馬克思原理第二章題庫(含答案)

1、答案： C第二章 實踐與認識及其發(fā)展規(guī)律(題庫)一、單選題(70)1. 辯證唯物主義認為 , 主體和客體的關系 ( ) 。只是反映與被反映的關系只是改造與被改造的關系是指導和被指導的關系D.不僅是改造與被改造的關系，而且也是反映與被反映的關系答案： D2“人的感官是人認識外界事物的不可逾越的天然界限” , 這種觀點是( ) 。辨證反映論經(jīng)驗論辯證唯物論D.不可知論答案： D實踐作為檢驗真理的標準 , 既是確定的又是不確定的 , 其不確定性是因為 ( )有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段作為檢驗真理標準的社會實踐總要受歷史條件的限制D.只有明顯

2、的真理才能被實踐檢驗出來下列選項中 , 屬于理性認識不同于感性認識的特點的是( )A. 直接性B. 主觀性C. 摹寫性D.抽象性答案： D人的認識作為對某一事物的反映, 必然是以這一事物為原型的 , 這是指反映具有( ) ?？陀^性現(xiàn)實性摹寫性D.創(chuàng)造性答案： C6. 在認識過程中更為重要意義的飛躍是指( ) 。從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍從個性認識到共性認識的飛躍從理性認識到實踐的飛躍D.從肯定階段到否定階段的飛躍答案： C7通過實踐和調(diào)查, 獲得十分豐富的感性材料, 然后運用科學的思維方法對這些感性材料進行加工制作, 透過現(xiàn)象 , 抓住本質(zhì)。從認識發(fā)展過程看, 這是 ( ) 。答案： DA.

3、從感性認識到理性認識的飛躍從感覺到知覺的飛躍從意識到物質(zhì)的飛躍D.從認識到實踐的飛躍答案： A8唯物主義反映論和唯心主義先驗論的根本對立是( ) 。是否承認矛盾是否重視實踐是否承認認識是人腦對客觀世界的反映D.對世界本質(zhì)的不同回答答案： C片面強調(diào)理性認識的作用 , 在實際工作中會導致( ) 。經(jīng)驗論教條主義詭辯論D.二元論答案： B我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性, 在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關于這個梨子的感性形象, 這種反映形式是( ) 。感覺知覺C. 表象D.分析答案： B在認識問題上 , “跟著感覺走”是( ) 。唯物主義思想的表現(xiàn)不可知論思想的表現(xiàn)機械唯物

4、論的觀點D.否認理論對實踐的指導作用答案： D關于改造客觀世界的說法, 下列選項錯誤的是( )包括改造自然界和改造人類社會改造客觀世界是認識客觀世界的目的改造客觀世界必須遵循客觀世界的規(guī)律D.改造客觀世界和改造主觀世界沒有關系答案： D理性認識的三種形式是( ) 。抽象、具體、歷史感覺、知覺、表象分析、歸納、綜合D.概念、判斷、推理“感覺到了的東西 , 我們不能立即理解它 , 只有理解了的東西 , 才能更深刻地感覺它?！边@一觀點說明 ( ) 。感性認識對人認識事物本質(zhì)沒有實際意義感性認識是整個認識的起點感性認識是認識的初級階段, 理性認識是認識的高級階段D.感性認識的局限性答案： C感性認識和

5、理性認識的區(qū)別是( ) 。感性認識是可靠的 , 理性認識是不可靠的感性認識來源于實踐, 理性認識來源與書本感性認識是對現(xiàn)象的認識 , 理性認識是對本質(zhì)的認識D.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗答案： C一個完整的認識過程是( ) 。感覺知覺表象概念判斷推理實踐認識實踐D.感性認識一一理性認識一一感性認識答案： C同一句格言, 年輕人的理解沒有飽經(jīng)風霜的老人理解豐富。這說明 ( ) 。A. 感性經(jīng)驗支撐下的理性認識更豐富深刻理性指導下的感性認識豐富理性認識依賴于感性認識D.感性認識依賴于理性認識答案： A在人與世界的相互作用中 , 人與世界同時得到了改變, 并日益豐富。造成這一變化

