紀(jì)念辛亥革命周活動(dòng)策劃書

1、百年辛亥，歷史的追蹤主 辦 單 位： 機(jī)械工程技術(shù)系承 辦 單 位：焊接1011班2011年12月10日紀(jì)念辛亥革命100周年活動(dòng)策劃書一、活動(dòng)目的：通過這次活動(dòng),向同學(xué)們宣傳辛亥革命的深遠(yuǎn)意義，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提高同學(xué)們的愛國(guó)意識(shí)，了解帝制與共和制的民主狀況，使同學(xué)們對(duì)辛亥革命有更深刻的了解。也借此次機(jī)會(huì)激勵(lì)班級(jí)學(xué)生干部和普通學(xué)生，振奮精神，團(tuán)結(jié)一致，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。 二、活動(dòng)主題：緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛國(guó)精神三、活動(dòng)背景：1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的湖北革命黨人成功發(fā)動(dòng)武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍。武昌揭竿而起，各省云集響應(yīng)，辛亥革

2、命勢(shì)如潮水，它一舉推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，“為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來”，從而引發(fā)一場(chǎng)席卷中國(guó)大地的偉大變革。在辛亥革命百年之際，為了銘記歷史，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以歷史的革命主義精神為激勵(lì)，讓同學(xué)們樹立為中華復(fù)興而努力奮斗的崇高愛國(guó)信念，響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，組織這次班級(jí)活動(dòng)。四、活動(dòng)形式：觀看視頻、圖片、知識(shí)問答，問題討論，。 五、活動(dòng)時(shí)間：2011年10月10日 六、活動(dòng)地點(diǎn)：教學(xué)樓A513教室 七、活動(dòng)內(nèi)容： （一）通過演講弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提升同學(xué)們的愛國(guó)主義熱情，艱苦奮斗，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)盡一份力。 （二） 通過圖片

3、展覽和觀看歷史劇更好的更多的了解辛亥革命的果實(shí)來之不易，并了解辛亥革命的意義。 （三） 主持人對(duì)參加紀(jì)念活動(dòng)的同學(xué)，隨機(jī)挑選進(jìn)行提問，被提問者回答后并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行解說。 （四） 主持人給出幾個(gè)話題，讓參會(huì)同學(xué)分小組進(jìn)行討論，并讓每組代表上臺(tái)做觀點(diǎn)闡述。 （五） 主持人做總結(jié)性演講并宣布活動(dòng)結(jié)束，組織參加會(huì)議的同學(xué)有秩序退場(chǎng)。 八、活動(dòng)設(shè)備：宣傳板，電腦，多媒體及投影儀。九、組織安排： 1、生活委員負(fù)責(zé)管理活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和照片拍攝。 2、學(xué)習(xí)委員寫活動(dòng)策劃，組織委員寫活動(dòng)總結(jié)。 十、注意事項(xiàng)：1.組織好會(huì)場(chǎng)紀(jì)律及入場(chǎng)時(shí)的安全工作退場(chǎng)時(shí)的場(chǎng)地還原借用工具及時(shí)返還。2.班級(jí)同學(xué)及主持人要及時(shí)到場(chǎng)，不得

4、遲到。3.在活動(dòng)期間，班委成員要積極配合解決活動(dòng)中的問題，如活動(dòng)場(chǎng)地的申請(qǐng)等。4.班會(huì)形式以文稿講述與影片展示為主，但不限制其他方式。孫文紀(jì)念公園在推翻封建統(tǒng)治、建立共和的偉大事業(yè)中，作為中國(guó)革命先行者的孫中山先生，一生為了革命事業(yè)四處奔波，足跡遍布祖國(guó)的大江南北。而辛亥革命100周年來到時(shí)，我們可以循著孫中山先生的足跡，尋訪偉人生活、學(xué)習(xí)、工作、辦學(xué)的活動(dòng)處所，欣賞當(dāng)?shù)氐纳角逅悖綄じ锩呐f址，領(lǐng)略遺跡獨(dú)有的韻味。那些殘留著辛亥革命歷史記憶的七大城市，挾著歷史的厚重，正期待著你的懷舊之旅。孫中山紀(jì)念館童年故居中山中山市，是以孫中山先生的名字命名的城市，是孫中山先生的故里。經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展

