云南教師資格證中學(xué)教育學(xué)考試材料

1、中學(xué)教育學(xué)精華第一章：教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育的發(fā)展一、教育的概念教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。廣義定義和狹義定義我國教育學(xué)者根據(jù)教育定義外延的大小，將教育定義劃分為“廣義定義”與“狹義定義”。廣義定義指凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義定義主要針對“學(xué)校教育”，指教育者根據(jù)一定社會的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。(二)描述性定義、綱領(lǐng)性定義和規(guī)定性定義描述性定義是指適當(dāng)描述一定情境中被定義對象的某些關(guān)鍵特征或指

2、出使用被定義概念的方法。綱領(lǐng)性定義是描述性定義和規(guī)定性定義的一種復(fù)合形式，既揭示出被定義對象“是”什么，又明確或隱含地表明被定義對象“應(yīng)是”什么。這三種定義方式之間是相互聯(lián)系的，教育定義往往既是描述性的，又是規(guī)定性的，同時又是綱領(lǐng)性的。(三)教育經(jīng)典定義柏拉圖教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。夸美紐斯“教育是生活的預(yù)備，能在成年以前完成。”裴斯泰洛齊“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。”“教育意味著完整的人的發(fā)展?！倍磐敖逃瓷睢保敖逃瓷L”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的重組與改造”。中庸“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！倍?、教育制度(一)教育制度的定義教育制度是國家各種教育機(jī)構(gòu)系

3、統(tǒng)的總稱。教育制度包括教育結(jié)構(gòu)的兩個方面意識教育的施教機(jī)構(gòu)習(xí)題；二是教育的管理機(jī)構(gòu)。1幼兒教育 2小學(xué)教育3初中教育4高中教育5職業(yè)教育 職業(yè)教育在當(dāng)代有兩個特征一是文化科學(xué)技術(shù)知識基礎(chǔ)越來越高；二是職業(yè)教育的層次、類型的多樣化。6高等教育 高等教育結(jié)構(gòu)的變化一是多層次，二是多類型。7成人教育三、教育發(fā)展(一)教育的起源1神話起源說2生物起源說3心理起源說4勞動起源說(二)古代教育1古代社會的基本特征生產(chǎn)工具以手工工具為主，生產(chǎn)力水平低下；經(jīng)濟(jì)活動以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或農(nóng)業(yè)(牧業(yè))經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)資料和生活資料貧乏；政治制度以寡頭制和集權(quán)制為主，以“君權(quán)神授”為理論基礎(chǔ)，階級斗爭是社會進(jìn)步的基本

4、動力；社會文化資源為少數(shù)上層社會人士享有，主要知識形態(tài)為神秘的宗教知識和古典人文知識。2古代教育的基本特征古代教育具有鮮明的階級性和等級性，在西方還具有鮮明的宗教性。在古代中國，形成了以禮、樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?三)現(xiàn)代教育1現(xiàn)代社會的基本特征生產(chǎn)工具從手工工具發(fā)展到大機(jī)器和智能機(jī)器；生產(chǎn)方式從手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髾C(jī)器和智能化生產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)形態(tài)從以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨唐方?jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)為主，支柱產(chǎn)業(yè)從農(nóng)業(yè)發(fā)展為工業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)；社會統(tǒng)治和管理方式從專制政治走向民主政治；社會關(guān)系從古代的人身依附關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立個體之間的交往關(guān)系；日益健全的法律與道德或宗教一起成為社會生活的基本行為準(zhǔn)

5、則；科學(xué)技術(shù)得到了巨大的發(fā)展，成為一種推動社會進(jìn)步的革命性的力量。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同，現(xiàn)代社會又劃分為資本主義社會與社會主義社會。2現(xiàn)代教育的概念現(xiàn)代教育是一個復(fù)雜的、多樣的、動態(tài)的綜合與統(tǒng)一的概念。3現(xiàn)代教育的基本特征關(guān)于現(xiàn)代教育的基本特征，基本的表述是第一，教育的人性化。第二，教育民主化。第三，教育技術(shù)現(xiàn)代化。第四，教育社會化。第五，教育創(chuàng)新化。第六，教育的科學(xué)化。第七，教育的國際化。第八，教育的終身化。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展一、教育學(xué)的歷史(一)教育學(xué)概念的起源教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象、探索教育規(guī)律的科學(xué)。(二)教育學(xué)的獨(dú)立1教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志有以下幾個方面從研究對象看，教育

6、問題已開始成為一個專門的研究領(lǐng)域；從使用的概念和范疇看，已經(jīng)形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇的體系；從研究方法看，已經(jīng)有了“科學(xué)”的研究方法；從研究結(jié)果看，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；從組織機(jī)構(gòu)看，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。2教育學(xué)獨(dú)立時期的標(biāo)志性著作育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作大教學(xué)論；英國哲學(xué)家洛克出版了教育漫話，提出了完整的“紳士教育”理論；法國思想家盧梭出版了愛彌兒，深刻地表達(dá)了自然主義的教育思想；德國哲學(xué)家康德在康德論教育一書中闡明了他的教育主張，瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作林哈德和葛篤德，提出“使人類教育心理學(xué)化”的觀點(diǎn)，德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾

