中國古代陵墓研究中的資料選擇與利用問題

1、劉毅南開大學(xué)中國古代陵墓研究中的資料選擇與利用問題目錄一、禮制典章類史籍二、檔案資料三、私家相關(guān)著述和詩文筆記四、地方志資料五、考古調(diào)查、發(fā)掘資料六、風(fēng)水理論資料七、實地踏察與訪談資料 中國古代陵墓制度是歷代帝王墓葬及其附屬設(shè)施和各種禮儀、建制規(guī)范的總和，“陵墓”或“陵寢”的內(nèi)涵不僅包括埋葬的本體，還包括了陵園建筑和其他一切附屬設(shè)施)陵墓是中國古代墓葬研究中的一個極其重要的部分，相比一般墓葬而言，陵墓的研究內(nèi)涵更為豐富，研究資料的種類也相對多，主要包括：禮制典章類史籍、檔案資料、私家相關(guān)著述和詩文筆記、地方志資料、考古調(diào)查發(fā)掘資料、堪輿理論資料、實地踏察訪談資料等幾大類)在具體研究過程中，對于

2、這些不同性質(zhì)的史料如何比勘取舍，對于最終得出結(jié)論的真實性具有很大的影響。一、禮制典章類史籍 皇陵是國家的重要建置，歷代官私所修正史、禮書中一般都有記載，這種記錄有時可能會由于特殊原因而有所曲筆，但涉及典章制度的部分大多是忠實記錄。中國古代對于帝王陵墓制度的關(guān)注和研究起源很早，在儒家經(jīng)書和先秦諸子中即有不少這方面的記載與討論，如 易系辭、禮記檀弓、周禮春官等。周禮春官中有“冢人”和“墓大夫”條，記載這兩種官吏分別負(fù)責(zé)修治“公墓”和“邦墓”，對于排列墓葬位次和等級制度以及相關(guān)的祭祀等事項都有明文規(guī)定。和歷史學(xué)、考古學(xué)的其他研究領(lǐng)域一樣，關(guān)于先秦陵墓的研究資料保留下來的并不多。在歷代官私紀(jì)傳體正史中

3、，有關(guān)陵墓制度的記載多見于 本紀(jì)、禮志 以及有關(guān)人物的傳等。史記中就有若干條關(guān)于上古帝王陵墓的記載，東漢班固在漢書楚元王傳附劉向傳中記載了西漢末年劉向?qū)τ凇安环獠粯洹睍r代一些古帝王陵墓方位的考訂意見；在此后的“廿四史”中，這類記載還有不少，茲不一一列舉。在其他體裁的史書中也有若干陵墓方面的資料，如東漢劉珍東觀漢紀(jì)中關(guān)于東漢皇陵的記載對于東漢皇陵位次的判定就具有及其重要的價值，同樣是編年體的資治通鑒中也有一些不見于紀(jì)傳體正史記載的古代陵墓資料。至于完整保留下來的明實錄和清實錄，更是明清兩代帝王陵墓制度研究重要的史料淵藪。返回 一般史書中關(guān)于古代帝王陵墓的記載大都比較簡略，散見而不集中。相比較而言

4、，官私所修禮制典章類史籍中有更為集中的陵墓資料，如官修漢官儀、漢舊儀、唐六典、大唐開元禮 等，歷代會要中也都有關(guān)于所述時代或其前代陵墓的記述。在歷代官私所修通典、通志、文獻(xiàn)通考、會典等典章制度類著述的相關(guān)條目中則有更多的著錄。唐宋以后，保留下來的史籍漸多，像宋會要輯稿、大明會典、大清會典（含會典事例、會典圖）等，分別是研究宋、明、清等時期帝王陵墓制度的基礎(chǔ)性文獻(xiàn)史料。和一般史料相比，官修典章禮志類史籍對于歷代皇陵制度研究具有更準(zhǔn)確、更可信的資料價值，這類史籍大都?xì)w入史部“政書類”。 應(yīng)該說，歷代官私史籍，特別是禮制典章類史籍，是中國古代帝王陵墓制度研究最基本的史料來源。返回二、檔案資料 檔案也

