（廣東專用）2023年歷史高考一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練48 戰(zhàn)爭與文化交鋒（含解析）統(tǒng)編版

1、PAGE PAGE 10課時規(guī)范練48戰(zhàn)爭與文化交鋒一、選擇題1.公元前333年,馬其頓國王亞歷山大與波斯國王大流士在敘利亞北部伊蘇斯決戰(zhàn)。此后,亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn),最終滅亡波斯,入侵印度,征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。亞歷山大帝國的建立有利于()A.中西文化的交流與傳播B.希臘文化的推廣和東傳C.羅馬帝國的興起與擴張D.印度佛教的廣泛傳播2.亞歷山大在征服埃及后,跋涉到埃及西部沙漠,拜謁埃及太陽神廟;在征服巴比倫后,下令重建被波斯人毀掉的神廟,并親自祭祀巴比倫城的守護(hù)神。亞歷山大此舉()A.傳播了馬其頓帝國的先進(jìn)文化B.重建了被征服地區(qū)的宗教信仰C.增強了民眾對新政權(quán)的認(rèn)同感D.

2、調(diào)解了埃及與巴比倫間的矛盾3.(2021廣東珠海期中)亞歷山大遠(yuǎn)征時,沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴大帝國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ),亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策,倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。遠(yuǎn)征建立帝國后,埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大遠(yuǎn)征()A.是一次掠奪性戰(zhàn)爭B.促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟的發(fā)展C.促進(jìn)了東西方文化交流D.是一次正義性戰(zhàn)爭4.馬可波羅行紀(jì)記錄了中亞、西亞、東南亞等許多地區(qū)和國家的情況。書中描述了中國巨大的商業(yè)城市,良好的交通設(shè)施,華麗的宮殿建筑和無窮無盡的財富。大大豐富了歐洲人的地理知識,它向整個歐洲打開了神秘的東方之門。馬可波羅行紀(jì)

3、()A.開啟了東西方經(jīng)濟文化的交流之路B.加強了中古時期西方神權(quán)的統(tǒng)治C.首次讓歐洲人從地理上知道了中國D.開辟了中西方直接聯(lián)系的新時代5.蒙古帝國在歐亞各交通要道上均設(shè)有驛站,道路便捷,當(dāng)時歐洲各地、阿拉伯半島、非洲北部及東岸沿海地區(qū)的商隊來蒙古經(jīng)商也更加頻繁,在東方的各大城市和交通要鎮(zhèn)中都有西方商人經(jīng)商。這說明()A.城市經(jīng)濟成為元朝社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)B.蒙古帝國商人躋身社會統(tǒng)治階級C.貿(mào)易在蒙古帝國中的地位相當(dāng)重要D.蒙古西征開辟了歐亞商業(yè)貿(mào)易的通道6.18世紀(jì)七八十年代的美國人通常把美國革命和獨立戰(zhàn)爭等同起來,將美國革命理解為一場純粹的政治革命。但是,后世史家則把社會、經(jīng)濟、思想、文化等多

4、方面的元素注入美國革命之中,把它變成一場包羅廣泛、主題多樣、內(nèi)容駁雜的事變。據(jù)此可知,關(guān)于美國革命性質(zhì)的認(rèn)識()A.說明歷史解釋呈現(xiàn)出多元化B.越來越呈現(xiàn)歷史的真實面目C.隨著研究視角拓展而模糊不清D.導(dǎo)致美國革命的歷史地位下降7.聯(lián)邦黨人文集的“引論篇”指出:如果美國繼續(xù)維持當(dāng)時美國那種“權(quán)力首先是地域性的”政治結(jié)構(gòu),美洲必然再次被歐洲列強所瓜分,從而喪失獨立戰(zhàn)爭的成果。為解決這一現(xiàn)象,1787年憲法()A.確立了邦聯(lián)制原則B.確立了共和制原則C.確立了聯(lián)邦制原則D.確立權(quán)力制衡原則8.19世紀(jì)的美國人認(rèn)真地努力模仿歐洲的文化隨著19世紀(jì)的結(jié)束,歐洲知識分子越來越注意到一群日益顯赫的美國明星