7、巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的普通教育學(xué)被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。二、20世紀(jì)以來教育學(xué)的主要流派(一)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)其代表人物是德國的梅伊曼和拉伊，代表著作主要有梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要及拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。(二)文化教育學(xué)代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等人，代表著作有狄爾泰的關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能、斯普朗格的教育與文化、利特的職業(yè)陶冶與一般陶冶等。(三)實(shí)用主義教育學(xué)以美國的杜威為代表，代表著作有民主主義與教育。其基本觀點(diǎn)包括第一，教育即生活；第二，教育即學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長

8、；第三，學(xué)校是一個雛形的社會；第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；第五，師生關(guān)系以兒童為中心；第六，在教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)展、表現(xiàn)和體驗(yàn)。(四)馬克思主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義經(jīng)典作家對教育問題的論述；一部分是蘇聯(lián)和我國的教育學(xué)家們依據(jù)和運(yùn)用馬克思主義的基本原理(包括教育原理)對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果?；居^點(diǎn)是第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生的全面發(fā)展；第四

9、，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；第五，在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨(dú)立性，并反作用于它們，對于促進(jìn)現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用；第六，馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對待教育研究，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會陷入不可知論和相對論的泥坑中去。21世紀(jì)教育學(xué)發(fā)展的主要趨勢教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大；教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展；教育學(xué)研究方式的多樣化；教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合；教育學(xué)與教育改

10、革的關(guān)系日益密切；教育學(xué)術(shù)的國際交流與合作日益廣泛；教育學(xué)的本土化特征日益鮮明。中學(xué)教育教育學(xué)精華第二章：教育與社會的發(fā)展第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度一、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約(一)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具體說來，統(tǒng)治階級主要是從這樣幾個方面來實(shí)現(xiàn)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的(1)利用國家政權(quán)的力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(2)利用經(jīng)濟(jì)力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(3)以意識形態(tài)上的優(yōu)勢力量來影響和控制教育。(二)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利(三)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的(四)教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度二、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響(一)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才具體而言這種人才培養(yǎng)又分為兩個方面(1

11、)培養(yǎng)人才，使其具有一定的思想意識，在維護(hù)和鞏固一定的政治經(jīng)濟(jì)制度中發(fā)揮積極作用。(2)學(xué)校在培養(yǎng)人才時，不僅使他們形成一定的思想觀點(diǎn)，而且還向他們傳授社會長期積累下來的經(jīng)驗(yàn)、知識及技能，以使他們能直接作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。(二)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量(三)教育可以促進(jìn)民主這主要表現(xiàn)在兩個方面第一，在不民主的社會中，教育能傳播科學(xué)知識，啟迪人的民主觀念。第二，在比較民主的社會中，民主的教育可以保持并推動政治民主化。第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力 3社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的變革4生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革(二)教育是推動生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動力，現(xiàn)

12、代教育具有生產(chǎn)性1教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力2教育實(shí)現(xiàn)著知識的再生產(chǎn)和知識創(chuàng)新教育作為實(shí)現(xiàn)知識再生產(chǎn)的重要途徑，有著自己的重要特點(diǎn)第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)。第二，它又是一種高效率的再生產(chǎn)。(三)教育優(yōu)先發(fā)展其基本含義有兩個第一，社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)高于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；第二，教育發(fā)展要優(yōu)先于社會其他行業(yè)或部門而先行發(fā)展。二、教育與生產(chǎn)關(guān)系(一)教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量，這體現(xiàn)在第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會性質(zhì)和受教育機(jī)會的分配；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容。另一方面，教育對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制一強(qiáng)化或者削弱一消解作用。第一，

13、在通常的情況下，教育起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會關(guān)系的作用。第二，被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時也是反映一定社會關(guān)系的政治的、思想意識的和社會文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)。第三，在社會的變革時期，教育通過傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論，從而具有促進(jìn)社會加速變革的作用。(二)教育與政治制度1教育為社會政治制度所制約和決定第一，政治制度制約和決定著教育目的和教育內(nèi)容。第二，政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。2教育對社會政治制度的發(fā)展具有重要影響第一，教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識的人，在維護(hù)和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用。第二，學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流。第三節(jié) 教育

14、與科學(xué)技術(shù)一、教育與科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對教育會產(chǎn)生重要影響，教育可以反作用于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(一)科學(xué)技術(shù)對教育的影響科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念?？茖W(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量?？茖W(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。(二)教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)。教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。教育具有科學(xué)研究的功能。教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。二、教育現(xiàn)代化人類歷史上已經(jīng)發(fā)生了三次偉大的社會變革第一次是人類的誕生，第二次是從野蠻到文明的轉(zhuǎn)變，第三次就是現(xiàn)代化。(一)教育現(xiàn)代化的含義及特征概括起來，教育的現(xiàn)代化具有以下幾個方面的一般特征強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學(xué)教

15、育與人文教育的有機(jī)結(jié)合；教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)；在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性?！敖逃裰骰卑@樣兩層含義第一，是政治民主化在教育系統(tǒng)中的反映，具體體現(xiàn)是受教育機(jī)會的均等在制度上的逐步實(shí)現(xiàn)；第二，是教育系統(tǒng)本身的體制內(nèi)部的民主化，如師生關(guān)系的平等與民主、教育內(nèi)容中民主意識的滲透和民主參與能力的培養(yǎng)等等?！敖逃黧w性”有這樣兩層含義一是尊重學(xué)生個體的主體性，讓學(xué)生主動地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨(dú)立性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個性的一代新人。(二)教育現(xiàn)代化的內(nèi)