6、的基礎是( )自然界自身的運動人的意識的能動作用人的實踐活動D.工具的制造與使用答案： C“實踐、 認識、 再實踐、 再認識 , 這種形式 , 循環(huán)往復以至無窮”體現(xiàn)的是( )形而上學的思維方法唯物主義辯證法樸素唯物主義觀點D.機械唯物主義觀點答案： B認識運動是一個無限反復無限發(fā)展的過程, 這一觀點屬于 ( ) 。唯心主義認識論的觀點舊唯物主義認識論的觀點馬克思主義認識論的觀點答案： D答案： DD.機械唯物主義認識論的觀點答案： C認識主體具有的突出特點是( ) 。能動性被動性消極性D.積極性答案： A最基本的實踐活動是( ) 。社會政治實踐科學實驗生產(chǎn)實踐D.教育實踐答案： C理性認識的

7、特點是( ) 。對感性認識的綜合與客觀事物無關的人的自由創(chuàng)造物通過感覺器官對客觀事物的直接把握D.借助于抽象思維達到對事物本質(zhì)的把握有人認為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的 , 便不顧實際情況, 生搬硬套書本上的理論。這犯了 ( )唯心主義先驗論的錯誤直觀被動反映論的錯誤教條主義的錯誤D.經(jīng)驗主義的錯誤答案： C主觀認識和客觀實踐的統(tǒng)一是( ) 。必然和偶然的統(tǒng)一抽象的不變的統(tǒng)一本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.具體的歷史的統(tǒng)一答案： D把科學的實踐觀第一次引入認識論是( ) 。費爾巴哈哲學的功績黑格爾哲學的功績馬克思主義哲學的功績D.法國唯物主義哲學的功績答案： C人們所從事的政治活動、社會改革、社會革

8、命都屬于 ( ) 。物質(zhì)生產(chǎn)實踐社會政治實踐意識活動實踐D.科學文化實驗答案： B“不唯書 , 不唯上 , 只唯實” , 這種觀點屬于 ( ) 。實用主義觀點唯物主義觀點唯心主義觀點D.存在主義觀點答案： B辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是( ) 。 。唯物論的觀點辯證法的觀點實踐的觀點D.可知論的觀點答案： C“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物” , 這是 ( )辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立辯證法和形而上學的對立唯物論與唯心論兩條認識路線的對立D.可知論與不可知論的對立答案： C人的認識是主體對客體的直觀的反映, 這是一種 ( ) 。辯證唯物主義認識論的觀點機械唯物主義

9、認識論的觀點主觀唯心主義認識論的觀點D.客觀唯心主義認識論的觀點答案： B與感性認識相比較, 理性認識有兩個特點 , 一個是抽象性, 另一個是 ( ) 。能動性直接性間接性D.客觀性答案： C下列各項中 , 正確表述客體含義的是( ) ?？腕w是主體創(chuàng)造出來的對象客體就是外部自然界客體是主體實踐和認識的對象D.客體就是客觀存在的事物答案： C有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事, 輕視理論的指導作用 , 他們在認識論上犯了 ( ) 。C. 感性認識的三種形式類似機械唯物主義的錯誤類似唯理論的錯誤類似客觀唯心主義的錯誤D.類似經(jīng)驗論的錯誤答案： D“沒有革命的理論, 就沒有革命的行動”。這句話說明

10、的哲學道理是( )理論高于實踐活動科學理論對實踐有指導作用理論是革命工作的出發(fā)點D.理論對實踐起決定作用答案： B認識的初級階段是( ) 。直接認識全面認識感性認識D.理性認識答案： C感覺、知覺、表象是( ) 。反映論的三種形式社會意識的三種形式D.理性認識的三種形式答案： C感性認識是認識的初級階段, 其突出的特點是( ) 。直接性間接性辯證性D.能動性答案： A整個認識過程的起點是( ) 。感覺知覺概念D.判斷答案： A唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別是( ) 。前者是可知論, 后者是不可知論前者是直觀反映論, 后者是能動反映論前者從物到感覺和思想的路線, 后者從思想和感覺到物的

