東方文學(xué) 第四章 現(xiàn)代文學(xué)

1、東方文學(xué)第四章現(xiàn)代文學(xué)第一節(jié)概述一、現(xiàn)代文學(xué)概況日本文學(xué)現(xiàn)代日本文學(xué)的開(kāi)始，是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)為先導(dǎo)的。小牧近江和金子洋文于1921年創(chuàng)刊播種人雜志。在此刊物上發(fā)表文章的主要是有：島武郎、江口渙、平林初之輔。播種人的創(chuàng)刊是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)誕生的標(biāo)志，因?yàn)樗杂X(jué)選定了社會(huì)主義文學(xué)的方向。1928年3月25日，對(duì)共產(chǎn)黨表示支持的文學(xué)藝術(shù)家終于成立了”全日本無(wú)產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱(chēng)納普）。代表作家：小林多喜二、德永直、中野重治、宮本百合子、佐多稻子、村山知義 新感覺(jué)派【名詞解釋】1924年，橫光利一、川端康成、片岡鐵兵等14名年輕的同仁作家創(chuàng)辦了文藝時(shí)代雜志。當(dāng)時(shí)著名評(píng)論家千葉鬼雄在讀了文藝時(shí)代創(chuàng) 刊號(hào)后

2、，發(fā)表題為新感覺(jué)派的誕生（1924）的專(zhuān)論，對(duì)該派作家感覺(jué)之”新進(jìn)行了肯定。于是，新感覺(jué)派由此得名。新感覺(jué)派的文學(xué)創(chuàng)作在相當(dāng)程度上接受了西方表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、立體派、未來(lái)派等先鋒藝術(shù)風(fēng)格的影響，企圖以新感覺(jué)、新認(rèn)識(shí)、新表 現(xiàn)來(lái)革新文學(xué)。代表作家有橫光利一、川端康成等朝鮮文學(xué)20年代初朝鮮文壇出現(xiàn)了新傾向派，他們明確反對(duì)追求唯美情調(diào)的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，堅(jiān)持在文學(xué)作品中反映人民的命運(yùn)和祖國(guó)的前途。代表作家：崔曙海、李相和、趙明熙1925年以新傾向派作家為基礎(chǔ)，成立了 朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)同盟（簡(jiǎn)稱(chēng)卡普）。代表作家李箕永，代表作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)故鄉(xiāng)印度文學(xué)現(xiàn)代印度文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)為其繁榮的主要標(biāo)志。代表作家

3、：普列姆昌德穆克吉安納德：代表作不可接觸的賤民克里山錢(qián)達(dá)爾：代表作失敗伊克巴爾”東方詩(shī)人和“生活詩(shī)人阿拉伯文學(xué)2030年代產(chǎn)生了以紀(jì)伯倫為代表的敘美派（旅美派）文學(xué)和以塔哈侯賽因?yàn)榇淼摹鞍＜艾F(xiàn)代派”文學(xué)。紀(jì)伯倫：代表作散文詩(shī)集先知塔哈侯賽因：代表作自傳體小說(shuō)日子旅美派【名詞解釋】敘美派又稱(chēng)旅美派，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩(shī)集先知。埃及現(xiàn)代派【名詞解釋】是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。埃及作家塔哈侯賽因是其卓越代 表。二、現(xiàn)代文學(xué)基本特征【簡(jiǎn)答題】 首先，反對(duì)侵略反對(duì)壓迫為各

4、國(guó)文學(xué)的共同主題。其次，一些國(guó)家形成了有共同思想的文學(xué)社團(tuán)，開(kāi)展有組織的文 學(xué)活動(dòng)。再次，以現(xiàn)實(shí)主義為主的表現(xiàn)手法。第二節(jié)普列姆昌德 一、生平與創(chuàng)作普列姆昌德是印度現(xiàn)代著名的 現(xiàn)實(shí)主義作家，也是印度現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，有印度”小說(shuō)之王的贊一、生平與創(chuàng)作初期：1903-1907處女作圣地的奧秘、伯勒瑪、吉希娜生氣的王公夫人(四部中篇小說(shuō))中期：1908年，短篇小說(shuō)集新國(guó)的痛楚包括世界上的無(wú)價(jià)之寶、這是我的祖國(guó)、對(duì)悲哀的獎(jiǎng)賞、謝克默克穆?tīng)柡褪浪椎膽偾楹蛺?ài)國(guó)熱情五篇小說(shuō)。標(biāo)志著他的創(chuàng)作進(jìn)入中期。中篇小說(shuō)恩賜沙倫塔夫人成熟期：1918年，第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)服務(wù)院的發(fā)表標(biāo)志著普列姆昌德的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期。博爰新