16、容1教育觀念現(xiàn)代化。2教育內(nèi)容現(xiàn)代化。3教育條件現(xiàn)代化。4教育管理現(xiàn)代化。教育管理現(xiàn)代化包括三個方面建立高質(zhì)、高效的教育管理體制；堅(jiān)持開放、民主的教育管理原則；使用信息化的教育管理手段。5教師素質(zhì)現(xiàn)代化。三、教育具有相對獨(dú)立性教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動性。教育的相對獨(dú)立性還表現(xiàn)為教育發(fā)展本身所具有的繼承性上，具體表現(xiàn)在第一，教育內(nèi)容的繼承；第二，教育方式的繼承；第三，教育理論與教育經(jīng)驗(yàn)的繼承。第四節(jié) 教育與文化(一)文化與教育之間具有共生關(guān)系(二)教育具有文化功能1傳遞一保存文化的功能2傳播一豐富文化的功能3選擇一提升文化的功能4創(chuàng)造一更新文化的功能中學(xué)教育教育學(xué)精華

17、第三章：教育與個人的發(fā)展第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律一、個體身心發(fā)展的含義教育學(xué)上所指的個體的發(fā)展，主要指兒童、青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程。簡要地說，人的身心發(fā)展包括兩個方面身體的發(fā)展(結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能)和心理的發(fā)展(認(rèn)識能力和心理特性、知識技能和思想品德)。二、個體身心發(fā)展的動因(一)內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。(二)外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。(三)多因素相互作用論多因素相互作用論是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，它認(rèn)為，人的發(fā)展是個

18、體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。三、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律(一)個體身心發(fā)展的順序性和階段性 (二)個體身心發(fā)展的不均衡性(三)個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性 (四)個體身心發(fā)展具有個體差異性(五)個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素 第三節(jié) 教育對人類地位的提升一、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的兩個前提(一)人的可教育性人的可教育性，即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。(二)人對教育的需要性人不僅具有可教育性，而且有對教育的需要性。二、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的四個條件(一)受教育者的主觀能動

19、性(二)教育的自身狀況(三)家庭環(huán)境的因素(四)社會發(fā)展?fàn)顩r三、教育系統(tǒng)與教育功能的實(shí)現(xiàn)教育通過三種形態(tài)實(shí)現(xiàn)著對社會和個體發(fā)展的功能學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育。當(dāng)代教育系統(tǒng)是以學(xué)校教育為軸心，以社會教育、家庭教育為補(bǔ)充而組成的復(fù)雜系統(tǒng)，教育對社會、個體發(fā)展的作用是通過教育系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的。(一)學(xué)校教育學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會的要求和個體身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人的活動。1學(xué)校教育的地位學(xué)校教育在教育中的地位尤為特殊，和家庭教育、社區(qū)教育相比，學(xué)校教育是教育的主體形式，而其他兩者是學(xué)校教育的必要補(bǔ)充。2學(xué)校教育的特點(diǎn)學(xué)校教育

20、有六個明顯的特點(diǎn)，即學(xué)校教育職能的專門性；學(xué)校教育作用的主導(dǎo)性；學(xué)校教育組織的嚴(yán)密性；學(xué)校教育內(nèi)容的全面性；學(xué)校教育活動的有效性；學(xué)校教育形式的穩(wěn)定性。3學(xué)校教育的局限性學(xué)校教育并沒有占據(jù)學(xué)生活動的所有時間和空間。(二)家庭教育家庭教育是指在家庭生活中，由父母及其年長者對其子女與年幼者實(shí)施的教育影響。1家庭教育的地位家庭教育是教育時間最長，內(nèi)容廣泛，影響深刻，不拘時空，形式豐富，具有其他教育形態(tài)無法取代的地位。2家庭教育的主要特點(diǎn)(1)先導(dǎo)性。(2)感染性。(3)針對性。(4)終身性。(5)個別性。3家庭教育的局限性家庭往往不能理性地?cái)[正孩子在家庭中的位置，獨(dú)生子女成為家庭中的“小皇帝”、“小

21、太陽”容易滋長其產(chǎn)生不良社會行為。(三)社區(qū)教育社區(qū)教育指以一定地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同的教育價值觀和參與意識，并且雙向服務(wù)，互利互惠，旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)是教育的社會化和社會的教育化的統(tǒng)一。1社區(qū)教育的地位社區(qū)教育是學(xué)校教育的大環(huán)境。社區(qū)教育是學(xué)校教育功能在時間和空間上向社會的延伸和發(fā)展，學(xué)校教育是構(gòu)成社區(qū)教育的一個有機(jī)組成部分，是社區(qū)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。社區(qū)教育是提高國民素質(zhì)的重要途徑之一。2社區(qū)教育的特點(diǎn)(1)開放性和群眾性。(2)多樣性和補(bǔ)償性。(3)實(shí)用性和融合性。(四)三種教育形態(tài)功能的整合形成最大的教育合力是對三種教育形態(tài)進(jìn)行功能整合的目

