河南省開(kāi)封高中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末

1、開(kāi)封高中2015屆高二上期期末考試政治試題分值：100分 時(shí)長(zhǎng)：80分鐘 命題人：李?lèi)?ài)琴一、選擇題：（該大題共計(jì)30個(gè)小題，每小題所給4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意；每小題2分，合計(jì)60分。）1黨多次提出要“結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。這說(shuō)明()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供智力支持D哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考解析：選A結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)建設(shè)中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，說(shuō)明了哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；B、C是哲學(xué)的作用，不符合題意；D材料沒(méi)有體現(xiàn)。2人們要

2、想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。這表明()我們要走進(jìn)哲學(xué)，自覺(jué)追求智慧，創(chuàng)造更美好的人生我們要以高高懸浮在空中的思想樓閣哲學(xué)為指導(dǎo)我們不僅需要懂得具體科學(xué)知識(shí)，還需要理解和運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)哲學(xué)總是自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活A(yù) BC D解析：選C符合題意；中說(shuō)哲學(xué)是“空中的思想樓閣”是錯(cuò)誤的；是正確的；哲學(xué)對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活的影響是自覺(jué)或不自覺(jué)的，錯(cuò)誤。故答案為C。3(2013蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)哲學(xué)家?guī)於髡f(shuō)：“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開(kāi)他們領(lǐng)域中的謎的工具?！贝擞^(guān)點(diǎn)表明()A哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)B具體科學(xué)

3、是哲學(xué)的基礎(chǔ)C哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)D哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用解析：選D“轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為科學(xué)家揭開(kāi)他們領(lǐng)域中的謎的工具”側(cè)重哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，故D符合題意；A、B均不符合題意；C錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。4近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)不少剛建了又拆的敗家子工程，其根源在于“拍腦袋”決策， 一些領(lǐng)導(dǎo)干部為了自己的政績(jī)或喜好，不調(diào)查，不研究，給工作帶來(lái)重大失誤。這種“拍腦袋”決策屬于()A肯定存在決定思維的唯物主義觀(guān)點(diǎn)B否認(rèn)存在決定思維的唯心主義觀(guān)點(diǎn)C否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的不可知論觀(guān)點(diǎn)D肯定思維和存在具有同一性的可知論觀(guān)點(diǎn)解析：選B“不調(diào)查，不研究”顯然否認(rèn)了存在決定思維，B項(xiàng)

4、符合題意，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有涉及可知與不可知的問(wèn)題，C、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故選B。5企業(yè)若想得到良好發(fā)展，必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷。從哲學(xué)基本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)?)存在決定思維思維決定存在思維與存在沒(méi)有同一性思維與存在具有同一性A BC D解析：選B企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)者的思維必須適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，這說(shuō)明存在決定思維，正確，錯(cuò)誤；優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，錯(cuò)誤，正確。故選B。6近代形而上學(xué)唯物主義是唯物主義的重要形態(tài)，其局限性在于()A把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)B機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)

5、上的唯心主義C否認(rèn)世界的本原是物質(zhì)D認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)解析：選B近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)的物質(zhì)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義。7富蘭克林年輕時(shí)曾去拜訪(fǎng)一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門(mén)，他的頭就狠狠地撞在門(mén)框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)：“很痛吧！可是，這將是你今天訪(fǎng)問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記住：該低頭時(shí)就低頭?！备惶m克林撞上門(mén)框，獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是()A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B每個(gè)人都能在實(shí)踐活動(dòng)中形成哲學(xué)智慧C認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D哲學(xué)是

6、使人聰明的學(xué)問(wèn)解析：選AB項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀(guān)人人都有，但哲學(xué)智慧則不是人人都有。C項(xiàng)不符合題意，材料體現(xiàn)的是哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，不是哲學(xué)智慧的作用。D項(xiàng)是哲學(xué)的作用，不符合題意。故答案為A。8在自然辯證法一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的幽靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開(kāi)端。這充分體現(xiàn)了()反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會(huì)變革的先導(dǎo)社會(huì)變革推動(dòng)了人類(lèi)思想的解放現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類(lèi)歷史的必然文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用A BC D解析：選D在材料中不能直接體現(xiàn)；材料從哲學(xué)角度體

7、現(xiàn)了反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會(huì)變革的先導(dǎo)，從文化生活角度體現(xiàn)了文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用，符合題意。9馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。下列“內(nèi)容描述”分別對(duì)應(yīng)于至哪個(gè)理論？順序正確的是()毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀(guān)內(nèi)容描述理論成果創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何

