馬原重要原理及方法論總結(jié)（上）  

1、馬原重要原理及方法論總結(jié)（上）1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。我們要正確處理主客觀關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。2.客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是人們可以認識和利用的。尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性

2、；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。3.物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系運動與物質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割。首先，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。離開物質(zhì)談運動，或者離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。我們既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，也要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點。4.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。世界上的一切

3、事物都是普遍聯(lián)系的，沒有鼓勵存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們不能否認和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。聯(lián)系的觀點要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物間的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。5.因果聯(lián)系原理唯物辯證法認為，引起和被引起的關(guān)系是因果關(guān)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。這就要求我們承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。6.整體和部分關(guān)系原理整

4、體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能起決定作用。所以我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；同時也要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。7.事物是變化發(fā)展的原理一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程

5、。該原理要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位。8.矛盾普遍性原理矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論。9.矛盾的特殊性原理矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物

6、千差萬別的內(nèi)在原因。我們要堅持具體問題具體分析。10.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。該原理有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。有助于我們掌握一般號召和個別指導相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學方法。有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的原則，以建設(shè)有中國特色的社會主義。11.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理在復(fù)雜事

7、物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。我們要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。12.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影

8、響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。所以要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。13.兩點論和重點論的理論唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點論和重點論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。所謂兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的過程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點，和離開重點談兩點，都是錯

9、誤的。我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題既要全面，又要善于抓住重點和主流。馬原重要原理及方法論（下）01內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這一原理要求我們觀察事物、分析問題時，要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅持內(nèi)外因相結(jié)合。02量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài).量變是質(zhì)變的前提和必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。用量變引起質(zhì)變的道理看問題。堅持適度原則，控制量變的限度;在量變達到一定程度時

10、，要不失時機地促成飛躍;要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。03事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們既要堅定信心，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難和人生道路上的曲折。04唯物辯證法與形而上學的根本對立原理唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

11、二者最根本的分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。05實踐和認識（理論）的辨證關(guān)系實踐決定認識，實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的根本動力；實踐是認識的最終目的；實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。認識對實踐有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識，不科學的認識則把實踐引歧途。因此我們既要重視實踐，又要掌握科學理論，達到理論（認識）與實踐的有機結(jié)合。06現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，多變易失，憑感覺器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，具有相對穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才能把握。二者之間是密切聯(lián)系，不可分割：現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本

12、質(zhì)的表現(xiàn)；本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。所以我們要想認識事物就必須要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。07感性認識和理性認識的辯證關(guān)系理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。感性認識有待于上升到理性認識。感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，沒有純粹的感性認識也沒有純粹的理性認識。所以我們要實現(xiàn)認識的根本任務(wù)，由感性認識上升到理性認識。哲學原理與方法論歸納第一部分、唯物論（5個）一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求

13、是。二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動地認識世界。（2）人能夠能動地改造世界。意識能夠指導人們改造世界。正確的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円欢ㄒ匾曇庾R的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。【方法論】：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實

14、事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】：事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性?！痉椒ㄕ摗浚阂?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。【方法論】：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊

15、重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。第二部分、認識論（3個）六、實踐和認識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認識論)【原理內(nèi)容】（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識（真理）對于人們的實踐活動有積極的推動作用?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兪紫纫獔猿謱嵺`第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要樹立正確的認識七、真理的客觀性、條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)【原理內(nèi)容】：真理是客觀的具體的有條件的?！痉椒ㄕ摗浚喝藗兗纫?/p>

16、堅持真理又要發(fā)展真理。八、認識的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認識論)【原理內(nèi)容】：認識具有反復(fù)性和無限性?！痉椒ㄕ摗浚赫胬淼姆磸?fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第三部分、辯證法（18個）九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ?/p>

17、】：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部

18、分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系

19、和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗浚赫莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚喊l(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的?！痉椒?/p>

20、論】：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進?！痉椒ㄕ摗浚悍e極做好量的積累，我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成

21、質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。做事情要注意分寸，掌握火候，把握適度原則。十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（補充）【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗浚悍治龊徒鉀Q問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。十八、矛盾對立統(tǒng)一的觀點及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾即對立統(tǒng)一。【方法論】：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗浚好艿钠毡樾砸笪覀冊谌魏螘r候，對任何事

22、物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性

23、離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚好艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（遵循從特殊到普遍、再有普遍到特殊的認識順序；堅持一般號召和個別指導相結(jié)合的工作方法。）（注意其方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。）二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾

24、就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚悍椒ㄕ撘螅阂匕盐罩饕?，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：要著重把握矛盾的主

25、要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流?！?1、22共同方法論】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。二十四、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗浚恨q證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。二十五、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)【

26、原理內(nèi)容】：辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗浚恨q證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。二十六、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（創(chuàng)新對于社會進步和發(fā)展具有的巨大推動作用）【原理內(nèi)容】創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導），創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。第四部分、社會歷史觀（4個）（歷

27、史唯物主義）二十七、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系?！驹韮?nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。（社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢。）【方法論】要求我們注意形成科學的社會意識，樹立正確的價值觀。二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理（社會發(fā)展的基本規(guī)律）【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。二十九、社會歷史發(fā)展的總趨勢【原理內(nèi)容】社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展史在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。三十、人民群眾是社會歷史的主體原理