22、的所在。教育合力是指學(xué)校、家庭、社區(qū)三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，統(tǒng)一教育的方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量，使學(xué)校、家庭、社區(qū)教育(三教)一體化，以提高教育活動的實(shí)效。第四節(jié) 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)一、義務(wù)教育概述(一)義務(wù)教育的意義1義務(wù)教育的概念義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國民教育。2義務(wù)教育的意義第一，義務(wù)教育既標(biāo)志著一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會不斷促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，義務(wù)教育既體現(xiàn)著一個國家現(xiàn)代文明的水平，又會促進(jìn)現(xiàn)代文明的

23、提高。第三，義務(wù)教育既可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。二、義務(wù)教育的法律保證中華人民共和國義務(wù)教育法(以下簡稱義務(wù)教育法)是實(shí)施義務(wù)教育的法律保證。1992年4月，國務(wù)院又批準(zhǔn)頒布了中華人民共和國義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則。如果說義務(wù)教育法的頒布標(biāo)志著我國義務(wù)教育制度的確立和義務(wù)教育的起步，那么，細(xì)則的施行則意味著我國的義務(wù)教育制度更加具體，更加規(guī)范，也更趨于完善與成熟。三、義務(wù)教育法的基本內(nèi)容與實(shí)施(一)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想義務(wù)教育法第三條規(guī)定“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化

24、、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了我國義務(wù)教育的根本指導(dǎo)思想。(二)義務(wù)教育的實(shí)施對象及年限義務(wù)教育法規(guī)定，凡年滿6周歲兒童，不分性別、民族、種族，均為適齡義務(wù)教育學(xué)生，條件不具備的地區(qū)，兒童的入學(xué)年齡可推遲到7周歲，我國義務(wù)教育的年限為9年。(三)義務(wù)教育的學(xué)制義務(wù)教育法規(guī)定“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段?！鼻耙欢沃感W(xué)，后一段指初級中學(xué)。我國義務(wù)教育的學(xué)制年限通常有小學(xué)六年、初中三年的“六三學(xué)制”；小學(xué)五年、初中四年的“五四學(xué)制”；小學(xué)和初中“九年一貫制”。(四)義務(wù)教育的管理體制義務(wù)教育法規(guī)定，我國義務(wù)教育實(shí)行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，地方負(fù)責(zé)、分級管理的管理體制

25、。義務(wù)教育實(shí)行“地方負(fù)責(zé)、分級管理”的管理體制。(五)義務(wù)教育的辦學(xué)條件實(shí)施義務(wù)教育需要一系列的辦學(xué)條件，其中最重要的是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和師資。四、小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位小學(xué)教育通常是指一個國家學(xué)制中第一個階段的教育，也稱初等教育，教育對象一般為612歲的兒童。小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三個方面(一)普及性(二)基礎(chǔ)性(三)強(qiáng)制性五、小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與教育(一)童年期兒童生理發(fā)展的主要特征童年期是生理發(fā)展相對穩(wěn)定與平衡的時期，身高、體重、肌肉的強(qiáng)度和耐力、肺活量的增長都相當(dāng)均勻。(二)童年期兒童心理發(fā)展的主要特征1觀察小學(xué)生的觀察常注意一些感興趣的、新鮮的東西，而容易忽略主要的東

26、西。教師應(yīng)引導(dǎo)兒童從知覺事物表面特征發(fā)展到知覺事物的本質(zhì)特征。2注意小學(xué)生的有意注意不斷發(fā)展，但無意注意仍起著作用。3記憶小學(xué)生記憶的主要方式是形象記憶。4思維小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡階段。5情感兒童入學(xué)后，學(xué)校不斷向兒童提出新的要求，從而情感的傾向性、深度、穩(wěn)定性及效能各方面都發(fā)生了變化。6自我意識自我意識包括對自己的感知以及對自己情緒、意志的自我意識。(三)童年期兒童的學(xué)習(xí)特征1低年級兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義。2學(xué)習(xí)動機(jī)是希望得到老師的稱贊和父母的夸獎。3學(xué)習(xí)興趣與習(xí)慣有特殊性。4對學(xué)習(xí)結(jié)果的重視隨年齡的增長而增強(qiáng)。六、中學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與教育普通中學(xué)是學(xué)校教育

27、系統(tǒng)中的一個階段，分為初級中學(xué)與高級中學(xué)兩段。初級中學(xué)的教育對象是1317歲的少年，高級中學(xué)的教育對象是1620歲的青年，他們分掰處于人生的少年期和青年期。(一)少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務(wù)1少年期的年齡特征：1317歲，只有三四年的時間屬個體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)豌，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。2初中教育的個體發(fā)展任務(wù)總的說來，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。(二)青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務(wù)1青年期的年齡特征“未來”是

28、青年期最重要的概念。2高中教育的個體發(fā)展任務(wù)高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。中學(xué)教育教育學(xué)精華第四章：教育目的第一節(jié) 教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu)一、教百目的的定義廣義的教育目的是指人們對受教育的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。簡而言之，教育目的即培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格。二、教育目的的意義與作用教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義

29、。教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的(一)教育目的的導(dǎo)向作用(二)教育目的的激勵作用(三)教育目的的評價作用三、教育目的的層次(一)教育目的的基本層次教育目的的層次包括國家的教育目的；各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；教師的教學(xué)目標(biāo)。(二)各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)1各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確立根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，它們彼此相關(guān)，但相互不能取代。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)是可以測量的，但不能測量目的。第二節(jié) 制定教育目的的基本依據(jù)一、確定教育目的的主觀依據(jù)從主觀方面來看，教育目的首先是教