8、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主，是貫穿這一思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，是這一思想的活的靈魂A. BC D解析：選D本題基礎(chǔ)性強(qiáng)，只要掌握相關(guān)知識(shí)就不難選出答案。102012年，自然災(zāi)害頻發(fā)，全球經(jīng)濟(jì)“傷不起”。自然界再次向人類(lèi)敲響了警鐘，人類(lèi)必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是()自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)具有普遍性和客觀(guān)性自然界是客觀(guān)的，它的存在和運(yùn)動(dòng)變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為根本出發(fā)點(diǎn)ABC D解析：選A觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以客觀(guān)實(shí)際為根本出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)對(duì)實(shí)踐

9、有指導(dǎo)作用。不符合題意。11.右邊漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是()A要在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一中把握事物B發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ)C在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的D要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律解析：選B漫畫(huà)反映了在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，應(yīng)尊重客觀(guān)規(guī)律，不應(yīng)該破壞自然環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。B符合題意。12.(2013諸城12月月考)“比”、“從”、“北”、“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(右圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比”后，總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩

10、個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說(shuō)明()哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的主觀(guān)映象A BC D解析：選C四個(gè)字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，說(shuō)明哲學(xué)智慧源于人們的生活，與我們的生活息息相關(guān)，正確；對(duì)這四個(gè)字的認(rèn)識(shí)和解析說(shuō)明意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的主觀(guān)映象，正確；不符合題意。13據(jù)研究證實(shí)，人類(lèi)大腦中存在著一個(gè)具有早期預(yù)警作用的特殊區(qū)域這個(gè)區(qū)域可以監(jiān)控外界環(huán)境線(xiàn)索，同時(shí)衡量環(huán)境變化可能會(huì)給人體帶來(lái)的后果，并調(diào)節(jié)人們的行為

11、以避免危險(xiǎn)情況的發(fā)生。這表明()人腦為人們行動(dòng)提供選擇依據(jù)人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官ABC D解析：選B材料反映的是人腦在意識(shí)形成過(guò)程中的作用，當(dāng)選，答案為B；客觀(guān)存在的實(shí)際是人們行動(dòng)選擇的依據(jù)，實(shí)踐是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，表述錯(cuò)誤。14.下列說(shuō)法能體現(xiàn)漫畫(huà)寓意的是()A人們對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)總是不同的B意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用C不同的人世界觀(guān)不同，思維方式不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也不同D人的主觀(guān)精神有時(shí)起著決定作用解析：選C漫畫(huà)中兩人面對(duì)同樣的一件事情的不同反應(yīng)，體現(xiàn)了C；A觀(guān)點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，排除；B和漫畫(huà)寓意不符；D觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。15(2013北京東城區(qū)1

12、2月聯(lián)考)“是否自主招生”一直是我國(guó)教育界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，專(zhuān)家、教師、家長(zhǎng)等各持己見(jiàn)，莫衷一是。從認(rèn)識(shí)論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有()不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的真理總是在發(fā)展中不斷超越自身事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀(guān)因素的影響A BC D解析：選D本題考查認(rèn)識(shí)的過(guò)程。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀(guān)因素的影響，事物本身的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個(gè)過(guò)程，因此認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，答案為D；中“總是不同”表述錯(cuò)誤；材料未涉及真理的發(fā)展，不當(dāng)選。16從十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，雖然只有這一字之改，但它把全面小康社會(huì)的美好圖景更具

13、體更生動(dòng)地呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前，也把我們黨對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心展現(xiàn)出來(lái)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的深入發(fā)展，小康社會(huì)的內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力真理總是被不斷推翻的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和曲折性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性A BC D解析：選C材料強(qiáng)調(diào)了隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)也在不斷豐富和發(fā)展，當(dāng)選；說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，與題意不符。17“造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)收獲”，這一論斷是在強(qiáng)調(diào)()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)解析：選B“造燭為求明，求知為運(yùn)用，

14、學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)收獲”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。18(2013安徽省級(jí)示范高中聯(lián)考)瑞典文學(xué)院2012年10月11日宜布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言，此消息一出，猶如“蝴蝶效應(yīng)”，全世界為之共鳴。莫言“火”了，莫言作品“火”了，好久沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)的文學(xué)書(shū)市場(chǎng)也因莫言獲諾獎(jiǎng)而急劇升溫，甚至早市開(kāi)盤(pán)A股相關(guān)文化類(lèi)上市公司也集體大漲。這說(shuō)明()A尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用 B人為事物的聯(lián)系其有“人化”的特點(diǎn)，具有主觀(guān)性 C要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀(guān)隨意性 D一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系 解析：選D莫言獲獎(jiǎng)而產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)說(shuō)明聯(lián)系具有普