11、路線D.前者反對反映論，后者堅持反映論答案： C44. 實踐的主體是( )044. 實踐的主體是( )0要正確實現(xiàn)理性認識到實踐的飛躍 , 必須使理論為群眾所掌握, 化為群眾的自覺行動。這是因為 ( ) 。群眾是人口中的大多數(shù)群眾是社會實踐的主體群眾的意見都是正確的D.群眾的行動都是合理的答案： B在實際工作中 , 片面夸大感性經(jīng)驗的作用 , 輕視理論 , 把局部經(jīng)驗當作普遍真理到處搬用 , 這傾向?qū)儆?( ) 。本本主義經(jīng)驗主義教條主義D.人本主義答案： B恩格斯說 : “鷹比人看得遠得多 , 但是人的眼睛識別的東西遠勝于鷹?！比说母泄俚淖R別能力高于動物 , 除了人腦及感官發(fā)育得更完善之外,

12、 還因為 ( ) 。人不僅有感覺還有思維人不僅有理性還有非理性人不僅有直覺還有想象D.人不僅有生理機能還有心理活動答案： AA. 絕對精神具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人優(yōu)秀的人D.人的意識答案： B恩格斯說 : “人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的。 ”這說明 ( )自然界是認識發(fā)展的動力實踐是認識發(fā)展的動力人的認識具有主觀能動性D.人具有認識自然的能力答案： B人類認識發(fā)展的根本動力在于 ( ) 。人類需要和欲望的不斷增長人類社會實踐的不斷發(fā)展人類認識器官的逐漸發(fā)達D.人類道德水平的不斷提高答案： B“聽其言必責其用 , 觀其行必求其功” , 這種觀點是( ) 。強調(diào)認識對

13、實踐的作用強調(diào)實踐對認識的檢驗作用認為認識可以脫離實踐D.認為實踐可以脫離認識答案： B“馬克思主義者承認, 在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中 , 各個具體過程的發(fā)展都是相對的 , 因而在絕對真理的長河中 , 人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只是具有相對的真理性。無數(shù)相對真理之總和 , 就是絕對的真理?！边@表明 ( ) 。人類認識是一個不斷深化的過程, 是從絕對真理走向相對真理的過程馬克思主義者堅持真理問題上的絕對主義觀點馬克思主義者堅持真理問題上的相對主義觀點D.任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)答案： D“實踐標準實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表

14、象?！边@句話揭示了( ) 。實踐標準并不是適用于任何人類認識的檢驗實踐標準具有不確定性存在不可能檢驗的東西D.實踐標準是確定的，它是檢驗認識真理性的惟一標準答案： B實踐是檢驗真理的標準, “這個標準也是這樣的不確定 , 以便不至于使人的知識變成絕對 , 同時它又是這樣的確定, 以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭”這句話表明 ( ) 。實踐標準是不確定的實踐標準是絕對性與相對性的統(tǒng)一實踐標準也不可靠D.實踐不是檢驗真理的唯一標準答案： B實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由 ( ) 。真理的相對性和絕對性決定的真理的本性和實踐的特點決定的實踐的具體性和歷史性決定的D.實踐的有條件性

15、和相對性決定的答案： B人的認識是否具有真理性在于 ( ) 。它是否有用是否能被大多數(shù)人接受是否符合客觀實際D.是否清楚明白答案： C“真理和謬誤的對立, 只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是( )形而上學的觀點唯物辯證法的觀點詭辯論的觀點D.相對主義的觀點答案： B“真理是思維與它的先驗形式相一致”是( ) 。主觀唯心主義真理論辯證唯物主義真理論客觀真理論D.形而上學真理論答案： A下列各項正確說明判斷一種觀點的是非對錯標準的是( ) 。以偉人之是非為是非以吾心之是非為是非以眾人的意見定是非以實踐中是否達到預想目的定是非答案： D邏輯證明是( ) 。實踐標準的一個重要補充實踐標準以外的又一個檢