5、然而,歐洲的監(jiān)護(hù)仍難以動搖。有人這樣寫道:美國人開始文字生涯的第一步就是要自封是一個英國人,以便得到認(rèn)可,并不是得到英國人的認(rèn)可,而是得到本國人的認(rèn)可。據(jù)此可知()A.歐洲文化在移植中發(fā)生變更B.美國文化全部來源于歐洲文化C.歐洲力圖對美國實行文化殖民D.美國明星出現(xiàn)促使美國走向獨立9.拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒并充滿激情,然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師。這說明拿破侖對外戰(zhàn)爭()A.受到各國的強烈支持和擁護(hù)B.始終遭到各地人民反對C.推翻了各國的君主專制統(tǒng)治D.促進(jìn)了民眾意識的覺醒10.1804年頒布的拿破侖法典肯定農(nóng)民和資產(chǎn)階級剝奪、購買教會和

6、貴族的土地和財產(chǎn)的合法性,保證人人有自由和平等的民事權(quán)利和行為能力。這表明拿破侖法典()A.以法律方式維護(hù)了法國革命的成果B.旨在打擊王黨復(fù)辟維護(hù)共和政體C.為拿破侖的軍事獨裁提供法律依據(jù)D.最終確立了資產(chǎn)階級民主共和政體11.拿破侖法典記載:“任何人不得被強制出讓其所有權(quán);但因公用,且受公正并事前的補償時,不在此限物之所有權(quán),不問其為動產(chǎn)或不動產(chǎn),得擴張至該物由于天然或人工所產(chǎn)生或附加之物。此種權(quán)利稱為添附權(quán)?！痹搩?nèi)容體現(xiàn)了拿破侖()A.重商主義思想B.肯定法國革命后的財產(chǎn)關(guān)系C.契約自由原則D.維護(hù)其軍事獨裁統(tǒng)治的需要12.“如果沒有中體作為前提,西用無所依托,它在中國是進(jìn)不了門,落不了戶

7、的。”該觀點主要認(rèn)為“中體西用”理論()A.出發(fā)點是在中國實現(xiàn)政治變革B.目的是維護(hù)固有的制度和綱常禮教C.為西學(xué)在中國傳播創(chuàng)造了有利的環(huán)境D.不符合當(dāng)時中國的基本國情13.文明的交融:第一次世界大戰(zhàn)期間的在法華工中寫道:“中國民族主義的高漲固然是甲午戰(zhàn)后中國社會變革的一大特色但此民族主義絕非排他性的、狹隘的,而是建立在中國人希望加入國際社會作為平等一員的強烈愿望的基石之上,是中國重新定位自己及世界之思考的結(jié)晶?！辈牧戏从吵霎?dāng)時的中國()A.力圖樹立全新與平等的國家形象B.已獲得國際社會的高度認(rèn)可C.能與各戰(zhàn)勝國平等分享勝利果實D.能客觀理性地認(rèn)識國際形勢14.甘地在給英國駐印度總督的一封信中

8、表示,“暴力派正在得勢而耀武揚威。我的目的是發(fā)動那種力量(非暴力)來對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力以及增長中的暴力派的無組織的暴力。靜坐不動就是放縱上述的兩種勢力”。據(jù)此可知,甘地()A.目睹暴力的危害性,倡導(dǎo)與英國殖民當(dāng)局合作B.抨擊阿姆利則慘案,提出同英國全方面不合作C.主張對英國殖民當(dāng)局“文明不服從”D.基于非暴力思想,主張管制暴力事件15.法國大革命以來所倡導(dǎo)的自由、平等、民權(quán)和拿破侖法典體現(xiàn)的精神,客觀上沖擊了埃及一直閉關(guān)自守、因循守舊的狀態(tài),沖破了傳統(tǒng)文化對人們思想和意識的禁錮,這些給埃及現(xiàn)代化的發(fā)展提供了堅實的思想基礎(chǔ)。這表明()A.法國文化為埃及現(xiàn)代化提供了思想基礎(chǔ)B.埃及的傳統(tǒng)文

9、化被外來文化取代C.法國對埃及實施文化上的滲透與侵略D.埃及現(xiàn)代化在一定程度上移植了法國二、非選擇題16.閱讀材料,回答問題。材料第一次世界大戰(zhàn)使得民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可,正如有人認(rèn)為,第一次世界大戰(zhàn)時,曾經(jīng)是限于歐洲的民族自決原則被宣稱為普遍原則的時機,以1917年激進(jìn)的革命形式布爾什維克革命和美國總統(tǒng)威爾遜的“自由”的形式為代表。誠然,威爾遜的十四點和平綱領(lǐng)所提到的只是殖民地民族的“利益”而不是“愿望”。但在戰(zhàn)時,這是一個極其細(xì)微的差別,“民族自決”這一革命術(shù)語已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記。在俄國革命剛剛成功的1917年11月,列寧起草公布了和平法令:主張實