5、，今日的中山不單是偉人故里，而且是一個(gè)資源豐富的旅游城市。去中山旅游，孫中山故居是必到之地。孫中山故居紀(jì)念館是以孫中山翠亨村故居為主體的紀(jì)念博物館，置身于林木蔥蘢、鳥語花香的公園環(huán)境之中。故居是一幢磚木結(jié)構(gòu)、中西結(jié)合的兩層樓房，并設(shè)有一道圍墻環(huán)繞著庭院。外表仿照西方建筑。樓房上層各有七個(gè)赭紅色裝飾性的拱門。樓房?jī)?nèi)部設(shè)計(jì)采用中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式。1895年孫中山曾與陸?zhàn)〇|在此書房商討救國(guó)策略。故居周圍還有孫中山青少年時(shí)活動(dòng)的遺跡，如打柴的金檳榔山，挑水的山腰古井。為了讓同學(xué)們更好的理解和熟悉那段驚天動(dòng)地的歷史，班長(zhǎng)組織了一些同學(xué)在網(wǎng)上和相關(guān)書籍上查找了一些相關(guān)的歷史圖片供同學(xué)們查閱。圖片以板報(bào)的形

6、式張貼在班級(jí)的宣傳欄上。 每一張圖片都深刻反映了當(dāng)時(shí)的歷史背景，真實(shí)的展示出了當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的社會(huì)局面。讓我們理解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況時(shí)局動(dòng)蕩、民不聊生。同時(shí)我們也體會(huì)到了革命先烈們?cè)噲D挽救人民的急切心情，革命先烈們無私奉獻(xiàn)的精神。 每一張圖片都是一段生動(dòng)的歷史，每一段歷史都無聲的改變了中國(guó)歷史發(fā)展方向。辛亥革命是中國(guó)人民對(duì)封建社會(huì)的大反抗，更是中國(guó)走向興盛的開端。百年辛亥革命影響辛亥革命被中國(guó)共產(chǎn)黨稱為是“中國(guó)歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國(guó)實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)中華民國(guó)。在此之前的中國(guó)的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命

7、卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國(guó)體。當(dāng)時(shí)成功的中國(guó)革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國(guó)方案，遂按照美國(guó)憲法，美國(guó)政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對(duì)約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改民國(guó)約法，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國(guó)初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國(guó)首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國(guó)的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。在辛亥革命后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想

8、都沒有在中國(guó)完全消除，而且還一度具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國(guó)實(shí)現(xiàn)了“真正的人民當(dāng)家作主”，但一些人則認(rèn)為，在實(shí)際運(yùn)作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國(guó)全面實(shí)行無論是北洋政府、國(guó)民黨的南京國(guó)民政府、還是中華人民共和國(guó)政府。思想影響從思想史的角度看，辛亥革命也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國(guó)思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的

9、諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、全盤西化等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國(guó)知識(shí)分子的新信仰。此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國(guó)之外，其他中華民國(guó)的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)(如號(hào)稱統(tǒng)一的國(guó)民政府只能收到五個(gè)省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國(guó)共產(chǎn)黨使中國(guó)大陸再度統(tǒng)一。長(zhǎng)期的分裂及戰(zhàn)亂，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很

10、大的阻礙。社會(huì)影響辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，但當(dāng)時(shí)中國(guó)其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿人權(quán)貴，但中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒有參加辛亥革

11、命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。辛亥革命對(duì)于十八世紀(jì)后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問題，沒有從根本上改觀。生活文化影響“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國(guó)帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅”對(duì)海外華人的影響馬來半島和新加坡華人介入中國(guó)的革命活動(dòng)是史無前例的，雖然革命活動(dòng)主要在于挽救中國(guó)，但這一行動(dòng)已對(duì)當(dāng)?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族

12、主義思潮的興起，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長(zhǎng)，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統(tǒng)后，許多在馬來半島和新加坡的中立派及?；逝煞肿愚D(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會(huì)和孫中山的號(hào)召下，當(dāng)?shù)厝A人也積極捐款支持革命運(yùn)動(dòng)。1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國(guó)維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計(jì)的當(dāng)?shù)厝A人青年回到中國(guó)參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時(shí)，這種思潮也帶著反對(duì)外來殖民勢(shì)力的意念，一直發(fā)展下去。當(dāng)孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前

13、，當(dāng)?shù)厝A人是不團(tuán)結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭(zhēng)。不團(tuán)結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭(zhēng)影響華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)并阻止了不同方言集團(tuán)的合作。1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會(huì)支會(huì)成立儀式時(shí)發(fā)出警告說：當(dāng)?shù)厝A人的不團(tuán)結(jié)最終將導(dǎo)致整個(gè)華人社會(huì)的崩潰。因此同盟會(huì)展開各種宣傳活動(dòng)，如閱書報(bào)社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團(tuán)為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯(lián)系，華人的團(tuán)結(jié)精神和國(guó)民意識(shí)逐漸被加強(qiáng)和發(fā)展起來。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團(tuán)結(jié)思想的組織。另一項(xiàng)最主要的發(fā)展便是在馬來半島和新加坡的學(xué)校傳播標(biāo)準(zhǔn)華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會(huì)和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵(lì)設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會(huì)活動(dòng)和參加孫中山革命。孫中山革命成功后，在1912