新文化運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件87

1、2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（文科綜合課標(biāo)版）：新文化運(yùn)動(dòng)專題三近代中國(guó)思想解放的潮流二新文化運(yùn)動(dòng)100年前1915年9月，一份雜志在上海悄然創(chuàng)辦，從而拉開了一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕陳獨(dú)秀：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”青年雜志發(fā)刊詞敬告青年1915年6月，陳獨(dú)秀妻子患肺病臥床，一家六口等著他來(lái)養(yǎng)，陳獨(dú)秀不得不從日本回到上海。他的一技之長(zhǎng)就是編輯寫作，自返國(guó)后就積極籌備自辦雜志。9月15日，陳獨(dú)秀的新刊青年雜志在上海法租界創(chuàng)刊開張。即日，發(fā)表敬告青年當(dāng)時(shí)生活拮據(jù)的陳獨(dú)秀為什么執(zhí)著于辦雜志呢？欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?，要?/p>

2、變思想，須辦雜志。任卓宣陳獨(dú)秀先生的生平與我的評(píng)論觀察一：20世紀(jì)初的政治危機(jī)想一想：袁世凱尊孔復(fù)古的目的是什么？材料一1914年冬至，袁世凱在天壇舉行了隆重的祭天儀式。材料二孔子之道，自古常新，與天無(wú)極政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守?！痹绖P大總統(tǒng)祭圣告令20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)1912年擴(kuò)大總統(tǒng)權(quán)力，操縱內(nèi)閣更迭鎮(zhèn)壓革命力量1913年迫國(guó)會(huì)選他為正式大總統(tǒng)解散國(guó)會(huì)，解散國(guó)民黨1914年，制定中華民國(guó)約法，廢除臨時(shí)約法1915年接受日本“二十一條”1915年組成籌安會(huì)，鼓吹帝制1915年11月選他為中華帝國(guó)皇帝1916年登基洪憲皇帝無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和。觀察二：20世紀(jì)初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)20世

3、紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)背景西方民主思想進(jìn)一步傳播尊孔復(fù)古逆流矛盾激化兩不相容民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治北洋軍閥黑暗統(tǒng)治根本原因直接原因近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了第一期，先從器物上感覺不足第二期，是從制度上感覺不足第三期，便是從文化根本上感覺不足革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒。梁?jiǎn)⒊迨曛袊?guó)進(jìn)化概論，飲冰室合集文集之十四，中華書局，1989年影印本中國(guó)近代史是一部中華民族的屈辱史，又是中國(guó)人的抗?fàn)幨?、探索史。先進(jìn)的中國(guó)人是怎樣進(jìn)行探索的？ 地主階級(jí) 資產(chǎn)階級(jí)制

4、度（師夷長(zhǎng)技、中體西用） 維新派（君主立憲）革命派（民主共和） 激進(jìn)的民主主義者（民主與科學(xué)）器物思想文化新青年雜志發(fā)展大事記1915年，青年雜志創(chuàng)刊。恰好當(dāng)時(shí)上海基督教青年會(huì)辦有上海青年周報(bào)，他們認(rèn)為這兩份刊物名字雷同，所以青年雜志從第2卷第1號(hào)起正式更名為新青年。創(chuàng)刊之初新青年作者清一色的安徽籍，是陳獨(dú)秀的老鄉(xiāng)，所以影響力非常有限，甚至一度面臨?？奈ｋU(xiǎn)新青年雜志發(fā)展大事記1917年，陳獨(dú)秀開始在北大擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，他把雜志社編輯部遷到了北京，落腳在北大。新青年的作者群一下子突破了安徽籍，大批北大的教授也開始加入其中，新青年遂由一個(gè)安徽人主導(dǎo)的地方性刊物真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐员贝蠼淌跒橹鲗?dǎo)的“全國(guó)性”

5、刊物。此后，新青年發(fā)行量急劇上漲，影響力迅速攀升是什么契機(jī)促使陳獨(dú)秀離開上海遠(yuǎn)赴北大任教呢？老師：“老爺們請(qǐng)起立?！北娚海☉袘猩⑸⒆鰟?dòng)作）老師：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”老師：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，不是看他的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平，而是看他在政府中的官階。教師在這里也多是敷衍塞責(zé)，上課時(shí)只顧自己讀講義，而不管學(xué)生聽與不聽；考試時(shí)把題目和范圍都告訴學(xué)生，以避免學(xué)生懷恨以及