10、現(xiàn)“不割地、不賠款”的和平。這一主張成為亞非被壓迫民族爭取民族自決和民族獨立的有力武器。摘編自儲昭根、于英紅一戰(zhàn)后民族自決原則的公認(rèn)與效應(yīng)等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出民族自決的思想廣泛傳播的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析民族自決的思想廣泛傳播的意義。17.閱讀材料,回答問題。材料一從亞歷山大遠(yuǎn)征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及,被西方學(xué)者稱為“希臘化時代”。在這段時間里,希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來,同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合,形成了一種新的文化,這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中,由于統(tǒng)治者為希臘人,希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言?；浇痰奈幕瘍?nèi)

11、涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個運動在1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教,確定希臘語為宗教語言,吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。摘編自馬克垚世界文明史材料二歷史學(xué)著作極端的年代:19141991,把19141991年劃分為三個階段:19141945年是大災(zāi)難時期;到20世紀(jì)70年代初,是經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期;隨后就是解體分散、彷徨不定、危機重重的年代。材料三資本主義在全球的商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中,制定了有利于自身發(fā)展和擴張的國際交往規(guī)則,影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的,資本主義雖然帶來了“歷史性轉(zhuǎn)變”,但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實現(xiàn)中國國家主席習(xí)近平提出的“

12、人類命運共同體”理念,不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時代中國的外交思想,而且也為當(dāng)代動蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。摘編自鄒廣文對人類命運共同體的文化哲學(xué)思考(1)依據(jù)材料一概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。(2)閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息,說明“19141945年是大災(zāi)難時期”的史實依據(jù),結(jié)合所學(xué)簡要闡述其對世界殖民體系的影響。(3)結(jié)合所學(xué)知識,指出中國為“構(gòu)建人類命運共同體”所秉持的原則和追求的目標(biāo)。課時規(guī)范練48戰(zhàn)爭與文化交鋒1.B解析:亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度,任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù),推廣希臘文化,故選B項。亞歷山大帝國的建立與中西文化的

13、交流無關(guān),排除A項;羅馬帝國興起于公元前1世紀(jì),4世紀(jì)末帝國分裂,排除C項;亞歷山大帝國推廣希臘文化,排除D項。2.C解析:亞歷山大在征服過程中,拜謁、重建當(dāng)?shù)厝说纳駨R,親自祭祀當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神,尊重當(dāng)?shù)厝说淖诮绦叛?增強了民眾對新政權(quán)的認(rèn)同感,故選C項。材料不能說明亞歷山大傳播了馬其頓帝國的先進(jìn)文化,A項錯誤;亞歷山大尊重當(dāng)?shù)厝说男叛?并不是重建宗教信仰,B項錯誤;材料與調(diào)解埃及與巴比倫間的矛盾無關(guān),D項錯誤。3.C解析:根據(jù)材料“亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策”“埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入了希臘”,可知亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了東西方文化交流,故C項正確;A、D兩項未能

14、完整理解材料信息,未能體現(xiàn)亞歷山大遠(yuǎn)征帶來的積極影響,均排除;材料未涉及歐洲經(jīng)濟發(fā)展情況,排除B項。4.D解析:元朝時,意大利人馬可波羅來到中國,后編著了馬可波羅行紀(jì),記錄了中亞、西亞、東南亞等許多地區(qū)和國家的情況,大大豐富了歐洲人的地理知識,開辟了中西方直接聯(lián)系的新時代,故選D項。西漢的絲綢之路已經(jīng)開啟了東西方經(jīng)濟文化的交流之路,排除A、C兩項;馬可波羅行紀(jì)記錄了中亞、西亞、東南亞等許多地區(qū)和國家的情況,并非傳播天主教,排除B項。5.C解析:根據(jù)材料可知,蒙古帝國保護(hù)貿(mào)易,帝國境內(nèi)各地的商人在東西方之間貿(mào)易,可見貿(mào)易在蒙古帝國中的地位相當(dāng)重要,故選C項。元朝經(jīng)濟也屬于小農(nóng)經(jīng)濟,城市經(jīng)濟并非元