16、驗真理的標準先于實踐標準的檢驗真理的標準D.優(yōu)于實踐標準的檢驗真理的標準答案： A對馬克思主義既要堅持, 又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎是( )認識是主體對客體的能動反映的原理實踐是認識的來源和目的的原理能動的反映是摹寫和創(chuàng)造統(tǒng)一的原理D.真理是絕對性和相對性統(tǒng)一的原理答案： D58.1633 年,伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終生監(jiān)禁。 1979年 11 月 10 日 羅馬教皇在公開集會上正式承認伽利略在350 多年前受到教廷審判是不公正的 ,公開為伽利略平反。這說明 ( ) 。謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤真理是不斷發(fā)展的D.真理終將戰(zhàn)勝謬誤答案： D謬誤

17、與真理的關系是對立統(tǒng)一的 , 謬誤 ( ) 。永遠也不能變?yōu)檎胬碓谝欢l件下可以變?yōu)檎胬硎菍陀^事物的正確反映D.包含在相對真理之中的答案： B既承認實踐是檢驗真理的唯一標準, 又承認邏輯證明在認識和探索真理中的作用 , 就是認為 ( ) 。檢驗真理的標準是多元的邏輯證明可以取代實踐標準答案： C邏輯證明可以最終證實或駁倒真理D.被邏輯證明和證偽了的認識最終還要靠實踐的檢驗答案： D“謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”這是( )形而上學的觀點唯物主義的觀點詭辯論的觀點D.辯證唯物主義的觀點答案： D承認真理的絕對性就是( ) 。承認永恒真理絕對主義否認真理的相對性D.承認真理的客觀性和世界的可知

18、性答案： D檢驗認識的真理性, 就是檢驗認識是否同 ( ) 。已有的理論相符合已被實踐證明的真理相符合客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合D.黨的路線、方針、政策相符合真理就是 ( )客觀事物及其規(guī)律大多數(shù)人同意的觀點對人類生存有用的理論D.對客觀事物及其規(guī)律的正確反映答案： D真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是( ) 。真理中包含著謬誤二者互為因果二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.二者沒有確定的界限答案： C真理多元論的錯誤實質(zhì)在于 ( ) 。否認人的認識能力和水平不同否認真理的客觀性否認人們的立場、觀點和方法不同D.否認真理的形式是主觀的答案： B莊子曰 : “此亦一是非, 彼亦一是非” , 意思是指在這里是對

19、的 , 在那里就是錯的了。莊子的話( ) 。A. 強調(diào)了真理的客觀性否認了真理的客觀性強調(diào)真理具有客觀標準D.否認真理具有客觀標準答案： D“追求真理比占有真理更寶貴。”這一命題所包含的哲理是( )認識經(jīng)歷著從感性認識到理性認識的發(fā)展認識的根本任務是通過現(xiàn)象認識本質(zhì)認識不能停滯, 而應該不斷擴展和深化D.改造世界比認識世界更重要答案： C“對客觀事物的反映即是真理” , 這是 ( ) ?；煜苏胬硇哉J識與一般認識的錯誤觀點辯證唯物主義的真理觀一切唯物主義的真理觀D.混淆了真理的客觀性和規(guī)律客觀性的錯誤觀點答案： A辯證唯物主義認為實踐作為檢驗真理的標準( ) 。既是絕對的 , 又是相對的是相對

20、的是絕對的D.既不是絕對的，也不是相對的答案： ACD答案： ACD答案： A二、多選題(30)馬克思主義認識論區(qū)別于舊唯物主義認識論的顯著特點有( ) 。把可知論引入認識論把唯物主義引入認識論把科學的實踐觀引入認識論D.把辯證法應用于認識論答案： CD認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。 馬克思主義認識論對認識本質(zhì)的概括揭示了 ( ) 。主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立唯物論的反映論與唯心論的先驗論的對立可知論與不可知論的對立D.辯證唯物論的能動反映論與舊唯物論的直觀反映論的對立答案： BCD下列各項屬于感性認識的形式的有( ) 。感覺概念知覺D.表象下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有(