5、是研究中國古代帝王陵墓制度的資料之一種，而且非常重要，但早于明代的檔案已基本不存。在現(xiàn)存為數(shù)不多的明朝檔案中，雖然有一些涉及明代帝王陵墓的文字，但主要是討論帝王后妃喪葬典禮，以及明末內(nèi)憂外患中皇陵的防護(hù)等問題，極少見直接關(guān)乎陵墓制度者。如崇禎十六年（1643年）二月初八日的兵部為宣大總督列報捐輸助陵工各官員名錢數(shù)并請敕議敘事行稿，奏報依靠“各官輸助修?！保ǔ闪吮Ｐl(wèi)昌平陵區(qū)的“陵后墻濠”工程，這是關(guān)于皇陵兆域外圍防護(hù)設(shè)施修筑的原始記錄。還有一些比較重要的檔案資料可能已經(jīng)亡佚，如明孝宗實錄卷二九、沈德符萬萬野獲編卷三、清朝官修明史卷一一三中，都提到明孝宗曾向大學(xué)士劉健、李東陽、謝遷等人出示裕陵圖

6、，聯(lián)系其前后記述文字判斷，此圖所繪應(yīng)當(dāng)是明英宗裕陵之玄宮結(jié)構(gòu)。又，天啟元年（1621 年）正月，大學(xué)士韓爌自天壽山光宗慶陵工地回京，以新卜吉地形勢、規(guī)模等事奏聞熹宗：“建造奉旨一準(zhǔn)昭陵，該內(nèi)監(jiān)赍有工部原繪陵圖，遍示諸臣，中加石橋一道，尤為合法，更于寶城后因山增筑，庶稱盡美”。這段奏對中也提到了昭陵或慶陵有陵圖，并透露出此圖為工部所繪，內(nèi)容可能是地面建筑、用于施工等訊息。這類陵圖所蘊涵的資料信息無疑非常豐富而且重要。返回 保存較多的清代檔案中關(guān)于帝王陵墓的記載相對比較多，散見于歷代皇帝或皇太后的“大事檔”，相關(guān)“工科題本”、“奏銷黃冊”，以及歷朝“上諭檔”、“朱批奏折”等。還有一些專著性質(zhì)的專題

7、檔案資料，如陵寢易知以及光緒朝英廉重修的昌瑞山萬年統(tǒng)志 等。晚清百余年間關(guān)于慕陵 （宣宗）、定陵 （文宗）、定東陵 （慈安太后和慈禧太后）、惠陵（穆宗）、崇陵（德宗）等帝后陵墓工程做法的檔案資料對于清代皇陵制度、尤其是地宮制度的研究具有特別重要的意義。而“樣式雷”所保留的燙樣、地盤圖等圖像或圖形資料，對于清仁宗昌陵以后地宮制度研究提供了最直觀、最可信的依據(jù)。返回三、私家相關(guān)著述和詩文筆記 私家關(guān)于禮制類的專著、其他專題著述、學(xué)術(shù)筆記、詩詞歌賦、札記中的有關(guān)條目等，間或也有一些關(guān)于古代陵墓制度研究的重要資料。如傳為東漢伏無忌所著古今注，對于東漢皇陵陵園建置有比較詳細(xì)的記載，為東漢皇陵制度研究提供

8、了重要資料。類似的著作還有東漢王符潛夫論、蔡邕獨斷，西晉皇甫謐帝王世紀(jì)，北魏酈道元水經(jīng)注，宋李攸宋朝事實、周必大思陵錄，清代顧炎武日知錄、徐乾學(xué)讀禮通考、趙翼陔余叢考等。現(xiàn)存關(guān)于陵墓的專著主要是明清時期的作品，如明王在晉的歷代山陵考、祁光中的關(guān)中陵墓志等，清代則有顧炎武的昌平山水記、梁份的帝陵圖說和朱孔陽的歷代陵寢備考等。一般來說，私家著述不如官書重要，而且有些是多次轉(zhuǎn)述甚至道聽途說，因而其準(zhǔn)確性要打折扣。詩詞歌賦等文學(xué)性較強的作品，還往往會有渲染乃至夸大的成分。但是官書卻往往遺漏一些不被禮儀所重視的重要的細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)卻經(jīng)常是研究某些問題的關(guān)節(jié)點。在這種情況下，一些當(dāng)事人各種形式的記錄（包