15、遍性，答案為D；題干未體現(xiàn)A；人為事物的聯(lián)系是以尊重聯(lián)系的客觀(guān)性為根本前提，不具有主觀(guān)性，B錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)人們面對(duì)客觀(guān)聯(lián)系而顯露出的主觀(guān)隨意性，C不選。19(2013江蘇百校聯(lián)考)佛家強(qiáng)調(diào)因果，認(rèn)為“前世因，今世果”“百年修得同船渡，千年修來(lái)共枕眠”。這些觀(guān)點(diǎn)()A認(rèn)為孤立的事物是存在的B違背了聯(lián)系的客觀(guān)性C是用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題D表明意識(shí)能調(diào)節(jié)人的活動(dòng)解析：選B佛家視“前世”與“今世”、“同船渡”與“共枕眠”存在因果聯(lián)系，人沒(méi)有“前世”，“同船渡”與“共枕眠”之間需要條件，該觀(guān)點(diǎn)是主觀(guān)臆造聯(lián)系、否認(rèn)聯(lián)系客觀(guān)性的體現(xiàn)，答案為B。20在漫畫(huà)雙重保險(xiǎn)中，建筑施工請(qǐng)風(fēng)水先生是一種迷信行為，其錯(cuò)誤

16、在于()違背了聯(lián)系的客觀(guān)性否定了聯(lián)系的普遍性否定了事物的整體性否定了世界的物質(zhì)性A BC D解析：選B建筑施工請(qǐng)風(fēng)水先生的做法是一種迷信行為；將施工與風(fēng)水相聯(lián)系是一種主觀(guān)臆斷的聯(lián)系，否定了聯(lián)系的客觀(guān)性，也否定了世界的物質(zhì)性。當(dāng)選，表述不準(zhǔn)確，迷信活動(dòng)并不否定聯(lián)系的普遍性，不為材料所反映。21瘦肉精、染色饅頭、假薯粉等食品安全問(wèn)題再次成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。食品安全問(wèn)題仍然多發(fā)，其癥結(jié)究竟何在？食品監(jiān)管鏈條上的“多龍治水”導(dǎo)致政出多門(mén)，各自為政，沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的監(jiān)管體系是一個(gè)重要原因。這給我們的哲學(xué)啟示是()要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要樹(shù)立全局觀(guān)念，統(tǒng)籌全局辦事情要著眼于局部利益整體功能總是大于

17、各部分功能之和A BC D解析：選A問(wèn)題食品出現(xiàn)的重要原因之一是食品監(jiān)管各自為政，沒(méi)有統(tǒng)一的監(jiān)管體系。警示我們應(yīng)注意結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，樹(shù)立全局觀(guān)念，當(dāng)選，說(shuō)法錯(cuò)誤。22.觀(guān)察右圖，符合圖中寓意的是()A城門(mén)失火，殃及池魚(yú)B合抱之木，生于毫末C水漲船高D古今異俗，新故異備解析：選B本題考查對(duì)漫畫(huà)信息的解讀和對(duì)教材知識(shí)的理解運(yùn)用。漫畫(huà)旨在強(qiáng)調(diào)量變對(duì)質(zhì)變的重要，答案為B；A、C強(qiáng)調(diào)事物是普遍聯(lián)系的，D是發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。23有人在談到禮讓與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系時(shí)說(shuō)，禮讓表現(xiàn)出一個(gè)人的品德，競(jìng)爭(zhēng)顯示才能，兩者都是現(xiàn)代社會(huì)必須具備的重要素質(zhì)。德才兼?zhèn)?，方能利于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。善于禮讓而又有才能的人一定會(huì)受到人們的歡迎和接納

18、，更具競(jìng)爭(zhēng)力；那些有才無(wú)德的人在競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)不擇手段、損人利己，一定會(huì)引起人們的反感，以失敗告終。這一論斷體現(xiàn)出的思想方法是()A兩點(diǎn)論 B重點(diǎn)論C均衡論 D一點(diǎn)論解析：選A材料中關(guān)于德與才的論斷體現(xiàn)了矛盾雙方的同一性，答案為A；B、D不選，材料強(qiáng)調(diào)的是德才兼?zhèn)?；C不選，材料沒(méi)有體現(xiàn)德與才要均衡。24“科學(xué)思維應(yīng)該天馬行空，科學(xué)研究必須腳踏實(shí)地?！弊钅芨爬ㄟ@一觀(guān)點(diǎn)的是()A既要有創(chuàng)新意識(shí)，又要求真務(wù)實(shí)B不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)C既要尊重權(quán)威，又要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)D要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神解析：選A “科學(xué)思維應(yīng)該天馬行空，科學(xué)研究必須腳踏實(shí)地”說(shuō)明在科學(xué)研究中，既要堅(jiān)持思維創(chuàng)新又要求真務(wù)實(shí)，答案為A。