21、 )生而知之不慮而知不行而知D.不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也答案： ABC舊唯物主義認識論的根本缺陷是( ) 。否認認識是對客觀世界的反映否認世界的可知性否認認識對實踐的依賴關系D.不能把辯證法應用于反映論答案： CD理性認識的特點有( ) 。直接性形象性間接性D.抽象性答案： CD從理性認識到實踐的飛躍比從實踐到認識的飛躍更重要 , 這是因為 ( )認識的真正任務在于揭示事物的本質(zhì)認識的目的在于實現(xiàn)對客觀世界的改造從理性認識到實踐的飛躍可以使認識得到檢驗D.從理性認識到實踐的飛躍可以使認識得到豐富和發(fā)展答案： BCD十月革命勝利后列寧指出 : “對俄國來說, 根據(jù)書本爭論社

22、會主義綱領的時代已經(jīng)過去了 , 我深信已經(jīng)一去不復返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主義?！睂@句話的正確理解是( ) 。社會主義建設不需要任何綱領應該在實踐中不斷豐富發(fā)展社會主義理論必須由實踐來檢驗社會主義理論D.對社會主義的認識應該由經(jīng)驗代替理論答案： BC割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一會導致( ) 。唯理論詭辯論經(jīng)驗論D.反映論答案： AC馬克思主義認識論認為 ( ) 。反映具有摹寫性反映是消極被動的反映具有創(chuàng)造性答案： BCD答案： BCDD.反映是主觀隨意的答案： AC經(jīng)驗論的錯誤在于 ( ) 。否認世界是可以被認識的否認認識是一個過程否認感性認識依賴于理性認識D.否認感性認識有待于上升為

23、理性認識答案： CD唯心主義認識論( ) 。把認識看成是人頭腦中固有的把認識看成是先于物質(zhì)的把認識看成是先于實踐經(jīng)驗的D.否認認識是主體對客體的反映答案： ABCD“感覺到了的東西 , 我們不能立刻理解它 , 只有理解了的東西 , 才能更深刻地 感覺它” , 這一觀點說明 ( ) 。感性認識對于認識事物的本質(zhì)沒有任何幫助感性認識具有局限性, 有待于上升為理性認識感性認識是認識的初級階段, 理性認識是認識的高級階段D.感性認識和理性認識是相互依存和滲透的下列關于感性認識和理性認識的說法正確的有( )理性認識是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的理性認識是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映感性認識是對事物的

24、各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映D.感性認識是認識的高級階段答案： ABC“實踐、 認識、 再實踐、 再認識 , 這種形式 , 循環(huán)往復以至無窮 , 而實踐與認識之每一循環(huán)的內(nèi)容, 都比較地進到了高一級的程度, 這就是辯證唯物論的全部認識論。”這個論斷揭示了 ( ) 。認識比實踐重要認識是一個辯證發(fā)展過程主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一D.科學的認識規(guī)律性答案： BCD下列選項中, 屬于實踐的基本形式的有( ) 。物質(zhì)生產(chǎn)實踐社會政治實踐意識流活動D.科學文化實驗答案： ABD“批判的武器當然不能代替武器的批判 , 物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀 , 理論一經(jīng)群眾掌握, 也會變成物質(zhì)力量

25、。”這一論斷的哲學思想是 ( )理論對實踐具有指導作用理論不能代替實踐理論本身就是物質(zhì)的力量D.理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來答案： ABD理性認識向?qū)嵺`飛躍的意義在于 ( ) 。認識世界的目的是為了改造世界認識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展只有經(jīng)過實踐才能將認識從直觀感受到抽象思維D.把觀念的存在轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實的存在必須實踐答案： ABD下列各項正確說明感性認識和理性認識聯(lián)系的有( ) 。感性認識可以自然而然地上升到理性認識理性認識依賴于感性認識感性認識有待于發(fā)展到理性認識D.理性認識是在感性認識指導下進行的答案： BC人們對一個復雜事物的認識 , 往往不是一次完成的 , 而是需要經(jīng)過實

26、踐認識再 實踐再認識的多次反復才能完成。這是因為 ( ) 。人們的認識受到客觀事物發(fā)展過程的限制人們的認識受到一定社會歷史條件的限制答案： BCD答案： BCD人們的認識受到科學技術水平和認識工具的限制D.人們一次性的認識往往是錯誤的認識答案： ABC真理和價值的辯證統(tǒng)一關系表現(xiàn)在( ) 。價值尺度必須以真理為前提真理與價值相互制約、相互對立人類自身需要的內(nèi)在尺度推動著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理D.真理必須以價值尺度為基礎答案： AC價值評價的特點是( ) 。價值評價是以主客體的價值關系為認識對象的價值評價結果與評價主體有直接關系價值評價結果因主體不同而不同 , 沒有正確錯誤之分D.價值評價結果的正