9、括回憶追記），就會凸顯出十分重要的史料價值。如出于宮廷斗爭等原因，明英宗裕陵玄宮形制是明朝皇陵玄宮中的一個特例，而它可能也是最終解開明代帝陵玄宮制度前后變化之謎的關(guān)鍵。明人關(guān)于裕陵的記載撲朔迷離，在可信的官方文件（如前揭“陵圖”等）缺失的情況下，當(dāng)事人的記錄就顯得尤其重要。弘治十七年（1504年）三月十六日，明孝宗召大學(xué)士劉健、李東陽、謝遷三人至西角門議周太后陵廟事，“上袖出裕陵圖一紙，指示陵門內(nèi)有二隧道，其一西北行轉(zhuǎn)而至者為英宗皇堂，虛其右壙而中有道可通往來。其一東北行轉(zhuǎn)而至者為孝莊玄堂，相去可數(shù)丈，中隔不通”。李東陽的這段記錄，是目前所知對裕陵玄宮布局最詳細(xì)的記載。返回 一些看似對于禮制研

10、究史料價值不甚重要的詩文詞賦等，有時也包含有古代陵墓研究所需的關(guān)鍵性資料。如南宋皇陵在歷代皇陵的著錄和研究中一直是薄弱環(huán)節(jié)，甚至諸陵的位次也有異說。判定南宋皇陵位次，最重要的資料毫無疑問應(yīng)該是宋會要輯稿，該書記錄了孟太后至寧宗諸帝后攢宮的卜選和興建，但它所著錄的是有關(guān)人員奏疏和皇帝批答，涉及的陵墓整個營造過程，對于各陵相對位置的記載只是間接的，有時關(guān)于同一座攢宮的先后不同記載，還可能會得出完全不同的解讀。宋寧宗末年，魏了翁奉詔祭謁紹興諸攢宮，其紀(jì)事詩中有“先從攢殿拜昭慈”、“次從祐阜至思崇”等句，所附“自注”云：“先昭慈，次永祐上下宮，次永阜上宮，次永思上下宮，次永阜下宮，終永崇。謁之日以道便

11、，祭之日仍以尊卑得次”。以這個記載和宋會要輯稿中的有關(guān)記載相參校，就可以基本準(zhǔn)確地推斷出南宋諸陵的次序。返回四、地方志資料 我國自古以來重視修志，除最多見的府州縣志外，也有省志、全國性的“一統(tǒng)志”，還有一些特殊的方志。對于各自的所在地而言，古代帝王陵墓是重要的歷史遺產(chǎn)和文化財富，在地方志中一般都有著錄。唐代以來全國性的地志中，如唐李泰等 括地志（存輯佚本）、唐李吉甫元和郡縣圖志、宋樂史太平寰宇記、王存元豐九域志、元孛蘭盻大元大一統(tǒng)志以及明清歷次重修一統(tǒng)志等，有若干關(guān)于古帝王陵墓的著錄?，F(xiàn)存宋元明清各種官私所修地方志中也保留了多條古代帝王陵墓的資料，一般在“陵墓”、“古跡”、“山川”和“金石”、

12、“藝文”等門類中，“陵墓”或“古跡”、“山川”門所記多為古代陵墓的方位、道里、世次等，關(guān)于陵墓制度的具體記錄資料比較少，但這些記載卻為各地陵墓的考古調(diào)查和指認(rèn)提供了最基本的依據(jù)?！敖鹗?、“藝文”門著錄部分碑文、壙志文和祭謁詩文等，一般來說對于陵墓制度研究的直接價值并不特別大，但可以提供一些間接資料。返回 由于古代帝王陵墓多集中分布在同時期的都城附近，因而都城方志中的帝王陵墓資料相對集中，如南宋施宿等嘉泰會稽志、張淏寶慶會稽續(xù)志、潛說友咸淳臨安志，清末周家楣等光緒順天府志等；而明清兩代歷次所修的昌平州志、遵化州志、易州志，對于各自封域中的明清皇陵分別做了更為詳盡的著錄。還有一種比較特殊的地方史

