)知識(shí)變?yōu)?有效的教育行為,引導(dǎo)幼兒游戲和學(xué)習(xí)，促使其真正學(xué)有所 得。即是說(shuō)，幼兒教師需要有“把理論知識(shí)化為經(jīng)驗(yàn)表征 的能力”也。這是傳統(tǒng)幼兒教師都應(yīng)具備的能力，但智能時(shí) 代的幼兒教師在此基礎(chǔ)上,還需具備化簡(jiǎn)為繁的能力。不僅 由于智能時(shí)代是一個(gè)高便捷、精致化的技術(shù)性時(shí)代,還由于 36歲的幼兒雖已度過(guò)感知運(yùn)算階段，但其思維仍處于直 觀視物階段。他們對(duì)高簡(jiǎn)潔、高邏輯的概念仍是一知半解， 甚至部分概念的表層含義他們都難以觸及。因此，教師就必 須能將一些已高凝練的概念性知識(shí)轉(zhuǎn)換為較為易懂的程序 性（或可操作

7、性）知識(shí),以便幼兒體驗(yàn)學(xué)習(xí)。（三）善教思之能所謂善教思之能，就是要求幼兒教師能對(duì)任一活動(dòng)進(jìn)行 適宜的計(jì)劃、組織、實(shí)施與評(píng)價(jià)，善于與幼兒、家長(zhǎng)、社區(qū)溝 通,即時(shí)反思改進(jìn)教育策略等。這是智能時(shí)代幼兒教師專業(yè) 能力素養(yǎng)中最為重要的一項(xiàng)，同時(shí)也是其專業(yè)性的最高體 現(xiàn)。在這樣一個(gè)教學(xué)方式更現(xiàn)代、便捷的時(shí)代，一個(gè)好教師, 除必備的才德之外,最重要的是要有訓(xùn)育之能。若前面兩種 能力是在談教師之訓(xùn),善教思便在談教師之育?！坝?xùn)”講求 智慧性教導(dǎo)，其目的在于促使幼兒知識(shí)性技能之發(fā)展“育” 講求以德養(yǎng)德，其目的在于促使幼兒良好個(gè)性之發(fā)展。訓(xùn)為 策而育為本，智能時(shí)代幼兒教師唯有真正把控住育之本身， 才能真正將訓(xùn)的優(yōu)勢(shì)

8、最大化。（四）解疑惑之能所謂解疑惑之能，就是要求幼兒教師能夠在任一對(duì)話情 境中，快速想出適宜策略，幫助幼兒解決當(dāng)前難題。這不僅 要求幼兒教師具有極強(qiáng)的觀察能力，還要求幼兒教師具有極 快的反應(yīng)能力。除此之外，智能時(shí)代的幼兒教師還需擁有較 為全面地覺(jué)解自身之惑的能力。所謂助人者，先助己。試 想，一位處事優(yōu)柔寡斷的幼兒教師，不可能快速地為幼兒提 供適宜的解決策略。并且幼兒教師若不能解己惑，其所帶來(lái) 的負(fù)面情緒（或遺留問(wèn)題）將不可避免地影響到幼兒，造成 教學(xué)活動(dòng)上的重大失誤。例如，幼兒可能在好奇心的驅(qū)使 下，利用某些未經(jīng)檢測(cè)的新型技術(shù)來(lái)達(dá)成自我的目的等。這 些影響可能并非一時(shí)，甚至可能指向終身。因此，