6、顧全自己的飯碗。北大鐘聲（原名：寬容）沈嘉蔚 1988年中國(guó)歷史博物館請(qǐng)根據(jù)人物相貌，找一找：你認(rèn)得哪些歷史名人？走近北大走近北大胡適陳獨(dú)秀魯迅李大釗陳獨(dú)秀：最早舉起民主、科學(xué)的思想大旗，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅：反對(duì)舊道德的斗士李大釗：率先舉起社會(huì)主義大旗，宣傳馬克思主義胡適：26歲獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，受聘為北大哲學(xué)教授，最早提倡白話文，白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)辜鴻銘走近北大懂9國(guó)外語(yǔ)，獲得西方13所大學(xué)博士，中西貫通；一生積極主張皇權(quán)，為納妾和纏足進(jìn)行頭頭是道的辯解，反對(duì)新文化，固守舊文化蔡元培沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；沒(méi)有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。為了塑造新北大，蔡元培不辭辛苦地聘請(qǐng)

7、眾多學(xué)術(shù)精英來(lái)北大任教。例如在聘請(qǐng)陳獨(dú)秀主持北大文科時(shí)，就曾多次拜訪陳獨(dú)秀，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀睡覺醒來(lái)?！凹嫒莶薄八枷胱杂伞碑?dāng)時(shí)有人攻擊北大教師胡適等人“覆孔孟，鏟倫?！?，“盡廢古書，行用土語(yǔ)為文字”，是“叛親蔑倫”，要求北大校長(zhǎng)蔡元培予以裁斷。蔡元培說(shuō)：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，采兼容并包主義無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！辈淘嗯d起標(biāo)志：代表人物：指導(dǎo)思想：主陣地：活動(dòng)基地：基本內(nèi)容：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等民主與科學(xué)新青年北京大學(xué)三提倡三反對(duì)新文

8、化運(yùn)動(dòng)材料三1914年，中華民國(guó)政府頒布褒揚(yáng)條件，表彰“婦女節(jié)烈貞操可以風(fēng)世者”。上海某報(bào)刊登了一則“陳烈女殉夫”的事，陳女年十七，其從未謀面的未婚夫不幸病死，陳女聞死耗，即沐浴更衣，淺自仰藥，死時(shí)距其未婚夫之死僅三時(shí)也。上?？h知事呈江蘇省長(zhǎng)請(qǐng)予褒揚(yáng)。摘自宋惠昌人的發(fā)現(xiàn)與人的解放：近代中國(guó)價(jià)值觀的嬗變陳烈女為什么死？她的死與“民國(guó)政府”“上?？h知事”之間有關(guān)系嗎？娜拉新青年第4卷第6號(hào)易卜生專號(hào)。易卜生是挪威現(xiàn)實(shí)主義作家，他的代表作玩偶之家被譯成中文以娜拉為名發(fā)表在易卜生專號(hào)上。這部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，終于意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位，最后離家出走的自我覺醒過(guò)程。娜拉胡

9、適在易卜生專號(hào)中也發(fā)表了一篇文章易卜生主義，分析了易卜生及其作品的內(nèi)容和影響。易卜生生平卻也有一種完全積極的主張。他主張個(gè)人須要充分發(fā)達(dá)自己的才性，須要充分發(fā)展自己的個(gè)性。胡適易卜生主義請(qǐng)思考：新文化運(yùn)動(dòng)提倡的新道德是什么？自由、男女平等、個(gè)性解放“你的太太死了！趕快回來(lái)?。　薄捌迒仕贇w”黃侃調(diào)侃白話文啰嗦“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命?！薄案刹涣?，謝謝！”胡適反擊文言文繁瑣蝴蝶胡適兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。曲江二首（節(jié)選）（唐）杜甫穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相伴莫相違。新文化運(yùn)動(dòng)主張廢文言文，你對(duì)