13、志，專門著錄某些古代都城的史事，書中有比較集中的陵墓資料，對于古代陵墓研究具有重要的意義。如成書于漢晉間作者失考或者尚存爭議的三輔黃圖、三秦記、關(guān)中記等，內(nèi)有關(guān)于西漢皇陵的重要記載。唐代以后的這類書籍保留下來的更多，如宋代宋敏求長安志、程大昌雍錄，元代駱天驤類編長安志、李好文長安志圖，明代柳瑛中都志、曾惟誠帝鄉(xiāng)紀(jì)略，清初顧炎武歷代宅京記，乾隆時于敏中等奉敕編纂的欽定日下舊聞考等。返回五、考古調(diào)查、發(fā)掘資料 隨著近代考古學(xué)的研究方法引入中國，20 世紀(jì)20年代，田野考古發(fā)掘工作正式開始，河南安陽殷墟商王陵的發(fā)掘是中國古代陵墓考古發(fā)掘的開端，中國古代帝王陵墓制度的研究也由此進(jìn)入了一個新的階段。另在

14、 20 世紀(jì)30 年代前后，劉敦楨、朱偰等先輩研究者對于南北兩京附近的明清皇陵、南朝帝王陵墓石刻等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的測繪調(diào)查，開啟了古代帝王陵墓科學(xué)調(diào)查的先河。此后，考古調(diào)查和發(fā)掘資料成為古代帝王陵墓制度研究中最基本的資料依據(jù)。 陵墓考古調(diào)查和發(fā)掘資料提供了陵園建筑結(jié)構(gòu)、建筑物布局和規(guī)格、墓室（玄宮）結(jié)構(gòu)和規(guī)模裝飾等基本信息，墓中隨葬品還蘊含著墓主身份、墓葬年代等重要信息；陵墓的考古發(fā)掘材料具有其他各種文獻(xiàn)資料無可比擬的準(zhǔn)確性和直觀性。最近五六十年來，歷代帝王陵墓的考古調(diào)查和搶救性發(fā)掘取得了豐碩的成果，尤其是陜西西安周圍的秦始皇陵和西漢、唐代若干皇陵以及河南鞏義北宋皇陵等持續(xù)多年的考古調(diào)查和局部

15、發(fā)掘工作，積累了豐富的第一手資料，為古代帝王陵墓制度研究的開展奠定了堅實的資料基礎(chǔ)。帝王陵墓的調(diào)查和發(fā)掘，是秦漢至元明時期考古工作的重點之一，“半個世紀(jì)來的秦漢至宋明時代帝王陵墓考古在社會上和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響”，“使人們對秦漢以來的中國古代陵墓制度發(fā)展史有了較清楚的認(rèn)識”。與之相適應(yīng)，對于古代帝王陵墓研究的著眼點，也從以出土文物為重點，轉(zhuǎn)移到了以陵園結(jié)構(gòu)和陵墓制度本身為重點。返回 墓葬出土?xí)r的某些現(xiàn)象和相關(guān)資料有時還會透露出某些其他種類史料很少能夠記載的重要信息。明朝益藩后幾代親王陵墓均不建玄宮，采用石灰槨葬制，已發(fā)現(xiàn)的實例有益宣王墓和益定王墓等，這實際上是一種很普通的墓穴之制，沒有等級標(biāo)

16、記，一般官員直至庶民都可以使用。益藩貴為親王，采用這種簡陋的墓制并不是因為個人品性節(jié)儉，而是另有原委。據(jù)益恭王壙志記載：“（恭王）吳妃薨，營葬于南城縣資盛山之原，比世孫（益宣王）奉命開壙合葬，而水蟻交侵，哀慟幾絕，權(quán)同吳妃厝于淺土。具書上請，亟圖改卜，情詞懇切。上嘉其孝，爰命壺壸?史金儒駐往?彼相視”。查益恭王妃吳氏壙志，吳妃卒于萬歷元年（1573(年）五月八日，次年四月十七日，“葬于金華山左資勝山之原”。益恭王厚炫卒于萬歷五年（1577年）閏八月二十八日，吳妃葬后僅三年多墓地即遭“水蟻交侵”，所以益宣王才冒禁上疏請求改卜塋地。大約是金華山一帶地下水位較高等原因，此處的益藩諸王陵大多保存不好，

