古人的名字號課件

1、名 “名”是社會上個(gè)人的特稱，即個(gè)人在社會上所使用的符號 。 在上古，人名一般都很樸實(shí)，如夏商兩代留下的人名孔甲、外丙、雍己、盤庚、武丁等，都以干支為名，可能與當(dāng)時(shí)重視時(shí)辰的觀念有關(guān)。后來隨著社會前進(jìn)，語言文字發(fā)展，意識觀念加強(qiáng)，人名越來越復(fù)雜，起名也成了一門學(xué)問，要對其所包容的內(nèi)涵慎重考慮，反復(fù)斟酌。 左傳桓公六年記載著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！边@是魯國大夫申儒在回答桓公問名時(shí)提出來的，意思是：或根據(jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托父輩期望等幾個(gè)方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取

2、名。 古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法，幾千年來延續(xù)至今。男兒取名多用威武、剛強(qiáng)之字，女兒多選賢淑、優(yōu)美動聽之詞。 字 “字”往往是名的解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。 名是幼時(shí)起的，供長輩呼喚。男子二十歲成人，舉行冠禮，并取表字，這標(biāo)志著要出仕，進(jìn)入社會。女子長大后也要離開娘家而許嫁，未許嫁的叫“未字”或“待字” （待字閨中）。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字供朋友呼喚。 古人取表字十分講究，但也是有規(guī)律可尋的。如常見的有按兄弟長幼排行取字，最典型的要屬三國時(shí)東吳孫氏弟兄了。古人稱男兒長幼順序依次是：伯、仲、叔、季，所以孫策為長子，取字伯符；孫權(quán)為次子，取字仲謀；孫翊排行老三，

3、取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。 還有在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯悄凶拥拿婪Q或尊稱，如仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子?。惶K軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 名與字的關(guān)系1意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。廣平曰原，意思相同。 顏回，字子淵。淵，回水也，意相同。 班固，字孟堅(jiān)。堅(jiān)、固義同。 孟軻，字子輿。軻、輿都是車。 張衡，字平子。衡、平義同。 陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。 曾鞏，字子固。鞏、固義同。 2.意義相近的： 即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。 梁鴻，字伯鸞。鸞和

4、鴻都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。 鄭樵，字漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉制品，互為輔助。 3意義相反的： 即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如： 曾點(diǎn)，字皙。點(diǎn)為黑污，皙為白色。 朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 劉過，字改之。改了就不為過錯(cuò)。 王績，字無功。成績和無功正好相反。 4意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴(kuò)充式”。如： 曹操，字孟德。荀子勸學(xué)篇說：“生乎由是

5、，死乎由是，夫是之謂德操?！弊趾兔谝痪湓捓?，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。 趙云，字子龍。周易說：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓捴校馑枷囗?。 陸羽，字鴻漸。周易日：“鴻漸于陸其羽可用為儀?！弊謱γ髁私忉?。 高明，字則誠。禮記日：“誠則明矣?！泵妥衷谝痪湓捴?，誠是明的前提條件，明是誠的后果。 于謙，字廷益。尚書說：“謙受益?！泵妥衷谝痪湓捴校t是前提條件，益是謙的后果。 5意義相延的：即表字意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如： 李白，字太白。太白指太白金星，這是對“太意”的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 雷簡夫，字太簡。也

6、是延伸強(qiáng)調(diào)了簡義。 如何稱呼 名和字 古代特別重禮儀，所以名、字的稱呼十分講究。人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，多數(shù)情況下，直呼其名被認(rèn)為是不禮貌的。平輩間，相互稱字，則是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或長輩的名，更是提都不能提，否則就是“大不敬”或“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。 在古代名和字連起來稱呼，也是表示尊敬。有兩種情況值得注意： 第一種情況是在先秦時(shí)期，當(dāng)名和字連稱時(shí)要先字后名。如： 叔梁紇（he），孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。

7、 孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為 “百里”。 第二種情況是漢朝以后名字連稱時(shí)，先“名”后“字”。 如： “魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀（y）元瑜，汝南應(yīng)玚（yng）德進(jìn)，東平劉楨公干”這是曹丕典論論文中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。 號 在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實(shí)用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。 如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。 號 的形成最常見是

8、本人起的。 文人雅士，喜歡給自己起號。因?yàn)槭亲约浩鸬模圆幌衩?、字那樣要受家族、宗法、行輩限制，可以自由抒發(fā)和標(biāo)榜志向和情趣。 1，鮮明時(shí)代印記，唐宋佛教盛行，許多人便以“居士”為號。白居易號香山居士”；蘇軾號“東坡居士”；李清照號“易安居士”。 元代崇尚道教，則文人以“道人”為號者尤多。像馮子振號“怪怪道人”；喬吉號“惺惺道人”；吳鎮(zhèn)號“梅花道人”。鴉片戰(zhàn)爭后，國家苦難，民族危機(jī)。愛國圖強(qiáng)成了當(dāng)時(shí)的主旋律，所以不少人就按時(shí)代背景給自己起號。像譚嗣同號“北飛”；秋謹(jǐn)號“競雄”等。 2，強(qiáng)烈抒情色彩，辛棄疾重視農(nóng)業(yè)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號“稼軒”；陸游憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”；風(fēng)流才子唐伯虎，自號“六如居士”，按他的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。 3，深刻寓意。明末清初學(xué)者傅山，自號“朱衣道人”。明亡后，清廷幾次請他赴京應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，都被他拒絕?！爸煲隆?實(shí)際上是明朝的象征，因?yàn)槊鞒实坌罩?，寄寓著對明朝的深厚感情?4，特定名詞運(yùn)用。稱“先生”，如“五柳先生”（陶淵明）；稱“公” ，“任公”（梁啟超）；稱“子”，如“幽憂子”（盧照鄰）；稱“老人”，如“少陵野老”（杜甫）；稱“翁”，如“醉翁”（歐陽修）；稱“叟”，如