山東招教考試寫作范

1、山東教師招教考試寫作范文來(lái)源：招教網(wǎng)更新：2011-8-1招教考試真題招教論壇 本文已經(jīng)被閱讀： 從“一滴水”到“常流水” 以往常聽到這樣一句話：“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。它之所以流行，在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的，但就目前科技和社會(huì)發(fā)展的速度而言，“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，需要我們以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對(duì)待！ 首先，這滴“水”應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。 在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說(shuō)的任何事都是對(duì)的，教師就是權(quán)威，是整個(gè)課堂的主宰者。所謂的“教學(xué)”就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個(gè)裝滿知識(shí)的容器，對(duì)學(xué)生說(shuō)道：“過(guò)來(lái)！把我有的給你倒

2、上！”于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無(wú)精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。 于是，教師越教，學(xué)生就越不會(huì)學(xué)，越不愛學(xué)。長(zhǎng)此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的“我要”，而不是教師的“給你”。其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是一桶水，而應(yīng)是常流水。 正所謂學(xué)高為師，師正為范。唯有學(xué)高才能有資格做老師，學(xué)高指的是本身必須具有一定的知識(shí)量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主

3、動(dòng)探究，從而獲取知識(shí)，即教師自己先得有水。當(dāng)然這水不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識(shí)總量呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，學(xué)生在某一方面所具有的知識(shí)也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識(shí)量，尤其是對(duì)于一些新生事物，更是如此在此種情況下，我們所擁有的那一桶水必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù) 隨著時(shí)代的發(fā)展，可以肯定的說(shuō)，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識(shí)和能力是不行的。 新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過(guò)不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，

4、向他人虛心好問(wèn)，不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力爭(zhēng)使自己的那桶水成為常流水，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那一滴水。也許學(xué)生想要的并不在我們的“常流水”中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識(shí)的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。 誠(chéng)然，這是一個(gè)極為復(fù)雜，艱難的過(guò)程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一滴鮮活的、知識(shí)的水珠，匯成一條潺潺流動(dòng)的小溪，才能托起祖國(guó)明天的風(fēng)帆！ 師愛的智慧 談及教師工作，人們普遍認(rèn)為“師愛”是關(guān)鍵，認(rèn)為“愛”學(xué)生是做好教師工作的前提，“愛”要貫穿于工作的全過(guò)程。關(guān)于“師愛”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝?/p>

5、“愛”，“愛”成了教師工作中的永恒主題。 其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過(guò)愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，這才是目的。而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。 第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識(shí)的容器”。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。 作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活，“學(xué)會(huì)做人”！ 第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)

6、而施”，不要“埋怨學(xué)生的無(wú)知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)。 作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無(wú)知”為自然，正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長(zhǎng)的一種方式”，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”！ 第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力“生存”是普天之下所有父母對(duì)孩子的第一企望，每一位家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的“健康”，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)

7、生，使他們“學(xué)會(huì)生存”。 第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時(shí)時(shí)“師道尊嚴(yán)”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，更不要“命令”。 我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)共處”。 第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會(huì)理解學(xué)生的“自利性”，尊重成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿與主觀能動(dòng)性。 作為“重要他人”的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)做事”！ 大愛無(wú)言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無(wú)聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需

8、用汗水與淚水來(lái)澆灌；大愛無(wú)形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來(lái)才會(huì)身輕步健，才會(huì)凌絕頂而覽眾山。 甩開莫名的“威信”，努力貼近學(xué)生“天、地、君、親、師位”，教師以其崇高的歷史和社會(huì)地位永久地載入“香盒”?？赡鼙姸嗟墓猸h(huán)讓教師有些莫名的“驕傲”。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無(wú)保留地服從自己，老師怎么說(shuō)學(xué)生就必須怎么做。 教師的“威信”固然重要，但那一切必須用對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲的做法來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的“威信”應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹立威信： 首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時(shí)教師在遇

9、到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，顯出急躁情緒，表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。 其次，寬容大度。寬容大度是一種長(zhǎng)者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時(shí)，切記“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”?；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约鹤x書時(shí)是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，只要教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會(huì)把教師不僅當(dāng)作“指揮者和管理者”，也會(huì)把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。 再次，深入調(diào)查