17、益莊王朱厚燁卒于嘉靖三十五年（1556 年）五月二十二日，次年三月十七日葬金華山，其元妃王氏先卒于嘉靖二十四年（1545 年），與王合葬。其繼妃萬氏卒于萬歷十八年（1590年）八月十三日，嗣益王翊鈏“奏奉諭旨，扶柩附葬，開壙睹朽，更斂殮易棺，次年辛卯正月五日，重修勒石”。益莊王墓發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)，王及二妃三棺并置于棺床上，棺四周砌有高 1.2米的磚墻，墻內(nèi)以石灰將三棺之間及棺與墻之間的縫隙填實。這種做法不符合明代帝王一般的將棺槨露陳于棺床上的埋葬通例，棺隙間填充石灰，無疑是一種防潮和防蟲蟻設(shè)施，這是不改葬地而避免益莊王夫妻重葬后再遭水蚊之害的一種補救措施。萬歷年間的兩次“開壙睹朽”、“水蟻交侵”，最

18、終促成了益藩諸王玄宮制度的變化。石灰槨是取其防潮防蟻之用，非取其節(jié)儉，這是益藩玄宮結(jié)構(gòu)簡陋的最根本原因。返回六、風(fēng)水理論資料 “風(fēng)水術(shù)”也稱“堪輿術(shù)”，其著述古代歸入地理類?！帮L(fēng)水”二字源出偽托晉人郭璞所纂之葬書：“經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止”；“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。風(fēng)水之論可能肇始于先秦時期，傳說秦始皇下令在孔子墓前挖洙水，欲以泄儒家靈氣。又博物志記載：“漢滕公（夏侯嬰）薨，出葬東都門外，公卿送喪，駟馬不行，跼地悲鳴，跑蹄下地得石室，有銘曰：佳城郁郁，三千年見白日，吁嗟！滕公居此室。遂葬焉”。據(jù)世說新語記載，東晉明帝司馬紹會“解占冢宅”，曾微服私訪郭璞為人所擇葬地。南朝

19、時期，風(fēng)水術(shù)對陵墓制度開始有了比較明顯的影響，南朝陵墓隨山水之宜，應(yīng)該是這方面的反映。北宋以后，皇陵受堪輿術(shù)影響日益明顯。除上揭葬書外，對于歷代皇陵影響比較大的堪輿著作還有金元間成書的大漢原陵秘葬經(jīng)、明代李國木輯地理大全、清朝陳夢雷等編輯的古今圖書集成藝術(shù)典堪輿部等。 風(fēng)水術(shù)雖常為學(xué)人所不齒，但它對于皇陵卜選和建置的影響卻一直延續(xù)到清末。確切的證據(jù)表明，至少在宋、明、清等朝代皇陵的興建過程中，都又一個按照所宗奉的風(fēng)水理論卜選基址的程序。根據(jù)各朝代所宗奉的不同風(fēng)水理論，可以結(jié)合山水走向判定各陵墓之間的位次關(guān)系、依先后尊卑推定已經(jīng)失考的古代帝王陵墓的位置，還可以對某些建筑物的功能做出準(zhǔn)確判定。返回

20、七、實地踏察與訪談資料 上述諸種資料，無論是歷史文獻(xiàn)記載，還是考古發(fā)掘?qū)嵗?，對于非親身調(diào)查發(fā)掘的其他研究者而言，都是“紙上得來”的第二手資料。要真正深入研究，研究者個人到現(xiàn)場進(jìn)行實地調(diào)查十分必要。漢唐皇陵的渾雄氣度、北宋和明清皇陵的山水憑依，非到現(xiàn)場是無法真正領(lǐng)略其風(fēng)采的，而陵園或其遺址各建筑的布局與其地位功能、墓室結(jié)構(gòu)的主次關(guān)系及使用功能的劃分等，也只有現(xiàn)場觀察才能得出更準(zhǔn)確的認(rèn)識?，F(xiàn)場調(diào)查不僅能夠增加感性認(rèn)識，還可以采集到一些當(dāng)?shù)氐目谑鍪妨?，這些可以為時代晚近的帝王陵墓研究提供更加充分的證是辨?zhèn)我罁?jù)。以現(xiàn)場調(diào)查資料佐證考古、文獻(xiàn)資料，許多在書齋里的難題會迎刃而解。返回 古代陵墓制度研究涉及到歷史學(xué)（特別是典章制