15、朝社會經(jīng)濟的基礎(chǔ),排除A項;材料只能說明商人很活躍,并不能說明商人地位高,排除B項;蒙古西征前就已經(jīng)有絲綢之路了,排除D項。6.A解析:從材料可以看出關(guān)于美國革命戰(zhàn)爭的性質(zhì),有的認(rèn)為是一場純粹的政治革命,有的則把社會、經(jīng)濟、思想、文化等多方面因素注入到革命之中,可以看出歷史解釋可以呈現(xiàn)出多元化的特點,故A項正確。7.C解析:材料中“如果美國繼續(xù)維持當(dāng)時美國那種權(quán)力首先是地域性的政治結(jié)構(gòu),美洲必然再次被歐洲列強所瓜分,從而喪失獨立戰(zhàn)爭的成果”說明美國獨立戰(zhàn)爭后所建立的邦聯(lián)體制不利于國家的安全和發(fā)展,所以美國應(yīng)該強化中央集權(quán)建立聯(lián)邦制政體,即1787年憲法確立了聯(lián)邦制原則,故C項正確。8.A解析:

16、從材料“19世紀(jì)的美國人認(rèn)真地努力模仿歐洲的文化”“并不是得到英國人的認(rèn)可,而是得到本國人的認(rèn)可”中可以看出,歐洲文化的大規(guī)模移植已經(jīng)發(fā)生,并且歐洲文化在移植過程中逐漸發(fā)生變更,故A項正確。B項說法過于絕對,排除;材料強調(diào)的是文化移植,不是文化殖民,故C項錯誤;美國明星出現(xiàn)與美國走向獨立無關(guān),故D項錯誤。9.D解析:根據(jù)題干的關(guān)鍵信息“拿破侖所冒犯的人民先是因自由、平等、博愛的口號而覺醒并充滿激情”可知,拿破侖的對外戰(zhàn)爭促進(jìn)了民眾意識的覺醒,故選D項。10.A解析:題干顯示拿破侖法典維護(hù)了農(nóng)民和資產(chǎn)階級獲得的經(jīng)濟利益和民眾權(quán)利,說明以法律方式維護(hù)了法國革命的成果,故A項正確。11.B解析:根據(jù)

17、材料“任何人不得被強制出讓其所有權(quán)物之所有權(quán),不問其為動產(chǎn)或不動產(chǎn),得擴張至該物由于天然或人工所產(chǎn)生或附加之物”可知,拿破侖法典此時頒布著重在維護(hù)法國大革命之后資本主義財產(chǎn)關(guān)系,理順法國社會的政治經(jīng)濟秩序,故B項正確。12.C解析:材料的觀點是“中體”為“西用”能進(jìn)入中國奠定了基礎(chǔ),即認(rèn)為中體西用理論為西學(xué)的傳播創(chuàng)造了條件,故C項正確;A項說法與材料觀點不符,錯誤;B項材料沒有體現(xiàn),錯誤;D項說法與材料觀點相反,錯誤。13.A解析:根據(jù)材料“民族主義絕非排他性的、狹隘的,而是建立在中國人希望加入國際社會作為平等一員的強烈愿望的基石之上,是中國重新定位自己及世界之思考的結(jié)晶”并結(jié)合所學(xué)知識可知,

18、中國作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國,力圖尋找一個新的國家認(rèn)同及形象,A項正確。14.D解析:根據(jù)材料“我的目的是發(fā)動那種力量(非暴力)來對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力以及增長中的暴力派的無組織的暴力。靜坐不動就是放縱上述的兩種勢力”可知,甘地主張非暴力,既反對英國的有組織暴力,又反對印度暴力派的無組織暴力,故D項正確;根據(jù)材料“對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力”可知,甘地同樣反對英國的殖民統(tǒng)治,排除A項;根據(jù)材料“甘地在給英國駐印度總督的一封信中表示”可知,甘地并不是與英國全方面不合作,B項排除;C項與材料主旨無關(guān),排除。15.A解析:法國大革命以及拿破侖法典所體現(xiàn)的精神客觀上沖破了埃及傳統(tǒng)文化的禁錮,為埃及現(xiàn)代化提供了思想基礎(chǔ),故A項正確。16.參考答案:(1)第一次世界大戰(zhàn)的影響;俄國十月革命的勝利;資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,無產(chǎn)階級隊伍的壯大。(2)第一次世界大戰(zhàn)使限于歐洲的民族自決原則成為普遍原則;俄國十月革命的勝利,鼓舞和推動了被壓迫民族的解放運動和國際無產(chǎn)階級革