9、對(duì)于幼兒 教師來(lái)說(shuō),解疑惑之能極其重要，因?yàn)樗粌H是一項(xiàng)專業(yè)技 能,還是一項(xiàng)衡量教師專業(yè)素養(yǎng)的重要指標(biāo)。綜上,智能時(shí)代幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)是指為了實(shí)現(xiàn)自 我價(jià)值和幼兒身心全面發(fā)展兩方面目標(biāo)，智能時(shí)代的幼兒教 師至少應(yīng)具備教育教學(xué)實(shí)踐的專業(yè)能力。它的高低將直接 影響智能時(shí)代下幼兒園教學(xué)質(zhì)量，無(wú)論對(duì)當(dāng)前幼兒園教師的 專業(yè)發(fā)展，還是對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)幼兒園教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)前教育事業(yè) 健康發(fā)展和億萬(wàn)幼兒的健康成長(zhǎng)，都有著極其重要的意 義。二、智能時(shí)代幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)的價(jià)值在國(guó)務(wù)院發(fā)布相關(guān)文件，提出要讓“各地當(dāng)依據(jù)國(guó)家要 求，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,健全幼兒教師資格準(zhǔn)入制度,完善學(xué)前教 育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系，通過(guò)多種途徑加

10、強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍建 設(shè)”回后，諸多促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展的計(jì)劃和政策應(yīng)運(yùn)而 生,如國(guó)培、校培、專家座談會(huì)等。這些項(xiàng)目在一定程度上提 升了幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)，但學(xué)前教育的質(zhì)量仍沒(méi)有明顯提 升。原因在于經(jīng)由專家培訓(xùn)后,教師們的專業(yè)理論素養(yǎng)雖得 到了提升,但其專業(yè)能力素養(yǎng)與過(guò)去相比卻呈現(xiàn)持平或降低 的現(xiàn)象。他們提到“專家們總說(shuō)是什么和為什么，卻 很少說(shuō)怎么做。”具體來(lái)講，就是專家的理念對(duì)于幼兒教 師來(lái)說(shuō)太深?yuàn)W，教師難以理解?；蛘呤?教師能夠理解,但卻 無(wú)法將這些理論賦予實(shí)踐。這也是為什么在對(duì)新觀念或新 事物的運(yùn)用上，學(xué)前教育往往滯后于其他教育階段的原因。 這也是智能時(shí)代幼兒教師面臨的一大挑戰(zhàn)&因?yàn)槲覀儾?/p>

11、 能期待一個(gè)連對(duì)所獲信息都沒(méi)有理解（或較為熟練運(yùn)用）的 教師能有效地引導(dǎo)幼兒的身心發(fā)展。因此，對(duì)智能時(shí)代的幼 兒教師來(lái)說(shuō)，建構(gòu)自身專業(yè)能力寶塔就非常重要了。（一）賦正觀是能力素養(yǎng)之基所謂賦正觀,即對(duì)所獲知識(shí)或信息賦予正確的觀念和態(tài) 度，其核心在于“仁”?？鬃诱J(rèn)為“仁”是個(gè)體修養(yǎng)的最高準(zhǔn) 則，也是個(gè)體自我完滿的最終目標(biāo)。無(wú)獨(dú)有偶大學(xué)有 言“先修身,再修名“先知物，再說(shuō)理”。并強(qiáng)調(diào)，它不僅是 人修身的必然規(guī)律,還是教導(dǎo)他人應(yīng)遵循的規(guī)律。而智能時(shí) 代雖給了幼兒獲取經(jīng)驗(yàn)更多的選擇和可能，但幼兒本身是無(wú) 正誤之觀的，因而若他們一開始接受的就是否定或有失偏頗 的信息或觀念，那么他們未來(lái)所形成的觀念也將出現(xiàn)

12、問(wèn)題。 并且這些問(wèn)題極有可能成為其樹立良好品行的關(guān)鍵性阻礙， 最終導(dǎo)致其自我發(fā)展不完滿，人生留下遺憾。作為幼兒重要 的引路人，幼兒教師當(dāng)首先樹立己之正觀，并在此基礎(chǔ)上明 確信息之正觀，從而才有能力將幼兒引導(dǎo)上一條“正”路。 可見，賦正觀之能當(dāng)是智能時(shí)代幼兒教師最為重要的專業(yè)能 力素養(yǎng)，也是整個(gè)能力寶塔的根基所在。（二）化智慧是專業(yè)化之路在對(duì)21世紀(jì)技能”的討論中,查爾斯法德爾提到21 世紀(jì)的人類需要擁有三種能力，即理解物質(zhì)、運(yùn)用物質(zhì)以及 融合物質(zhì)的能力37879。將其所說(shuō)對(duì)應(yīng)到幼兒，即是認(rèn)知經(jīng) 驗(yàn)、習(xí)得經(jīng)驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)遷移的能力。這三種能力是極系統(tǒng)化 且擁有次序的。因而，也就要求幼兒教師需要有較強(qiáng)

