城市設(shè)計(jì)的空間分析方法和調(diào)研講解課件

1、城市設(shè)計(jì)的空間分析方法和調(diào)研 城市藝術(shù)設(shè)計(jì)與場所營造課程講座 31.空間形體分析方法1.1視覺秩序分析視覺秩序（visual order）是一種歷史悠久，通常為接受過美學(xué)教育的規(guī)劃師和建筑師所青睞的方法。以西方為例，許多的改造和改建設(shè)計(jì)，都是完全建立在城市空間美學(xué)的基礎(chǔ)上的。在實(shí)踐中，視覺分析方法通常是由少數(shù)精英人物政治家、建筑師或規(guī)劃師來駕馭貫徹的。這種方法易于滿足政治變革形式的需要，成為特定的政體在物質(zhì)空間表達(dá)上的中介。（希特勒曾在慕尼黑效法上一世紀(jì)的國王，從火車站到帕辛規(guī)劃了一條寬105m、長約10000m的炫耀視覺壯觀的紀(jì)念性大街）這一分析途徑注重城市空間和體驗(yàn)的藝術(shù)質(zhì)量，在當(dāng)代，這一

2、途徑往往與其他分析途徑結(jié)合運(yùn)用。西特對歐洲廣場的空間分析納粹德國1938年規(guī)劃的柏林南北城市軸線1.2圖形背景分析任何城市的形體環(huán)境都具有類似格式塔心理學(xué)中“圖形與背景”（Figure and Ground）的關(guān)系，建筑物是圖形，空間則是背景。以次為基礎(chǔ)對城市空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行的研究，稱為“圖底分析”。這一分析途徑始于18世紀(jì)偌利地圖。從城市設(shè)計(jì)角度看，這種方法實(shí)際上是想通過增加、減少或變更格局的形體幾何學(xué)來駕馭空間的種種聯(lián)系。其目標(biāo)旨在建立一種不同尺寸大小，單獨(dú)封閉而又彼此有序相關(guān)的空間等級(jí)層次，并在城市或某一地段范圍內(nèi)澄清城市空間結(jié)構(gòu)。圖底分析理論認(rèn)為，當(dāng)城市主導(dǎo)空間形態(tài)由垂直方向而不是水平方向

3、構(gòu)成時(shí)，要想形成連貫整體的城市外部空間幾乎是不可能的。在許多現(xiàn)代住宅小區(qū)中，由于高層公寓的存在，建筑覆蓋率很低，所以很難賦予外部空間以整體連貫性。歷史上城鎮(zhèn)形態(tài)給人的親切感受在于，很好地運(yùn)用了水平向連續(xù)的、具有藝人尺度的建筑群。羅馬城市之諾例地圖傳統(tǒng)城鎮(zhèn)與現(xiàn)代城鎮(zhèn)的形態(tài)特征比較同一比例尺下不同城市街區(qū)尺度的圖底關(guān)系比較 18世紀(jì)倫敦城之圖底關(guān)系基于圖底關(guān)系的美國丹佛城市空間結(jié)構(gòu)分析美國巴爾的摩內(nèi)港區(qū)及市中心區(qū)1958年與1992年圖底關(guān)系比較、規(guī)劃設(shè)計(jì)1.3勒柯布西埃的明日的城市20世紀(jì)上半葉，霍華德、蓋迪斯、沙里寧和賴特等都對迅猛發(fā)展的城市和特大城市表示過懷疑，并提出了各種“城市分散”的理論

4、。然而，柯布西埃卻反其道而行之，他以樂觀主義的思想，承認(rèn)大城市出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。關(guān)于他的城市規(guī)劃理論，被稱為“城市集中主義”，其中心思想包含在兩部重要著作中：明日的城市、陽光城。他的城市規(guī)劃觀點(diǎn)主要有4點(diǎn)：1）新型城市需要通過技術(shù)改造以完善它的集聚功能。2）關(guān)于擁擠的問題可以用提高密度來解決。3）主張調(diào)整城市內(nèi)部的密度分布。4）論證了新的城市布局形式可以容納新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)。他的城市設(shè)計(jì)思想重點(diǎn)是“秩序”，而秩序的基礎(chǔ)就是幾何，是直線，是直角。藝術(shù)是“完美秩序”的追求，藝術(shù)是人創(chuàng)造的，它服從于自然規(guī)律?？虏嘉靼５默F(xiàn)代城市意象巴黎改建平面。圖下部為巴黎城市發(fā)源地城島1.4蘆原義信和他的外部