30、育活動中人的價值選擇。我國的教育目的是建立在馬克思全面發(fā)展學(xué)說之上的。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下要點(diǎn)(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。(2)人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。(3)從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。(5)馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實(shí)現(xiàn)。(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。二、確定教育目的的客觀依據(jù)(一)不同的社

31、會發(fā)展階段有不同的教育目的教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。(二)不同的社會制度有不同的教育目的從美國和前蘇聯(lián)這兩個政治制度不同的國家的教育目的表述中，我們可以看到不同的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對教育目的的制約。前蘇聯(lián)是一個追求共產(chǎn)主義理想的社會，其學(xué)校教育的基本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會的積極建設(shè)者。(三)不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色教育的目的強(qiáng)調(diào)陶冶學(xué)生的人格，注重培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。第三節(jié) 我國的教育目的一、幾種有關(guān)教育目的的觀點(diǎn)(一)神學(xué)教育目的論一些教育思想家從宗教的角度或從信仰出發(fā)論述教育目的，這就形成了所謂的“神學(xué)教育目的論

32、”。夸美紐斯、雅克馬里坦和小原國芳等是代表人物。他們都認(rèn)為，人有肉體也有靈魂，但靈魂才是人的本質(zhì)。因此教育對人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂。(二)社會本位的教育目的論社會本位的教育目的論的基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)完全依據(jù)社會的要求來決定。社會本位目的論者認(rèn)為衡量教育好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)只能是看教育能否為社會穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)，能否促進(jìn)社會的存在和發(fā)展。(三)個人本位的教育目的論與社會本位的教育目的論相反，個人本位的教育目的論認(rèn)為，個人價值遠(yuǎn)高于社會價值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的。持個人本位目的論的教育學(xué)家為數(shù)甚多，代表人物有盧

33、梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等人。(四)教育無目的論杜威教育思想中一個引人爭議同時又獨(dú)具價值的方面就是他的“教育無目的”理論。他認(rèn)為“社會是許多沿著共同的方向、具有共同的精神、為了共同的目標(biāo)而并肩工作的人們的聚合體”，“社會把它自己所成就的一切，通過學(xué)校機(jī)構(gòu)，交給它的未來的成員”。所以，“教育是一種社會過程”。二、建國后教育目的表述的歷史回顧建國初，根據(jù)當(dāng)時的情況，中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)規(guī)定“人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的買辦的法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為重要任務(wù)?！鄙鐣髁x改造基本完成以后。1957年毛澤東主席在最高國務(wù)會議上提出“我

34、們的教育方針就是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！秉h的十一屆三中全會以后。1982年全國人大五次會議通過的新的中華人民共和國憲法規(guī)定“國家培養(yǎng)青年、少年兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，也是對教育目的的表達(dá)。1985年，中共中央關(guān)于教育體制改革的決定提出教育要為我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”，被人們簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。1995

35、年八屆人大三次會議通過的中華人民共和國教育法也規(guī)定“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國的教育目的。現(xiàn)階段，1999年6月，中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定則指出“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！比⑽覈逃康牡幕揪竦谝?，我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。第二，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦

36、力與體力兩方面的和諧發(fā)展。第三，適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。四、我國教育目的的內(nèi)容我國教育目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，為此，決定指出“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。”(一)德育德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。普通中學(xué)在德育方面的要求是幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色的社會主義理論；熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓

37、的思維方法和科學(xué)精神；形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。(二)智育智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。普通中學(xué)在智育方面的要求是幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，掌握相應(yīng)的技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。(三)體育體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。普通中學(xué)在體育方面的要求是使

38、學(xué)生掌握基本的運(yùn)動知識和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識。(四)美育美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。普通中學(xué)在美育方面的要求是提高學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。(五)勞動技術(shù)教育勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。普通中學(xué)在勞動技術(shù)教育方面的要求是通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞

39、動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；結(jié)合勞動技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。五、我國教育目的的實(shí)施教育目的實(shí)際上就是教育活動所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。要培養(yǎng)合乎時代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意人才素質(zhì)的以下幾個方面第一，創(chuàng)造精神。第二，實(shí)踐能力。第三，開放思維。第四，崇高理想。中學(xué)教育教育學(xué)精華第五章：學(xué)生與教師第一節(jié) 學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)屬性(一)學(xué)生是發(fā)展中的人(二)學(xué)生是完整的人(三)學(xué)生是獨(dú)特的個體(四)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人二、學(xué)生的個體

40、和集體(一)學(xué)生的個體和集體都是教育的對象(二)學(xué)生集體是教育的對象也是教育的主體三、學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)(一)受教育權(quán)“受教育權(quán)”，是指公民為接受教育而要求國家作為一定行為的權(quán)利，即公民從國家那里獲得均等的受教育條件和機(jī)會的權(quán)利，它是公民的基本權(quán)利之一。(二)學(xué)生的基本權(quán)利學(xué)生的基本權(quán)利是指學(xué)生在教育活動中享有的由教育法賦予的權(quán)利。我國現(xiàn)行教育法對各級各校學(xué)生的基本權(quán)利所做的規(guī)定，可以概括為幾個方面1人身權(quán) 2受教育權(quán)第二節(jié) 教師一、教師的本質(zhì)屬性中華人民共和國教師法規(guī)定教師是在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。(一