19、25從漫畫(huà)中，我們可以感悟到這樣的道理()A一個(gè)人的社會(huì)意識(shí)由他的生活環(huán)境決定B一個(gè)人的社會(huì)意識(shí)與他所從事的職業(yè)有關(guān)C人們永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀D人生態(tài)度決定了社會(huì)發(fā)展方向解析：選A漫畫(huà)中的主人公騎自行車(chē)時(shí)想有汽車(chē)，開(kāi)上汽車(chē)以后，又想起自行車(chē)的優(yōu)點(diǎn)，這表明一個(gè)人的生活環(huán)境決定其社會(huì)意識(shí)，答案為A；B、C與漫畫(huà)主旨不符；D說(shuō)法錯(cuò)誤。26中共中央總書(shū)記習(xí)近平在新一屆政治局常委見(jiàn)面會(huì)上的講話(huà)指出：人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。這意味著人民群眾是()社會(huì)變革的主力軍，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量社會(huì)歷

20、史的主體，是社會(huì)變革的決定力量社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A BC D解析：選C說(shuō)法錯(cuò)誤，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉；說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。27漫畫(huà)失敗給我們的哲學(xué)啟示是()A必須在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值B要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律C要堅(jiān)持在砥礪自我中走向成功D應(yīng)該把維護(hù)人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求解析：選C漫畫(huà)諷刺的是那些缺乏頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，不敢嘗試而導(dǎo)致失敗的人，答案為C，A、B、D均不符合題意。28以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗，2010年的深圳進(jìn)入了“拼文化”的自覺(jué)年代。深圳的“文化立市”告訴我們()文化產(chǎn)業(yè)

21、在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用日漸突出文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)目前各項(xiàng)工作的中心當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化的特點(diǎn)日益明顯ABCD292009年12月，山東省啟動(dòng)了“放飛夢(mèng)想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動(dòng)；2010年3月，又開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典，愛(ài)我中華”活動(dòng)。兩大活動(dòng)所體現(xiàn)的共同文化生活道理是()A開(kāi)展有益文化活動(dòng)，提升公民文化素養(yǎng)B凈化社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往C傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量D創(chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)經(jīng)典文化發(fā)展30讀一本好書(shū)，我們可以在不知不覺(jué)中得到思想的啟示、精神的享受；讀一本壞書(shū)，我們則會(huì)在不知不覺(jué)中受到誤導(dǎo)，使自己的思想偏離正確的軌道?？梢?jiàn)，文

22、化對(duì)人的影響具有()A潛移默化的特點(diǎn) B深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)C融會(huì)貫通的特點(diǎn) D相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)二、非選擇題：該大題共3個(gè)小題，總分：40分。31(20分)山東省政府采取措施加快推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，對(duì)此提出了如下目標(biāo)：到2010年全面實(shí)現(xiàn)20個(gè)以上自然村廣播電視村村通，2015年基本實(shí)現(xiàn)廣播電視戶(hù)戶(hù)通；到2010年完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)站點(diǎn)改造提升，40%的村服務(wù)點(diǎn)達(dá)到規(guī)范化要求；到2012年全省實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有綜合文化站、村有文化大院或活動(dòng)室；到2013年全省實(shí)現(xiàn)一村一月一場(chǎng)公益電影；到2014年全省一半左右的行政村建成農(nóng)家書(shū)屋，2015年覆蓋所有行政村。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明山東省政府采取上述措施的依據(jù)。（1

23、5分）31【答案】(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，能夠?yàn)檗r(nóng)村改革發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。(2)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有巨大的反作用。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，有利于提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持。(3)文化能夠塑造人生。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，能夠豐富廣大農(nóng)民的精神生活，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。(4)有利于推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。32“人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺，黨無(wú)儉必?cái)?，?guó)無(wú)儉必亡”。材料：習(xí)近平總書(shū)記就新華社播發(fā)的網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”作出批示：“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！”。鋪張浪費(fèi)絕非小事，它敗壞了黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。這一重要批示，是深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神和中央關(guān)于改進(jìn)作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定的新要求，反映了廣大干部群眾的呼聲和愿望，表明了中央?yún)栃星趦€節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心，體現(xiàn)了中央關(guān)心群眾生活、注重改善民生的為民情懷。結(jié)合材料，運(yùn)用“價(jià)值觀(guān)”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中央為什么要大力倡導(dǎo)“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的價(jià)值取向？（15分）32：答案價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)