13、的化智 慧的能力。它是一種能將經(jīng)驗(yàn)（或他物）系統(tǒng)化的能力，或 是一種拆解、合并再創(chuàng)新的能力。當(dāng)然，幼兒教師的化智慧 能力并非僅限于此。他們還需擁有一種化簡(jiǎn)為繁的能力。 之所以需要這種能力，是因?yàn)槌扇藢W(xué)習(xí)更傾向于簡(jiǎn)，越為簡(jiǎn) 潔的詞句，越能讓他們抓住文本中心思想。但幼兒卻恰恰相 反。這是兩者思維不同所引起的。由于幼兒的智慧發(fā)展更 多依靠其知覺(jué)和動(dòng)作的相對(duì)作用/60。所以，越為具體的內(nèi) 容，幼兒吸收起來(lái)就越為容易。但越為具體的內(nèi)容，其反映 方式就越為繁雜。譬如我們無(wú)法直接用言語(yǔ)讓幼兒理解抽 象概念，只能借助一些直觀的方法才能讓其理解其中的緣 由。因此,智能時(shí)代的幼兒教師只有構(gòu)建起化智慧的能力， 才能

14、跳脫出成人的固有思維和系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)，使他們更好地服 務(wù)于幼兒。（三）善教思是雙發(fā)展之策范梅南提到“教育學(xué)首先召喚我們行動(dòng)，之后又召喚我 們對(duì)我們的行動(dòng)做出思考?！?27因而,幼兒教師就必須擁有 可實(shí)施這些行為的能力，以便促進(jìn)施受雙方共同成長(zhǎng)。這一 教育目的，目前我們還尚未完全達(dá)到。但在智能時(shí)代里，我 們卻可能將其實(shí)現(xiàn)。例如，通過(guò)某些設(shè)備設(shè)施，有效感知幼 兒的認(rèn)知水平等。從某種意義上來(lái)說(shuō),幼兒教師的身份得到 了真正的轉(zhuǎn)變，并且因?yàn)檫@個(gè)轉(zhuǎn)變，他們可以更好地達(dá)成這 一教育目的。然而要實(shí)現(xiàn)這樣的身份轉(zhuǎn)變，幼兒教師就必須 具備善教思之能。這里的“教思”擁有兩層含義：一是針對(duì) 幼兒來(lái)講,教師當(dāng)善于幫助幼兒，

15、促其自我教育;二是針對(duì)教 師來(lái)講，教師當(dāng)善于研究與反思，促其快速掌控教學(xué)機(jī)智。 誠(chéng)然,幼兒擁有極強(qiáng)的潛力。但是，我們不能總是被動(dòng)地等 待促發(fā)其潛能的時(shí)機(jī)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”（馬 說(shuō)）沒(méi)有伯樂(lè)，即使幼兒擁有再好的潛能,也可能泯然眾人 矣。所以，幼兒教師只有具備研究之能和反思之心，才能更 為精準(zhǔn)地捕捉到幼兒的閃光點(diǎn)。除此之外，幼兒教師還應(yīng)做 到授人以漁。我們應(yīng)該意識(shí)到,個(gè)體能力是有限的。我們不 可能總是完美地抓住幼兒的發(fā)展時(shí)機(jī)。因此,我們?cè)诮o予其 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也應(yīng)給予他們自我教育的能力。只有做到 這些,我們的教學(xué)活動(dòng)才真正成為了教育。（四）解疑惑是自我完滿之道在查爾斯法德爾看來(lái)，智慧時(shí)代