41、)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員一種職業(yè)被認(rèn)可為專業(yè)，應(yīng)該具備三個方面的基本特征(1)具有不可或缺的社會功能。(2)具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能。(3)具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織。(二)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)二、教師的職業(yè)特點(diǎn)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面(1)傳道者角色；(2)授業(yè)、解惑者角色；(3)示范者角色；(4)管理者角色；(5)朋友角色；(6)研究者角色。三、教師職業(yè)專業(yè)化(一)對教師專業(yè)素質(zhì)的要求教師專業(yè)化對教師群體提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，主要包括六個方面(1)專業(yè)知能；(2)專業(yè)倫理

42、；(3)專業(yè)訓(xùn)練；(4)專業(yè)發(fā)展；(5)專業(yè)自主；(6)專業(yè)組織。(二)對教師個體專業(yè)素質(zhì)的要求1對教師職業(yè)道德的要求(1)忠于人民的教育事業(yè)。(2)熱愛學(xué)生。(3)團(tuán)結(jié)協(xié)作。(4)為人師表。2對教師專業(yè)知識的要求(1)精深的專業(yè)知識。(2)廣博的文化修養(yǎng)。(3)豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識。3對教師的專業(yè)技能要求(1)教師要有課程開發(fā)的能力。首先，教師要具備全面掌握并正確處理教材的能力，其次，能針對社會發(fā)展的要求以及諸多的現(xiàn)實(shí)條件，適當(dāng)改造教材內(nèi)容。(2)良好的語言表達(dá)能力。(3)組織管理能力。(4)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究的能力。首先，應(yīng)有學(xué)術(shù)研究的能力。其次，要研究教育和教學(xué)工作的基本規(guī)律，研究學(xué)

43、生，研究教材，研究教學(xué)和教法。四、教師的人格特征(1)教師優(yōu)良的個性品質(zhì)。(2)教師不良的個性品質(zhì)。第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系一、師生關(guān)系概述師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育過程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會關(guān)系，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系。良好的師生關(guān)系一旦形成就會發(fā)揮十分顯著和獨(dú)特的作用第一，有助于提高教育教學(xué)效果。第二，有助于提高教師的威信。教師威信對學(xué)生成長有很大作用。第三，有助于學(xué)生健康成長。二、良好師生關(guān)系的建立(一)建立良好師生關(guān)系的理論探索“教師中心論”與“兒童中心論”是教育發(fā)展史上影響較大的兩種主張，“教師中心論”強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位，強(qiáng)

44、調(diào)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的控制和學(xué)生對教師的服從，置學(xué)生于依附地位，無視學(xué)生的人格尊嚴(yán)和自主性、獨(dú)立性，貶低學(xué)生的理智能力和創(chuàng)造精神?！皩W(xué)生中心論”則與其相反，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動，將教師置于輔助地位。(二)師生關(guān)系建立和發(fā)展的基本階段良好師生關(guān)系的建立要經(jīng)過三個互相聯(lián)系的基本階段。第一，初步建立階段。第二，深化階段。第三，鞏固、發(fā)展階段。第四節(jié) 學(xué)校一、學(xué)校的起源與發(fā)展學(xué)校的產(chǎn)生是人類文化發(fā)展史上的一個質(zhì)的飛躍，標(biāo)志著人類正規(guī)教育制度的建立和總體教育水平的提升。人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年的埃及，我國的學(xué)校產(chǎn)生于商代。歐洲學(xué)校的出現(xiàn)大概是在公元前87世紀(jì)。

45、現(xiàn)代學(xué)校是隨著資本主義在歐洲的產(chǎn)生而發(fā)展起來的。現(xiàn)代學(xué)校與古代學(xué)校的主要區(qū)別表現(xiàn)在(1)古代學(xué)校是不系統(tǒng)、不連貫的，現(xiàn)代學(xué)校是有系統(tǒng)的、相互銜接的；(2)古代學(xué)校的教育以人文為主，輕視自然，現(xiàn)代學(xué)校的教育內(nèi)容則面向?qū)嶋H，以各種實(shí)用科學(xué)和自然科學(xué)為主；(3)古代學(xué)校以個別教學(xué)為主，沒有學(xué)期、年級的概念；(4)古代學(xué)校是面向少數(shù)人和特權(quán)階層的，現(xiàn)代學(xué)校是面向大眾的，是一種公共資源，具有公益性；(5)古代學(xué)校與社會生產(chǎn)勞動相脫離，現(xiàn)代學(xué)校與生產(chǎn)勞動關(guān)系密切；(6)古代學(xué)校強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，現(xiàn)代學(xué)校提倡師生平等。二、現(xiàn)代學(xué)校的危機(jī)對現(xiàn)代學(xué)校危機(jī)的分析和批判是20世紀(jì)教育學(xué)的重要主題。許多學(xué)者和政治家都對現(xiàn)