10、此有何看法？材料四要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)自古以來(lái)漢文（文言文）的書籍，幾乎每本每頁(yè)每行，都帶著反對(duì)德賽兩先生的臭味。陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書，新青年6卷1號(hào)（1919年1月）材料五改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說(shuō)，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正之也。陳獨(dú)秀答胡適之，新青年3卷第3號(hào)（1917年5月）陳獨(dú)秀對(duì)文言文持什么態(tài)度？這種態(tài)度是否與新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟相違背？一曰，不言之無(wú)物；二曰，不摹仿古人；三曰，不作不合文法的文字；四曰，不作無(wú)病呻吟；五曰，不用套語(yǔ)濫調(diào)；六曰，不用典；七曰，不講對(duì)仗；八曰，不避俗字俗語(yǔ)。胡適

11、文學(xué)改良芻議形式內(nèi)容推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。陳獨(dú)秀文學(xué)革命論我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！魯迅狂人日記白話文的形式+反封建的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)意義進(jìn)步性材料六1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽(yáng)明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。材料七1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意

12、測(cè)驗(yàn)中，題為“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫文 473陳獨(dú)秀173 蔡元培153 段祺瑞 45 胡適 45 梁?jiǎn)⒊?9吳佩孚27 李大釗 25 章太炎 10 馮玉祥 7 袁世凱 5 康有為 3黎元洪1 孔子 1 莊周 1 諸葛亮 1 曾國(guó)藩1 漢武帝 1想一想：從材料一到材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化？新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；儒家傳統(tǒng)思想民主共和材料八看書，看新青年；談話，談新青年；思考，也思考新青年上所提出的問(wèn)題。中國(guó)社科院近代史所五四運(yùn)動(dòng)回憶錄上冊(cè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年材料九毛

13、澤東說(shuō)：“我特別愛好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的模范?！卑５录铀怪Z西行漫記，三聯(lián)書店，1979年新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年覺醒；1918年，金陵女子大學(xué)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動(dòng)有的同學(xué)把新青年從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無(wú)物之古文了。北京女子高師學(xué)生程俊英新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)意義偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)步性促進(jìn)青年覺醒全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)局限性新文化運(yùn)動(dòng)意義偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)步性促進(jìn)民眾覺醒全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)局限性：全盤否定傳統(tǒng)文化全盤肯定西方文化如何看待新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的徹底否定

14、的態(tài)度？材料十中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和的，折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開窗了。魯迅無(wú)聲的中國(guó)如何看待新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的徹底否定的態(tài)度？材料十一愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也。陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔，新青年第三卷第6期材料十二余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊歷代專制政治之靈魂也。李大釗自然的倫理觀與孔子，1917年2月4日甲寅日刊新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀、李大釗對(duì)孔子和

15、儒學(xué)的態(tài)度是什么？“新文化運(yùn)動(dòng)是人的運(yùn)動(dòng)。”“一個(gè)民族的覺醒首先是文化上的覺醒?！标惇?dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)是什么？新青年第七卷第五號(hào)據(jù)我個(gè)人的觀察，新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度。這種新態(tài)度可叫做“評(píng)判的態(tài)度”。評(píng)判的態(tài)度，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，只是凡事要重新分別一個(gè)好與不好；仔細(xì)說(shuō)來(lái)，評(píng)判的態(tài)度含有幾種特別的要求：對(duì)于習(xí)俗相傳下來(lái)的制度風(fēng)俗，要問(wèn)：“這種制度現(xiàn)在還存在的價(jià)值嗎？”對(duì)于古代遺傳下來(lái)的圣賢教訓(xùn)，要問(wèn)：“這句話在今日還是不錯(cuò)嗎？”對(duì)于社會(huì)上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問(wèn)：“大家公認(rèn)的，就不會(huì)錯(cuò)了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？難道沒(méi)有別樣做法比這個(gè)更好、更有理、更有益嗎？”胡適新思潮的意義，新青年7卷1

