教育社會學(xué)名詞解釋

1、概念解釋教育社會學(xué)：教育社會學(xué)主要是運用社會學(xué)的原理和方法，對作為特殊社會現(xiàn)象的教育進(jìn)行研究的一門科學(xué)。是研究“教育行動和教育事實”的學(xué)科。研究教育的社會性質(zhì)、社會功能以及教育制度、教育組織、教育發(fā)展規(guī)律的一門社會學(xué)分支學(xué)科?；蛘哒f是：從社會學(xué)角度研究各種教育現(xiàn)象、教育問題及其與社會之間相互制約關(guān)系的學(xué)科。教育科學(xué)中近百年來發(fā)展起來的一個邊緣性的分支學(xué)科。教育社會學(xué)的研究對象：“學(xué)校系統(tǒng)中的行為、活動、組織和制度之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其互動過程?！保≒7）關(guān)于教育社會學(xué)的研究對象，歷史上存在不同的觀點?！吧鐣^程說”的研究對象觀，其立足點是狹義的“教育”，強調(diào)教育如何促進(jìn)個體社會化的發(fā)展；“相互關(guān)

2、系說”的研究對象觀，其立足點是“教育與社會的某種關(guān)系”，有的強調(diào)教育制度與其他社會制度之間的功能關(guān)系，有的強調(diào)教育過程與社會過程之間的聯(lián)系及其相互關(guān)系；“教育與社會相互關(guān)系說”的研究對象觀，其立足點是“教育與社會之間關(guān)系的整體性和系統(tǒng)性”，強調(diào)對整體社會系統(tǒng)中的教育結(jié)構(gòu)、功能、過程等的分析。教育公平：是指“教育制度的合理性與公平性的統(tǒng)一”。所謂“教育制度的合理性”，是指一種教育制度有利于社會發(fā)展的整體利益，雖然社會整體利益的增加為每一個人目的的實現(xiàn)提供了可能，但它未必是有利于每一個人的。因而，當(dāng)教育的平等分配，確實有利于社會整體利益增加時，這種教育制度是合理的；而當(dāng)教育的不平等分配確實為我們帶

3、來平等所不能帶來的整體利益時，這種教育制度同樣也是合理的。所謂“教育制度的公平性”，是指一種教育制度“有利于所有人”。但是，由于利益沖突和價值偏好的存在，所謂“有利于所有人”的檢驗標(biāo)準(zhǔn)往往不可能是統(tǒng)一的某個標(biāo)準(zhǔn)，或者是由一個權(quán)威機(jī)構(gòu)所作的規(guī)定。因此，“有利于所有人”的教育制度，實際上是指得到社會大眾一致公認(rèn)的教育制度。這樣一來，所謂“教育制度的公平性”，實際上就是社會大眾在觀念上一致同意和擁護(hù)的教育制度，它成了一種可操作的概念。 所謂教育公平，是指國家對教育資源進(jìn)行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會成員的個體發(fā)展和需要，并從兩者的辨證關(guān)

4、系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。教育公平是社會公平價值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)，包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會均等兩個基本方面。教育平等：教育平等是教育民主化的一個重要內(nèi)容，它主要包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會均等，是實現(xiàn)教育民主化的一個基本前提。其含義有：人即目的，尊重基本人權(quán)和自由發(fā)展；教育權(quán)利平等原則；機(jī)會均等原則；差別性對待原則。（P284-285） 瑞典著名教育家托爾斯頓胡森認(rèn)為教育機(jī)會均等包括起點均等、過程均等和結(jié)果均等三個部分。起點均等。即人人都有受教育的權(quán)利，都可以進(jìn)學(xué)校，使所有的人入學(xué)機(jī)會平等。過程均等。過程均等就是學(xué)校提供的條件、設(shè)備、教師等方面水平差不多。結(jié)果均等。結(jié)果均等即保證每個學(xué)生

5、都有取得成功的機(jī)會。教育機(jī)會均等：教育機(jī)會均等包括入學(xué)機(jī)會均等，或入學(xué)不受歧視；受教育過程中的機(jī)會均等；取得學(xué)業(yè)成功的機(jī)會均等；不只是在獲得知識方面的機(jī)會均等，更主要的是使人在獲得本領(lǐng)方面的機(jī)會均等；不僅涉及學(xué)校教育，還涉及校外教育、成人教育、回歸教育等形式中的機(jī)會均等；在國際范圍內(nèi)，主要指富國和窮國之間在教育資源分布、教育設(shè)施發(fā)展、學(xué)業(yè)成功率和學(xué)業(yè)證書價值上的均等。（P284）教育權(quán)利平等：教育權(quán)利是指“受教育”權(quán)利，是相對于政治上、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)力而講的“教育上”的平等權(quán)利。（P285）“前排中間效應(yīng)”：即坐在教室前排和中間的學(xué)生，與坐在后邊和兩邊的學(xué)生相比，往往具有更高的學(xué)習(xí)動機(jī)，參與課

6、堂互動的積極性更高，學(xué)習(xí)成績更好，更能獲得老師和同學(xué)的認(rèn)同，對班級的態(tài)度也更為積極。校園文化：學(xué)校中以教學(xué)活動為核心而形成的一切價值觀念和行為形態(tài)。學(xué)校文化按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可分為多鐘類型。校園文化對學(xué)校成員具有強烈的教育影響，它本身也就成了學(xué)生一種十分重要的“隱性教育知識”。（P169）校園文化指的是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。精英主義教育成層功能說：代表人物：M楊、美貝爾等。社會依據(jù)成員的不同教