46、代學(xué)校進(jìn)行了深刻的分析和批判，代表人物和觀點(diǎn)如下第一，杜威對現(xiàn)代學(xué)校的批判。第二，毛澤東對現(xiàn)代學(xué)校的批判。第三，伊里奇的現(xiàn)代學(xué)校批判理論，提出了著名的“非學(xué)?；鐣钡乃枷搿５谒模U爾斯與金蒂斯對資本主義現(xiàn)代學(xué)校的批判。第五，布迪爾的現(xiàn)代學(xué)校批判理論。第六，弗萊雷的批判理論。三、學(xué)校文化的建設(shè)問題(一)學(xué)校文化的概念與特征學(xué)校文化是指圍繞著學(xué)校教育教學(xué)活動所建立起來的一整套價值觀念、行為方式、語言習(xí)慣、制度體系、知識符號、建筑風(fēng)格等的集合體。(二)學(xué)校文化的功能學(xué)校文化是教育文化的一種類型。學(xué)校文化的功能主要表現(xiàn)在學(xué)校文化本身具有直接的和巨大的教育意義；學(xué)校文化既可以直接成為教育教學(xué)的要素，為

47、學(xué)生所學(xué)習(xí)所吸納，又可以作為隱形課程，對學(xué)生的身心發(fā)展起到潛移默化的作用；作為一種亞文化，學(xué)校文化還可以為主流文化提供新的文化要素。(三)學(xué)校文化的類型與構(gòu)成不同類型學(xué)校文化的構(gòu)成大致可以從兩個維度分析從文化創(chuàng)造和享用的主體來說，學(xué)校文化主要包括教師文化、學(xué)生文化、行政人員文化；從文化構(gòu)成的要素來說，學(xué)校文化主要包括學(xué)校觀念文化、學(xué)校制度文化和學(xué)校物質(zhì)文化。教師文化是由教師主體所創(chuàng)造、傳承和享用的一整套價值觀念、知識符號、語言習(xí)慣、行為方式等的集合，集中體現(xiàn)教師的教育精神和職業(yè)道德。學(xué)生文化是在教師文化和學(xué)生原有文化身份影響下形成的，由學(xué)生自己所創(chuàng)造、傳承和享用的一整套價值觀念、知識符號、語言

48、習(xí)慣、行為方式等的集合。行政人員文化是一種特殊類型的教師文化，因?yàn)閺膹V義上說，學(xué)校的行政人員也是教育者，在中小學(xué)校，行政人員主要是由教師兼任的，或者說，行政人員也擔(dān)任一定教育教學(xué)工作。學(xué)校觀念文化是指一所學(xué)校所追求和實(shí)踐的學(xué)校精神、學(xué)校理念以及與之密切相關(guān)的一整套教育觀、教學(xué)觀、課程觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀等。學(xué)校制度文化是指學(xué)校的一系列規(guī)章制度，既包括一些顯性的通過文字加以明確表述的規(guī)章制度，也包括一些隱性的只通過無意識認(rèn)同和簡單行為規(guī)范而構(gòu)成的規(guī)章制度。學(xué)校制度文化具有或隱或顯的規(guī)范作用。學(xué)校物質(zhì)文化是指體現(xiàn)學(xué)校觀念文化和制度文化精神的一切建筑、環(huán)境和設(shè)備的集合，構(gòu)成學(xué)校教育的“物質(zhì)情境

49、”(thephysicalsituation)，使學(xué)校的每一個地方、每一處建筑都具有文化內(nèi)涵和教育意義，是許多教育家所追求的目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要條件。(四)學(xué)校文化的建設(shè)理想學(xué)校文化的建設(shè)可以從以下幾個角度人手第一，要高度重視學(xué)校文化的教育價值，特別是人格陶冶價值，不要僅僅把學(xué)校文化定位在豐富學(xué)生的業(yè)余生活上。第二，整理與繼承優(yōu)良的學(xué)校文化傳統(tǒng)，使之在未來發(fā)揚(yáng)光大。第三，突出學(xué)校文化的時代特征，使學(xué)校文化與時代的主流文化精神趨于一致。第酒，加強(qiáng)對學(xué)校文化的研究。第五，充分發(fā)揮各種文化主體的主體性，尊重他們的文化身份，激活他們的文化刨造力，使他們真正成為學(xué)校文化的創(chuàng)造者。第六，給予學(xué)校中

50、“文化處境不利”的人群以真誠的關(guān)心和幫助。預(yù)防、克服文化歧視和文化傷害，使他們從文化不利或文化自卑的狀態(tài)或心境中走出來，重獲文化自尊。 中學(xué)教育教育學(xué)精華第六章： 課程第一節(jié) 課程概述一、課程的定義所謂課程，即“課業(yè)及其進(jìn)程”。課程概念是課程論最基本的概念，在各種關(guān)于課程的定義之中，能為多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的觀點(diǎn)，主要有如下三種(一)課程是知識(二)課程是經(jīng)驗(yàn)(三)課程是活動二、課程的分類(一)什么是課程我國的課程概念有廣義、狹義之分。廣義的課程的定義可以這樣表述課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。我們所研究的課程是廣義的，是各級各類學(xué)科為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科

51、目及其進(jìn)程的總和。(1)課程是某一類學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體全面教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實(shí)踐活動。(3)課程兼有計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。 2根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程所謂國家課程，是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機(jī)關(guān)。國家課程是一級課程。所謂地方課程，就是省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬二級課程。(三)制約課程的主要因素1一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能2一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性第二節(jié) 課

52、程目標(biāo)一、課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系(一)教育目的它是指一定社會培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。(二)培養(yǎng)目標(biāo)它是對各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。它是根據(jù)國家的教育目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對培養(yǎng)對象提出的特定要求。所以，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是概括性的程度不同。(三)課程目標(biāo)它是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它有四個方面的規(guī)定性第一，時限性，第二，具體性，第三，預(yù)測性，第四，操作性。(四)教學(xué)目標(biāo)它是課程目標(biāo)進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評價