27、確與否依賴于相關的知識性認識答案： ABD辯證唯物主義認為 , 真理 ( ) 。具有主觀性,因而稱之為“主觀真理”具有客觀性,因而稱之為“客觀真理”具有絕對性,因為它是對客觀事物的正確反映D.具有相對性，因為它有待于擴展和深化24. 價值的客觀性在于 ( )o24. 價值的客觀性在于 ( )o真理的客觀性決定了價值的客觀性主體的存在和需要是客觀的客體的存在、屬性及作用是客觀D.在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在答案： BCD“真理和謬誤在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化” , 這說明 ( ) 。真理就是謬誤, 謬誤就是真理, 兩者沒有絕對的界限謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理, 真理可以轉(zhuǎn)化為謬

28、誤真理超出自己適用的范圍會轉(zhuǎn)化為謬誤D.謬誤回歸適合的范圍會轉(zhuǎn)化為真理答案： CD“有用的就是真理”的錯誤實質(zhì)是( ) 。夸大了真理的絕對性把真理性和有用性混同會導致從根本上否認客觀真理的存在D.歪曲了真理的本性答案： BCD真理具有客觀性, 真理的客觀性是指( ) 。真理的內(nèi)容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理中包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容答案： ABCD真理是不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在D.真理因其有用性而具有客觀性答案： AB真理具有相對性, 真理的相對性是指( ) 。真理中都包含著錯誤成分, 需要修正真理是對事物某些方面的正確反映, 需要擴展真理是抽象的 , 需要與實踐相結

29、合D.真理是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化答案： BD認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一, 表現(xiàn)在 ( ) 。認識的任務歸根到底在于解釋世界認識的任務不僅在于解釋世界, 更重要的在于改造世界要有效地改造世界, 必須正確地認識世界D.認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程答案： BCD“實事求是”中包含著的哲學思想有( ) 。主觀與客觀的統(tǒng)一認識和實踐的統(tǒng)一唯物主義和辯證法的統(tǒng)一D.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一三、判斷題（ 30）解放思想要求勇于沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛。答案：正確思想路線是人們在實踐活動中用以指導自己行動的基本原則和方法。答案：正確在新時代中國

30、特色社會主義的偉大實踐中 , 習近平新時代中國特色社會主義思想是正確地認識世界和有效地改造世界的指導思想和行動指南。答案： 正確只要人類科技水平足夠先進, 就能達到絕對自由。答案：錯誤人類認識世界和改造世界的根本目標是認識必然和爭取自由。答案：正確建設中國特色社會主義是一個從必然向自由不斷前進的過程。答案：正確一切從實際出發(fā)是一切唯物主義認識論的根本要求。答案：錯誤一切從實際出發(fā), 就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。答案： 正確在當代中國 , 一切從實際出發(fā) , 就是一切要從中國特色社會主義進入了新時代這個我國發(fā)展新的歷史方位出發(fā)。答案： 正確改造客觀世界與改造主觀世界是相

31、輔相成、相互促進的。答案： 正確人不能擺脫必然性的制約 ,只有在認識必然性的基礎上才有自由的活動。答案：正確認識必然和爭取自由 , 是人類認識世界和改造世界的根本目標。答案：正確真理是永恒不變的。答案：錯誤真理和謬誤存在著原則界限, 二者不會相互轉(zhuǎn)化。答案：錯誤價值評價的結果正確與否依賴于對客體狀況和主體需要的認識。答案：正確聯(lián)系構成發(fā)展, 因此 , 建立越多聯(lián)系 , 就越能推動事物發(fā)展。答案：錯誤馬克思主義認為 , 真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇, 是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。答案：正確有用即真理。答案：錯誤真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。 ( )答案：錯誤答