10、，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對(duì)待學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對(duì)癥下藥。同時(shí)，教師應(yīng)充分“擠”出時(shí)間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題有一個(gè)正確的判斷，也可以對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個(gè)諸葛般的預(yù)判。最后，自我檢討。學(xué)生犯錯(cuò)誤，做教師的對(duì)其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠(chéng)懇地接受，有時(shí)還會(huì)把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會(huì)收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，“有則改之，無(wú)則加勉”，對(duì)于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。 人非草木，孰能無(wú)過(guò)？何況我們面對(duì)的是些天真無(wú)邪的學(xué)生呢？因

11、此，我們?cè)谌粘＝逃凸芾碇?，?yīng)把他們看成幼苗，懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛心感化他，甩開教師莫名的“威信”，樹立正確而穩(wěn)定的威信。 走向和諧奮進(jìn)的前曲理解學(xué)生 教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物。面對(duì)一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？ 我認(rèn)為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。 在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)早已被時(shí)代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等交

12、往。因此，教師在與學(xué)生的交往過(guò)程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要有換位思考的意識(shí)，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。 理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問(wèn)題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。 由于受遺傳因素、家庭條件、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時(shí)的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表現(xiàn)，及時(shí)解決他們

13、的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評(píng)說(shuō)教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)。 尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用批評(píng)用語(yǔ)，要講究語(yǔ)言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切

14、感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，切實(shí)有效地發(fā)揮批評(píng)的作用。 尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會(huì)使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護(hù)，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。 用寬容之心對(duì)待學(xué)生 （保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)） 教育學(xué)中指出：“學(xué)生往往透過(guò)師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會(huì)人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲

15、得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)?！睂?duì)人寬容，是做人的一種美德，而對(duì)孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并非是有意的。有時(shí)是出于好奇或無(wú)知。因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆艘粯涌刂谱约旱男袨?，這時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過(guò)錯(cuò)。我以前總是要求每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣，上課時(shí)都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動(dòng)，課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對(duì)孩子進(jìn)行“修剪”，這樣扼殺了孩子的個(gè)性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對(duì)待學(xué)生呢？ 一、包容學(xué)生的錯(cuò)誤， 保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，按實(shí)際情況給

16、予寬容，為孩子的錯(cuò)誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺(tái)階可下，必要的時(shí)候也可以為孩子的錯(cuò)誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。二、指出學(xué)生的錯(cuò)誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是置之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會(huì)心悅誠(chéng)服地改正缺點(diǎn)。 三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，都會(huì)后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差

17、生。 “天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無(wú)比?！闭苋酥詿o(wú)疑是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們?cè)诠ぷ魃闲拇鎸捜?，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生吧。 如何“因材施教” 前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！?正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在著生理、心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境

18、的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對(duì)智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教。那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？1全面深入地了解學(xué)生，并對(duì)其個(gè)別差異與可變因素作科學(xué)分析。 十九世紀(jì)的俄國(guó)教育思想家烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人，它就該首先了解人的一切關(guān)系?！笨梢娏私鈱W(xué)生之重要，它

19、是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。2有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，把“因材施教”真正地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。 在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。無(wú)論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對(duì)癥下藥”，我們要充滿熱情地對(duì)待學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動(dòng)人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過(guò)教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長(zhǎng)為有用之材，從不同的方面對(duì)我們的國(guó)家作出貢獻(xiàn)。3采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，使其得到充分發(fā)展。 無(wú)論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己特

20、有的長(zhǎng)處，教師要長(zhǎng)所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。 蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界?！彼终f(shuō)：“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處?；ㄓ谢ǖ南悖瑯溆袠涞拿?，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對(duì)象，更是如此。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美好。 要用發(fā)展的眼光看學(xué)生 人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過(guò)程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人。 在人的成長(zhǎng)歷程中，學(xué)習(xí)成績(jī)就象一只績(jī)優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國(guó)有句古話：三歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能預(yù)測(cè)其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個(gè)教師，而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長(zhǎng)的過(guò)程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)“發(fā)展才是硬道理