53、教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。它具有這樣幾個特征教學(xué)目標(biāo)具有可操作指標(biāo)體系；教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為及其變化；教學(xué)目標(biāo)具有靈活性，教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。二、課程目標(biāo)的依據(jù)課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個方面對學(xué)生的研究；對社會的研究；對學(xué)科的研究。(一)對學(xué)生的研究對學(xué)生的研究，就是要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括三方面內(nèi)容了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀；了解學(xué)生個體的需要；了解學(xué)生的興趣和個性差異。(二)對社會的研究對社會的研究涉及的內(nèi)容極為廣泛，在課程領(lǐng)域里通常采用的方法是把社會生活劃分為若干有意義的方面，再分別對各個方面進(jìn)行研究。泰勒介

54、紹的一種可行的分類是健康；家庭；娛樂；職業(yè)；宗教；消費(fèi)；公民。(三)對學(xué)科的研究學(xué)校課程畢竟是要傳遞通過其他社會經(jīng)驗(yàn)難以獲得的知識，而學(xué)科是知識的最主要的支柱。第三節(jié) 課程設(shè)計(jì)一、什么是課程設(shè)計(jì)(一)課程設(shè)計(jì)的概念“課程設(shè)計(jì)是指那些經(jīng)過精心計(jì)劃的活動，通過這些活動，設(shè)計(jì)出各種學(xué)程或教育活動方式，并將它們提供給教育機(jī)構(gòu)中的人們，以此作為進(jìn)行教育的方案?！笨偟膩碚f，課程設(shè)計(jì)是一個有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動。其中，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書也是課程文件的三個層次。(二)設(shè)計(jì)的意義(1)從課程設(shè)計(jì)活動中可以產(chǎn)生全新的課程方案，從而導(dǎo)致對師生的雙邊活動具有深遠(yuǎn)意

55、義的課程改革。(2)可以對目前的課程進(jìn)行一些修改或重新組織，其中并不增加新的東西，而只是以更清晰的方式將課程中各要素聯(lián)系起來。二、課程文件的三個層次(一)教學(xué)計(jì)劃1教學(xué)計(jì)劃的概念教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具備以下三個基本特征一是強(qiáng)制性。二是普遍性。三是基礎(chǔ)性。2教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時安排、課程開設(shè)順序和時間分配、考試考查制度和實(shí)施要求幾部分所構(gòu)成。各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)必須同中有異，重點(diǎn)突出，特點(diǎn)鮮明。1)小學(xué)階段

56、的培養(yǎng)目標(biāo)初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情，初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠實(shí)、勤儉、勇敢、正直、合群、活潑向上等良好品德和個性品質(zhì)，養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣，初步具有自我管理以及分辨是非的能力。具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基本知識和基本技能，了解一些生活、自然和社會常識，具有初步的觀察、思維、動手操作和學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。初步養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的身體。具有較廣泛的興趣和健康的愛美情趣。初步學(xué)會生活自理，會使用簡單的勞動工具，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。(2)初中階段的培養(yǎng)目標(biāo)具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的

57、思想感情。初步掌握鍛煉身體的基礎(chǔ)知識和正確方法，養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。具有初步的審美能力，形成健康的志趣和愛好。學(xué)會生活自理和參加力所能及的家務(wù)勞動，初步掌握一些生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣。(3)我國普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)初步樹立正確的政治方向，初步形成正確的人生觀、價值觀、世界觀；掌握較寬廣的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能；具有健康的體魄和身心保健的知識與能力，健康的審美觀念和相應(yīng)的審美能力；具有正確的勞動觀點(diǎn)、職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力。我國中小學(xué)課程中科目的設(shè)置大致包括六類一是語文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性科目；二是思想品德教育

58、科目；三是社會基礎(chǔ)知識科目；四是自然科學(xué)基礎(chǔ)知識科目；五是體育、保健、藝術(shù)審美科目；六是勞動技術(shù)教育科目。另外，還有外語、計(jì)算機(jī)等工具性科目。課時分配包括各學(xué)科的總時數(shù)，每一門學(xué)科各學(xué)年(或?qū)W期)的授課時數(shù)和周學(xué)時等。我國學(xué)校一般均為秋季招生，一學(xué)年分為兩個學(xué)期，學(xué)期之間有寒假或暑假。(二)教學(xué)大綱1教學(xué)大綱的概念教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。2教學(xué)大綱的構(gòu)成教學(xué)大綱一般由以下基本部分構(gòu)成一是說明部分，二是正文部分。(三)教科書設(shè)計(jì)1教材與教科書教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)

59、書以及各種視聽材料。其中教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。2教科書的編排教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的要求。3教科書的作用第一，教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料。第二，教科書也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。第三，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。第四，根據(jù)本學(xué)科在整個學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要教學(xué)

60、活動、課外活動、實(shí)驗(yàn)活動或其他社會實(shí)踐活動，對各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動做出統(tǒng)籌安排。(四)教科書編寫應(yīng)遵循的原則第一，按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。第二，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。第三，在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。第四，合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。第五，兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的銜接。第四節(jié) 課程實(shí)施一、課程實(shí)施的概念課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。二、課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)課程實(shí)施作為一個動態(tài)的序列化的實(shí)