16、的人應(yīng)當(dāng)擁有極強(qiáng)的 反思和適應(yīng)能力378&79。對(duì)于幼兒教師而言，即是心態(tài)上的 一種求知欲。表現(xiàn)于外在，即是一種個(gè)體不斷求知解惑的行 為。它是善教思之能的延伸，其建構(gòu)的核心在于“恒”。它 要求教師能在任意情境中，尤其是在困境中,仍能保持求知 的心態(tài)，以此來(lái)適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)。也要求教師能持續(xù)不 斷地探究，在順境中發(fā)展,在困境中突破，以此來(lái)應(yīng)對(duì)多變的 人群。無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，幼兒教師都是無(wú)所不能的代名 詞，他們必須上知天文，下通地理。這里有兩點(diǎn)原因：其一， 幼兒教師所面對(duì)的人群是有特殊性的。處于學(xué)前階段的低 齡兒童，其心智尚未發(fā)展完全,所有的反饋都是成人無(wú)法持 續(xù)把控的。因而需要教師不僅有豐富的

17、知識(shí)儲(chǔ)備，還需有敏 銳的觀察能力，才能及時(shí)給予幼兒機(jī)智的回饋。其二，學(xué)前 教育是基礎(chǔ)教育。基礎(chǔ)有萬(wàn)物起源之意，即是事物發(fā)展的根 本或起點(diǎn)%0。因而，學(xué)前教育應(yīng)是在個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我完滿前必 須接受的所有知識(shí)或技能的教育。但未完滿者是無(wú)法給予 他人完滿能力的。所以，為了保證幼兒自我完滿能力的習(xí) 得，幼兒教師也應(yīng)當(dāng)具備自我完滿的能力，否則前者就無(wú)法 達(dá)成。因此，幼兒教師當(dāng)保有終身學(xué)習(xí)之態(tài)，吸取養(yǎng)料，以便 完滿自我。只有這樣，才能永遠(yuǎn)跟隨社會(huì)發(fā)展的腳步，并能 幫助幼兒建構(gòu)自我完滿之能。三、智能時(shí)代幼兒教師專業(yè)能力素養(yǎng)的構(gòu)建目前我國(guó)幼兒教師學(xué)歷多是大專起點(diǎn)。這些教師多以 技能培訓(xùn)為主，少部分教師接受理論技能

18、雙培養(yǎng)。因而，在 他們的實(shí)際操作過(guò)程中,很難兼顧幼兒與自身的雙向發(fā)展。 譬如在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,部分教師希望更加全面地展示某教 學(xué)內(nèi)容，因而在教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置了多個(gè)環(huán)節(jié)。但卻因一些不 可控的因素導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)皆未達(dá)成。很大程度是因?yàn)榻處?只注意到教什么，而未注意到怎么教或如何更好地教。這是 傳統(tǒng)時(shí)代教育模式的一個(gè)弊端。過(guò)往的教育總在告訴學(xué)生 是什么和怎么做，甚少告訴學(xué)生為什么這么做。它就如同一 個(gè)生產(chǎn)大工廠，將學(xué)生打造得幾乎一模一樣。因?yàn)樗募夹g(shù) 幾乎在拒絕實(shí)現(xiàn)個(gè)體的智能優(yōu)化，也因?yàn)樗募夹g(shù)幾乎在拒 絕個(gè)體更好地發(fā)展智慧。我們不得不承認(rèn)，由于它的狹隘, 使學(xué)生的才能被貶低，同時(shí)也削弱了教育的整體成就

19、。但是 也正因它的狹隘,我們才能在智能時(shí)代找到發(fā)展的新方向， 才能重新規(guī)劃我們的教育藍(lán)圖。那么,智能時(shí)代幼兒教師應(yīng) 該如何構(gòu)建自身的專業(yè)能力素養(yǎng)呢？根據(jù)智能時(shí)代的特征 以及專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等政策，答案有四。（一）明確定位在討論“智能時(shí)代幼兒教師應(yīng)該擁有什么專業(yè)能力素 養(yǎng)”時(shí)，我們首先要認(rèn)真思考教師在幼兒園里的作用究竟是 什么。保教結(jié)合是學(xué)前教育的一大特色。然而，不管是保, 還是教，其實(shí)施過(guò)程都離不開教師。所以，教師必須明確自 身的定位,才能保證教學(xué)的順利開展。解放時(shí)間和精力是智能時(shí)代送給幼兒教師們的禮物。 以往,教師們不得不花費(fèi)大量的精力用于撰寫日常計(jì)劃、評(píng) 估親子作業(yè)、準(zhǔn)備節(jié)日活動(dòng)等較為瑣碎的事物,