5、村是作者第一部以農(nóng)村生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。長(zhǎng)篇小說(shuō)戈丹是其代表作，戈丹是獻(xiàn)牛的意思。中篇小說(shuō)有妮摩拉、誓言二、戈丹(-)何利的形象【簡(jiǎn)答題】何利是印度封建農(nóng)村中受苦農(nóng)民的典型。他的遭遇代表了印度普 通農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。他勤勞善良，富有同情心，寧肯自己受損失，也 不讓別人吃虧，對(duì)什么事都肯忍讓。他終生受著地主和高利貸者的壓 迫和剝削，甚至變相賣(mài)女兒，至死也不明白自己受苦的原因。由于宗 教思想的束縛，他還相信宿命論，認(rèn)為命中注定享福的才能享福。 他膽小怕事又很軟弱，害怕地主和官府，無(wú)力反抗社會(huì)壓迫，凡事逆 來(lái)順受。他一生夢(mèng)想買(mǎi)一頭奶牛，終未如愿，也毫無(wú)怨言。他的遭遇 是印度廣大農(nóng)民貧苦生活的縮影。他

6、的破產(chǎn)死亡是印度階級(jí)壓迫和剝削的結(jié)果，作者借此無(wú)情鞭撻了農(nóng)村統(tǒng)治者、地主、官吏、高利貸者、婆羅門(mén)祭司等無(wú)惡不作的罪惡 行徑。（二）戈丹的思想內(nèi)容【選擇題、簡(jiǎn)答題】.這部小說(shuō)揭示了農(nóng)村中尖銳的階級(jí)矛盾，塑造了何利這個(gè)典型人 物，被認(rèn)為是描寫(xiě)印度農(nóng)村生活的一部史詩(shī)。.反映了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題探索精神，以及對(duì)社會(huì)的深刻理解。第三節(jié)紀(jì)伯倫 一、生平與創(chuàng)作紀(jì)伯倫，阿拉伯旅美派”文學(xué)的旗 手、靈魂和領(lǐng)袖。同時(shí)也是一位出色的散文家和畫(huà)家。紀(jì)伯倫創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格【簡(jiǎn)答題】 紀(jì)伯倫的作品自始至終貫穿一種清新、雋永、令人深思的藝術(shù)風(fēng)格。首先，他在創(chuàng)作上善于學(xué)習(xí)東西方先人的經(jīng)驗(yàn)，但又注重表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，無(wú)論是敘事還是描

7、寫(xiě)都表現(xiàn)出了濃郁的哲理性，拓展了人們的 思 維空間與邏輯的推理深度。其次，作品中表現(xiàn)出了豐富的想象力和激越的情感，認(rèn)人能清晰地感受到作者以滿(mǎn)腔熱忱抒發(fā)的強(qiáng)烈的主觀情緒。最后，無(wú)論是小說(shuō)還是散文詩(shī)，都講究對(duì)仗，音調(diào)鏗鏘，并以富于聯(lián)想的比喻和擬人，新穎的意象和象征，帶有音樂(lè)式的語(yǔ)言，表達(dá)自己的術(shù)追求。這種藝術(shù)特色被阿拉伯文壇稱(chēng)為紀(jì)伯倫風(fēng)格。二、先知(-)思想內(nèi)容【簡(jiǎn)答題、論述題】.先知的思想內(nèi)涵極其豐富，作者精心塑造的主人公是位超凡脫俗的東方智者。他全知全能，既是東方智慧的化身、作者思想和精神 的忠實(shí)代言人，又是作者心目中的超人形象，是能夠引領(lǐng)人類(lèi)脫離苦 難的精神導(dǎo)師。.先知充滿(mǎn)辯證的哲理精神。詩(shī)人表達(dá)的和諧和合一的思想核心，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流，反映出積極的人生理想，人們從中能 夠更