16、號(hào)觀看視頻，感受新舊文化的辯論。請(qǐng)思考：有幾個(gè)人在發(fā)言？每個(gè)人的觀點(diǎn)是什么？雙方圍繞什么展開辯論？新舊文化之辯民主科學(xué)新道德新文學(xué)前期后期馬克思主義1919年1915年五四運(yùn)動(dòng)青年雜志創(chuàng)刊2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（文科綜合課標(biāo)版）：馬克思主義在中國(guó)的傳播專題三近代中國(guó)思想解放的潮流三馬克思主義在中國(guó)的傳播毛澤東說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！苯鹩^濤、劉青峰在觀念史研究：中國(guó)現(xiàn)代重要政治術(shù)語(yǔ)的形成中考察了新青年有關(guān)“十月革命”出現(xiàn)的頻率和次數(shù)后證實(shí)說(shuō)：“在十月革命發(fā)生的1917年及其后一兩年，它被提及的次數(shù)極少，這表明當(dāng)時(shí)新青年知識(shí)群體對(duì)這一事件并不特別關(guān)

17、心。對(duì)十月革命的注重，也是發(fā)生在1919年以后，甚至是1920年代初，也就是五四運(yùn)動(dòng)以后。這表明，十月革命是革命話語(yǔ)勃興之后，才在觀念史圖像中被重新定位而受到重視的。因此，我們不能如以往那樣簡(jiǎn)單地說(shuō)：十月革命一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義；而應(yīng)該說(shuō)，是中國(guó)知識(shí)分子在認(rèn)同了社會(huì)革命甚至是接受了馬克思主義的過(guò)程中，才對(duì)十月革命愈來(lái)愈有興趣?！鄙滩龑毺K俄革命與“反帝”話語(yǔ)的舶來(lái)中國(guó)，粵海風(fēng)2013年第3期19141918年，歐洲發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)，歷時(shí)4年有余，傷亡人數(shù)3000多萬(wàn)，耗費(fèi)達(dá)3599億美元，約等于戰(zhàn)前各交戰(zhàn)國(guó)財(cái)富總和的一半。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1914年歐戰(zhàn)爆發(fā)到1919年巴黎和會(huì)，大公報(bào)申

18、報(bào)東方雜志等著名報(bào)刊皆以大量篇幅報(bào)道和評(píng)論歐戰(zhàn)，至少占其版面1/3。從這些輿論中我們可以看出一個(gè)明顯的動(dòng)向，那就是一戰(zhàn)促使人們開始反思西方文明，尤其是資本主義文明。早在1916年一戰(zhàn)正酣之時(shí)，東方雜志主編杜亞泉就說(shuō)：“近年以來(lái)，吾國(guó)人羨慕西洋文明無(wú)所不致無(wú)不效法西洋然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見?！鄙院?，他又指出：“此次大戰(zhàn)，使西洋文明露顯著之破綻。此非吾人偏見之言，凡研究現(xiàn)代文明者，殆無(wú)不有如是之感想。”因此，“信賴西洋文明，欲借之以免除悲慘與痛苦之謬想，不

19、能不為之消滅”。盧毅第一次世界大戰(zhàn)與社會(huì)主義在中國(guó)的流行，學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)“這回歐戰(zhàn)完了，我們可曾作夢(mèng)，說(shuō)什么人道、平和（和平）取了勝利，以后的世界或者不是強(qiáng)盜世界了，或者有點(diǎn)人的世界的采色（色彩）了。誰(shuí)知這些名辭，都只是強(qiáng)盜政府的假招牌。我們且看巴黎會(huì)議所議決的事，那（哪）一件有一絲一毫人道、正義、平和（和平）、光明的影子！那（哪）一件不是拿著弱小民族的自由、權(quán)利，作幾大強(qiáng)盜國(guó)家的犧牲！”李大釗“現(xiàn)在還是強(qiáng)盜世界！現(xiàn)在還是公理不敵強(qiáng)權(quán)時(shí)代！”“巴黎和會(huì)，各國(guó)都重在本國(guó)權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話?！标惇?dú)秀1919年7月25日，（蘇俄）代理外長(zhǎng)加拉罕發(fā)布