20、使得能夠真 正花費(fèi)在教學(xué)上的時(shí)間非常有限，甚至有的教師會(huì)直接使用 參考用書的教案進(jìn)行授課，更不用說(shuō)針對(duì)每一個(gè)幼兒制定個(gè) 性化的培養(yǎng)方案了。但是，智能時(shí)代的到來(lái)，使得人工智能 真正與教育教學(xué)相結(jié)合。幼兒教師可借助智能技術(shù)對(duì)每一 位幼兒進(jìn)行個(gè)性化的評(píng)估，準(zhǔn)確掌握每個(gè)幼兒的基本情況, 從而更好地實(shí)施教學(xué)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，智能時(shí)代能夠使 得學(xué)前教育真正以幼兒為本，也使得幼兒教師能更加體貼、 敏銳地關(guān)注幼兒的一切。同時(shí),它也使教師的角色真正發(fā)生 轉(zhuǎn)變,從引領(lǐng)者成為了觀察者和研究者。身份的轉(zhuǎn)變，意味 著幼兒教師不應(yīng)再局限于如何施教，而應(yīng)更多關(guān)注如何更好 地施教。他們也應(yīng)更加認(rèn)真地思索保教同時(shí)施行的可能。

21、 這樣才能讓學(xué)前教育緊跟時(shí)代，實(shí)現(xiàn)幼兒園教育質(zhì)量的提 升。同時(shí),也能杜絕幼兒邊緣化發(fā)展的可能。所以，作為智 能時(shí)代的幼兒教師，我們必須明確自身定位,才能更清晰地 了解時(shí)代、明確責(zé)任，使自身能緊跟時(shí)代的步伐，在更好地為 幼兒服務(wù)的同時(shí)，也為自己的專業(yè)發(fā)展注入一個(gè)可能。（二）樹立三觀”人工智能為教育帶來(lái)了機(jī)遇，但我們?nèi)孕杩紤]其中的風(fēng) 險(xiǎn)。作為幼兒教師,我們甚至還應(yīng)該想辦法駕馭風(fēng)險(xiǎn)。唯有 如此，才能抓住機(jī)會(huì)更好地促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。處在大 數(shù)據(jù)信息時(shí)代里,有無(wú)數(shù)的電子設(shè)備為幼兒了解世界提供便 利，但也有某些處于灰暗領(lǐng)域的污物在不斷侵蝕他們的大 腦。人工智能的出現(xiàn)或許加大了這一可能。它們可以通過(guò) 與

22、幼兒的互動(dòng)來(lái)了解幼兒，再針對(duì)性地引導(dǎo)幼兒來(lái)達(dá)成它們 的目的。這是對(duì)幼兒思想的入侵，也可以被認(rèn)為是意識(shí)操 控。如果一些不法之徒將其利用，譬如恐怖主義思想的傳 播，后果不堪設(shè)想。要想避免或阻止這一系列事件的發(fā)生， 學(xué)前教育就必須要在根本上幫助幼兒樹立良好的價(jià)值觀念。 而作為學(xué)前教育的首要實(shí)施者，幼兒教師必須先立“三觀”。“三觀”之首應(yīng)是大局觀。從宏觀上講,智能時(shí)代幼兒 教師的大局觀就是能夠把控整個(gè)教學(xué)大局，不僅能篩選和控 制幼兒可接納的外來(lái)信息，幫助他們樹立集體且正向的價(jià)值 觀念，還能與家長(zhǎng)建立良好的互動(dòng)關(guān)系，使幼兒在幼兒園以 外的環(huán)境中也能夠健康發(fā)展。從微觀上講，智能時(shí)代幼兒教 師的大局觀即是幼