32、案：錯誤答案：正確真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中 , 這是機械唯物主義的錯誤思想。答案：錯誤人類的思維按其本性、 可能和歷史的終極目的來說 , 是能夠認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的。 ( )答案：正確割裂真理的絕對性與相對性的辯證關系 , 就會走向形而上學的真理觀。答案：正確實踐作為檢驗真理的標準, 既是確定性的 , 又是不確定性的 , 實踐標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一。答案： 正確馬克思主義價值觀以絕大多數(shù)人的利益為是非、 善惡、 美丑的評價標準, 歸根結底以社會的進步和人類的徹底解放為標準。答案： 正確新時代中國特色社會主義的偉大實踐, 充分體現(xiàn)了真理尺度與價值尺度的辯證統(tǒng)一。答案：

33、正確價值觀有先進與落后、正確與錯誤、積極與消極之分。答案：正確舊唯物主義認識論認為 , 認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。馬克思主義認為 , 實踐是主觀改造客觀對象的創(chuàng)造性的精神活動。答案： 錯誤從實踐到認識 , 再從認識到實踐, 經(jīng)歷了兩次飛躍, 實踐與認識的運動就完成了。答案：錯誤馬克思主義認為 , 實踐是理性自主的道德活動。答案：錯誤四、簡答題（ 4）1真理的絕對性的含義是什么 ?答案： 真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。 一是指任何真理都標志著主觀與客觀之間的符合, 都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容 , 都同謬誤有原則的界限。這一點是絕對的、無條件

34、的。二是人類認識按其本性來說 , 能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界, 認識每前進一步, 都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近, 這一點也是絕對的、無條件的。2真理的相對性的含義是什么?答案： 真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、不完善的。一是從客觀世界的整體來看, 任何真理都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認識, 人類已經(jīng)達到的認識的廣度總是有限度的 , 因而 , 認識有待擴展。二是就特定事物而言 , 任何真理都只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認識, 認識反映事物的深度是有限度的,或是近似性的。3實踐在認識活動中的決定作用是如

35、何表現(xiàn)的?答案： 第一 , 實踐是認識的來源。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象, 才能準確把握對象的屬性、 本質(zhì)和規(guī)律, 形成正確的認識 , 并以這種認識指導人的實踐活動。 第二 , 實踐是認識發(fā)展的動力。 實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展, 推動人類的科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明, 推動人類的思想進步和理論創(chuàng)新。第三 , 實踐是認識的目的。人們通過實踐獲得認識 , 其最終目的是為實踐服務, 指導實踐 , 以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。第四, 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。認識是否具有真理性 , 既不能從認識本身得到證實 , 也不能從認識對象中得到回答, 只有在實踐中才能得到驗證。 TOC o 1-5

36、 h z 4真理尺度與價值尺度的辯證統(tǒng)一關系是怎樣的?答案： 真理與價值或真理尺度與價值尺度是緊密聯(lián)系、不可分割的辯證統(tǒng)一關系。一方面, 價值尺度必須以真理為前提。要想達到實踐的目的以滿足人類自身的需要 , 就必須“認識真理, 掌握真理 , 信仰真理 , 捍衛(wèi)真理”。脫離了真理尺度,價值尺度就偏離了合理的、正確的軌道。另一方面, 人類自身需要的內(nèi)在尺度,推動著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理?？茖W發(fā)明、技術創(chuàng)新、經(jīng)典思想理論的形成, 都是人類為了實現(xiàn)更美好的生活而進行的社會實踐。脫離了價值尺度, 真理就缺失了主體意義。五、論述題（ 2）用真理的絕對性和相對性辯證關系的原理，談談如何看待馬克思主義？答案：真

37、理是一個發(fā)展的過程，真理既有絕對性、又有相對性，是同一客觀真理的兩種屬性，這是真理問題上的辯證法。真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。 一是指任何真理都標志著主觀與客觀之間的符合, 都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容都同謬誤有原則的界限。 這一點是絕對的、 無條件的。 二是人類認識按其本性來說 , 能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界, 認識每前進一步 , 都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近, 這一點也是絕對的、無條件的。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、 不完善的。 一是從客觀世界的整體來看, 任何真理都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認識 , 人類已經(jīng)達到的認識的廣度總是有限度的 , 因而 , 認識