20、俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)政府對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)北南政府宣言，聲稱：蘇維埃政府愿意將“沙皇政府獨(dú)立從中國(guó)人民那里掠奪的或與日本人、協(xié)約國(guó)共同掠奪的一切交還中國(guó)人民”；放棄庚子賠款；“廢止一切特權(quán)”；放棄領(lǐng)事裁判權(quán)等。1920年9月27日，第二次發(fā)布俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)外交人民委員部致中國(guó)外交部照會(huì)，重申“加拉罕宣言”的各項(xiàng)原則，并再次宣稱：以前俄國(guó)歷屆政府同中國(guó)訂立的一切條約無(wú)效，放棄以前奪取中國(guó)的一切領(lǐng)土和中國(guó)境內(nèi)的一切俄國(guó)租界，并將沙皇政府和俄國(guó)資本階級(jí)從中國(guó)殘暴地奪得的一切，都無(wú)償?shù)赜谰脷w還中國(guó)。摘編自商昌寶蘇俄革命與“反帝”話語(yǔ)的舶來(lái)中國(guó)，粵海風(fēng)2013年第3期長(zhǎng)沙新民學(xué)會(huì)

21、在1921年新年辯論“改造中國(guó)與世界須采取何種方法”時(shí)，經(jīng)表決，18人中“贊成波爾什維克主義者”12票。據(jù)1924年朱務(wù)善的北大廿五周年紀(jì)念日“民意測(cè)驗(yàn)”之分析中所統(tǒng)計(jì)，贊成“友俄”與“友美”的比例約為5：1。商昌寶蘇俄革命與“反帝”話語(yǔ)的舶來(lái)中國(guó)，粵海風(fēng)2013年第3期1（2011天津文綜5）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是（）改造中國(guó)的迫切要求世界歷史發(fā)展的潮流西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要2（2011江蘇單科5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾

22、寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（）打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【解析】“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”說(shuō)明不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族而退歸天然淘汰已耳”說(shuō)明不正確。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。3（2013江蘇單科6）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如

23、，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)（）反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化混淆了先進(jìn)與落后的界限充分肯定了文言文的價(jià)值存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新【解析】從題干材料“不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”可以判斷題干的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了舊文化。是對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀，在題干材料中無(wú)法體現(xiàn)這些信息。4（2011海南單科18）孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺悟

24、者”應(yīng)包括（）陳獨(dú)秀梁?jiǎn)⒊绿讎?yán)復(fù)【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出五四新文化運(yùn)動(dòng)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選項(xiàng)。5（2015海南單科16）1919年3月，申報(bào)報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授（）抨擊尊孔復(fù)古抨擊軍閥統(tǒng)治提倡科學(xué)精神提倡民生主義【解析】結(jié)合時(shí)間“1919年”分析材料中的參議院議員屬于北洋軍閥政府，因此他批評(píng)的北京大學(xué)教授“離經(jīng)叛道之鼓吹”指的是當(dāng)時(shí)違背儒家倫理道德，因此應(yīng)是抨擊當(dāng)時(shí)的尊孔復(fù)古的逆流，故項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是思想領(lǐng)域，不是對(duì)軍閥統(tǒng)治的抨擊，故項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡科學(xué)精神是新文化

25、運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)是順應(yīng)歷史潮流的，因此不屬于“離經(jīng)叛道”，故項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡民生主義是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故項(xiàng)錯(cuò)誤。6（2011北京文綜18）1923年晨報(bào)公布了一次社會(huì)調(diào)查、，在其中兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會(huì)主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)（）歡迎國(guó)民革命軍北伐主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路渴望公正公平的社會(huì)制度贊同斯大林模式的社會(huì)主義【解析】20世紀(jì)20年代北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)十分黑暗。十月革命為黑暗中的中國(guó)人帶來(lái)了光明，由于馬克思主義的傳播，人們開始認(rèn)為社會(huì)主義可以

26、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正公平，所以出現(xiàn)材料中大部分受調(diào)查者贊成社會(huì)主義的現(xiàn)象。西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨(dú)秀新青年罪案之答辯書新文化運(yùn)動(dòng)語(yǔ)錄串燒封建專制愚昧迷信民主科學(xué)DemocracyScience20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂鏡頭一：辛亥革命后百姓門戶前的對(duì)聯(lián)專制制度仍舊根深蒂固鏡頭二：魯迅的藥描述的人血饅頭愚昧 迷信20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說(shuō)的人血饅頭可以治病。于是他千方百計(jì)

27、去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治?。克挥靡哺緵](méi)有去想過(guò)這些問(wèn)題。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱

28、有希望，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損

29、失了一切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才

30、能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我

31、們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。

32、德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答

33、題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多