23、兒教師對(duì)所帶班級(jí)的所有情況（如幼兒一 日生活流程、教學(xué)一般流程、幼兒身心發(fā)展的目標(biāo)階段）諳熟 于心，并且對(duì)班級(jí)中的每一個(gè)幼兒都有較為詳盡的了解。這 是智能時(shí)代幼兒教師的必修課。若是沒(méi)有大局觀，即使教師 能夠明確自身定位，了解自身責(zé)任，也會(huì)因?yàn)楦鞣N原因?qū)е?策略失效。所以,幼兒教師在培養(yǎng)幼兒價(jià)值觀方面不應(yīng)該再 是輔助或促進(jìn)的角色，而應(yīng)該成為主導(dǎo)或是引領(lǐng)的角色。唯 有如此，才能更好地阻止不良信息的侵入，保證幼兒身心的 健康發(fā)展。當(dāng)然，除去大局觀，他們還應(yīng)保有正確的兒童觀和教學(xué) 觀。所謂正確的兒童觀就是教師愿意尊重幼兒的一切，承認(rèn) 其發(fā)展的可能，給予其自由、平等且充分的發(fā)展環(huán)境（或元 素），使之建立

24、良好且較為完滿的人格，進(jìn)而促使其能動(dòng)地認(rèn) 識(shí)自然和社會(huì)，形成自我統(tǒng)一體，獲得自我認(rèn)識(shí)和自我教育 的能力頃。所謂正確的教學(xué)觀就是教師以幼兒為本位，通過(guò) 各種教學(xué)和研究方式來(lái)幫助幼兒樹立良好的世界觀、價(jià)值 觀,建構(gòu)良好個(gè)性，使其身心得到全面發(fā)展30。值得強(qiáng)調(diào)的 是，教師們也不能因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就失去自我判斷能 力,應(yīng)當(dāng)切合實(shí)際，真正做到把控教學(xué)大局，定眼幼兒，因材 施教。唯有這樣，教師才能做到立己正觀，賦他正觀,實(shí)現(xiàn)自 我與幼兒的共同發(fā)展。（三）通理慎言過(guò)往時(shí)代的教育形式類似一場(chǎng)交易，仿佛一旦離開了某 一教育階段，教師的教育使命就結(jié)束了，學(xué)習(xí)者未來(lái)的所有 行為或發(fā)展都將與之無(wú)關(guān)。人工智能的出現(xiàn)打

25、破了這一定 律，使個(gè)體接受教育的形式發(fā)生了變化。它打破了課堂與生 活的屏障，使“教育生活化”這一論題的前景更加明朗，也促 使幼兒教師不得不去認(rèn)真思考自己的教學(xué)如何才能更加有 效地適用于當(dāng)下。為此，幼兒教師就應(yīng)該做到“通理慎言”。通理的關(guān)鍵在于通。從字形上看,人唯有將某物用得如 手腳一般，便為通。所謂通理，即是幼兒教師能將所得所思 如自身手腳般運(yùn)用得當(dāng)。也意味著，只要幼兒教師能夠做到 所思即所做、所做即所說(shuō)，便是做到通理了。但僅做到這一 點(diǎn)，在智能時(shí)代仍有些不足。因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)十分博學(xué)， 其知識(shí)涵蓋面尤其廣。正如在衛(wèi)星導(dǎo)航時(shí)代，個(gè)體即使不會(huì) 看地圖也能到達(dá)目的地一樣。在人工智能時(shí)代，教師們也無(wú)