7、育程度，而對地位、財富、權(quán)力、文化和職業(yè)進(jìn)行再分配，使原有階層和階層不斷得到補充、再生。 教育層層功能說：依據(jù)成員的教育程度而對權(quán)利、地位、職業(yè)、財富、文化進(jìn)行再分配，使原有階級或階層不斷得到補充和再生。新馬克思主義“再生產(chǎn)說”：代表人物：鮑爾斯、吉丁斯等。學(xué)校是“社會編劇場”，通過文化的分配、再生產(chǎn)，發(fā)揮社會成層和人才選拔作用。（教育是維護(hù)現(xiàn)存社會秩序的工具。） 新馬克思主義教育層層再生產(chǎn)說：學(xué)校是“社會編組場”，通過文化分配再生產(chǎn)，發(fā)揮社會層層和人才選拔作用（教育是維護(hù)現(xiàn)存社會秩序的工具）。11.新韋伯主義“文化市場論”：代表人物：柯林斯等。國家或集團(tuán)控制教育，它們通過學(xué)校來傳播被它們控制

8、的、且被成層化的文化資源，從而形成具有不同的共同文化的身份集團(tuán)。成員根據(jù)不同身份文化而成層?，F(xiàn)象分析:（運用教育公平的角度去分析，為什么會出現(xiàn)？是否公平？以及如何去解決？)小考、中考、高考：屬于“應(yīng)試教育”問題。應(yīng)試教育指脫離社會發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作所存在弊端的集中表現(xiàn)。它以升學(xué)率的高低來檢驗學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。它以考試為目的，其教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)工作和社會的發(fā)展。應(yīng)試教育下的基礎(chǔ)教育出現(xiàn)畸形發(fā)展現(xiàn)象，高等教育接納的生源綜合素質(zhì)偏低，存在重智育、輕素質(zhì)的傾向。其主

9、要特征是忽視思想政治教育，不注重人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)，以片面追求升學(xué)率?！皯?yīng)試”的含義，就是“應(yīng)付”教育與社會生活中各種必要的考試。教育本來就有“應(yīng)試”的成分，“應(yīng)試”本來就是教育的一個必要部分。但是，“應(yīng)試”絕對不能擴(kuò)大為教育的大部或全部。當(dāng)“應(yīng)試”一旦“畸形”蛻變?yōu)橹饾u占據(jù)教育的太多甚至全部空間的時候，教育就變?yōu)橐磺袨榱藨?yīng)付考試的不正常狀態(tài)，此時“應(yīng)試教育”的說法產(chǎn)生了。教育對象：“應(yīng)試教育”重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生。而重視高分學(xué)生，更確切的說，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機(jī)會人人均等”的原則。教育內(nèi)容：“應(yīng)試教育”緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考

10、什么就教什么，所實施的是片面內(nèi)容的知識教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)。 教育方法：“應(yīng)試教育”采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。教育評價：“應(yīng)試教育”要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個中心而展開，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知識與應(yīng)試技能考取高分，要求老師將分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一追求，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和老師水平的唯一尺度。教育結(jié)果：在“應(yīng)試教育”下，多數(shù)學(xué)生受到忽視，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力。高考移民：屬于教育公平問題 “高考移民”是中國高等教育中的特殊現(xiàn)

11、象。由于中國幅員遼闊、考生眾多，且各地區(qū)之間教育水平存在較大的差距，所以實行各省、市、自治區(qū)分別進(jìn)行評卷和劃定高考錄取分?jǐn)?shù)線的政策。部分考生利用各地存在的高考分?jǐn)?shù)線的差異及錄取率的高低，通過轉(zhuǎn)學(xué)或遷移戶口等辦法到高考分?jǐn)?shù)線相對較低、錄取率較高的地區(qū)應(yīng)考，這被稱為“高考移民”。思考：高考移民對本地學(xué)生造成的競爭力； “國際高考移民”對國內(nèi)學(xué)生造成的競爭力。民工子弟入學(xué)難：屬于教育公平問題 入學(xué)機(jī)會：遭遇諸多的門檻限制。由于 農(nóng)民工子女人數(shù)大量增加造成城市教育資源緊張及部分學(xué)校主觀上的原因，對農(nóng)民工子女免收借 讀費有一系列限制性條件，如戶籍所在地沒有監(jiān) 護(hù)條件的證明(鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府有效證明)、父母或其

12、他法定監(jiān)護(hù)人在暫住地已取得暫住證并住滿一年 及以上(公安部門出具的暫住證明)、有穩(wěn)定的 居住場所(房產(chǎn)證或正規(guī)的租房合同)、與用人 單位簽訂一年以上勞動合同或取得工商執(zhí)照、以前的學(xué)籍證明等。教育過程：在優(yōu)質(zhì)教育資源和發(fā)展機(jī)會的獲得上存在較大差距。不少農(nóng)民工子女還不能完全按照“就近入學(xué)”的原則，進(jìn)入住所附近的學(xué)校，而大多進(jìn)入政府教育主管部門指定的專門招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校就讀，實行定點定校入學(xué)。這種做法不僅有悖于義務(wù)教育階段就近入學(xué)，給農(nóng)民工子女造成諸多不便，也導(dǎo)致了農(nóng)民工子女基本無緣分享流入地的優(yōu)質(zhì)教育資源。 教育結(jié)果：在升學(xué)和教育階段的銜接 方面處于不利地位。農(nóng)民工子女在流人城市接 受義務(wù)教育后，與后續(xù)高中階段等非義務(wù)教育難 以順利銜接，其主要原因是現(xiàn)行的“兩為主”的政策都相對于義務(wù)教育階段而言的，不涉及中考及以后的升學(xué)制度。擇校熱：屬于教育公平問題擇校背后隱藏的不公平： 務(wù)教育階段教育資源的配置不均衡；家長享有社會資源的差異性，擇校能力的差異性。社會分層理論認(rèn)為從事不同