26、 需為知識(shí)儲(chǔ)備不足而擔(dān)憂。因?yàn)槠鋬?chǔ)備力足夠強(qiáng)大。如此, 我們不得不思考這樣一些問(wèn)題:幼兒教師還能為這個(gè)時(shí)代做 什么？如果教師依舊照本宣科會(huì)發(fā)生什么？作為一個(gè)尚未 成熟的個(gè)體，幼兒會(huì)如何發(fā)展？可見,如今最為迫切的就是 改變幼兒教師的教學(xué)任務(wù)。具體講就是,幼兒教師不僅要學(xué) 習(xí)他人已得的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，還應(yīng)將這些經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)同我們已 有的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,使其融會(huì)貫通，進(jìn)而創(chuàng)造出新的經(jīng)驗(yàn)與知 識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身以及幼兒的雙向發(fā)展。對(duì)此，幼兒教師就需要 用更多的時(shí)間和精力來(lái)求學(xué)、實(shí)踐和內(nèi)省。并在這一過(guò)程中 獲取能量、建立自信，使自己能夠更加從容地思考教學(xué)中的 得失，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、技能等方面的融會(huì)貫通。通理求己，慎言求人。

27、人工智能的出現(xiàn)，使得個(gè)體與個(gè) 體間的空間距離越來(lái)越小。雖然因文化背景的不同,個(gè)體文 化差異依舊存在,但是一些新穎的科技,如同聲傳譯器等,卻 解決了人們語(yǔ)言不通的問(wèn)題。這也使得個(gè)體間能夠無(wú)障礙 的交流，甚至可能在一定程度上做到相互理解。但鬼谷 子也提到“與智者言，依于博；- 一愚者言，依于 銳?！?110意味著即使一個(gè)擁有智慧的個(gè)體，若想與他人交流 和諧,需要做到因人而異。譬如，在一次教學(xué)反思中，教師A 希望通過(guò)某種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)更有效的教學(xué)，但若是交流方式不 當(dāng)，就可能與其他教師發(fā)生沖突,導(dǎo)致不能達(dá)成目的。成人 尚且如此,更何況幼兒。幼兒的思維是多變的。前一秒還在 思考手中的玩具，下一秒就可能已經(jīng)

28、盯上了桌上的水果。面 對(duì)這樣跳躍的思維，我們?nèi)魺o(wú)恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞?，不僅很難打 開話題，甚至可能遭到抗拒。試想，當(dāng)一個(gè)孩子正興致勃勃 地向我們展示自己作品時(shí)，這里的作品可能已完成（如繪畫、 手工等），可能正在進(jìn)行（如詩(shī)朗誦、舞蹈等），如果我們的回 應(yīng)不恰當(dāng)，就可能降低他們的滿足感，進(jìn)而導(dǎo)致其自信心受 挫，不愿向外界展示自己的能力。因而，對(duì)于智能時(shí)代幼兒 教師來(lái)說(shuō)，慎思言談?dòng)绕渲匾?，它不僅能幫助師幼雙方快速 建立良好關(guān)系,使教師能夠快速把控教學(xué)，還能有效規(guī)避外 界的不良信息，幫助幼兒樹立良好的價(jià)值觀念，促進(jìn)其身心 的健康發(fā)展。（四）掌控機(jī)智智能技術(shù)，一些諸如大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等科技的快速發(fā) 展，使得幼兒教師不得不穩(wěn)抓機(jī)智，用以接受來(lái)自時(shí)代的; 戰(zhàn)。機(jī)智是一種行為能力，這種能力要求教師們能在具體情 境中，甚至可能沒(méi)有反思地做出全身心投入且有利于日后反 思的行動(dòng)。簡(jiǎn)言之，機(jī)智是一種實(shí)踐性的語(yǔ)言，它要求幼兒 教師能夠全身心投入，并且能迅速在具體情境中做出智慧性 的反應(yīng)。但與過(guò)往的幼兒教師相比，智能時(shí)代的幼兒教師應(yīng) 做到掌控機(jī)智，而非僅僅有機(jī)智。這是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)智能 化和迅捷化的時(shí)代，幼兒所有的行為都能迅速被觀測(cè)。因 此,就需要幼兒教師能夠幾乎瞬時(shí)地對(duì)當(dāng)下幼兒的行為做出