5、空間設(shè)計(jì)蘆原義信在外部空間設(shè)計(jì)一書中，總結(jié)并融合了世界上的空間分析理論，旁征博引各家之說，并運(yùn)用自己設(shè)計(jì)的若干案例，提出了“空間秩序”、“逆空間”、“積極空間與消極空間”和“加法空間與減法空間”等許多富有啟發(fā)性的概念。他認(rèn)為：“空間基本上是由一個(gè)物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成?！痹趯?shí)際運(yùn)用的手法中，蘆原義信則結(jié)合歐美及他本人設(shè)計(jì)的工程案例，詳細(xì)探討了外部空間的布局、圍合、尺度、視覺質(zhì)感、空間層次、空間序列等一系列相關(guān)要素的設(shè)計(jì)問題。2.場所文脈場所文脈分析的理論和方法，在處理城市空間與人的需要、文化、歷史、社會(huì)和自然等外部條件的聯(lián)系方面，比空間形體分析前進(jìn)了一步。它主張強(qiáng)化城市設(shè)計(jì)與

6、現(xiàn)存條件之間的匹配，并將社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人們駕馭城市環(huán)境的體驗(yàn)與物質(zhì)空間分析中的視覺藝術(shù)、耦合性和實(shí)空比例等原則等量齊觀。2.1”小組10”與場所結(jié)構(gòu)分析這是一種以現(xiàn)代社會(huì)生活和人為根本出發(fā)點(diǎn)，注重并尋求人與環(huán)境有幾共存的深層結(jié)構(gòu)的城市設(shè)計(jì)理論。”小組10”城市設(shè)計(jì)概念的主要哲學(xué)基礎(chǔ)源自結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義有一個(gè)基本假設(shè)，就是無論何時(shí)何地，人都是相同的，但他們以不同方式作用于同樣事物，也就是形成了轉(zhuǎn)換。場所結(jié)構(gòu)分析理論的4個(gè)主要貢獻(xiàn)：1）明確了單憑創(chuàng)造美的環(huán)境并不能直接帶來一個(gè)改善了的社會(huì)，向“美導(dǎo)致善”的傳統(tǒng)概念提出了挑戰(zhàn)。2）強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)的文化多元論。3）主張城市設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)動(dòng)態(tài)的

7、漸進(jìn)決定過程，而不是傳統(tǒng)的、靜態(tài)的激進(jìn)改造過程，城市是生成的，而不是造成的。4）強(qiáng)調(diào)過去現(xiàn)在未來是一個(gè)事件連續(xù)系統(tǒng)，提倡設(shè)計(jì)者“為社會(huì)服務(wù)”，面對現(xiàn)實(shí)的職業(yè)使命感，在尊重人的精神沉淀和深層結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性的前提下，積極解決好城市環(huán)境中必然存在的時(shí)空梯度問題。2.2城市活力分析美國學(xué)者簡雅各布于1961年出版了美國大城市的生與死一書，她認(rèn)為城市舊區(qū)的價(jià)值已被規(guī)劃者和政府當(dāng)局忽略了，傳統(tǒng)城市規(guī)劃及其伙伴城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)只是一種“偽科學(xué)”，城市中最基本的、無處不在的原則，應(yīng)是“城市對錯(cuò)綜交織是用多樣化的需要，而這些使用之間始終在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面互相支持，以一種相當(dāng)穩(wěn)固的方式相互補(bǔ)充”。對于這一要求，傳統(tǒng)

8、“大規(guī)模規(guī)劃”的做法已證明是無能為力的，因?yàn)樗鼔阂窒胂罅?，缺少彈性和選擇性，只注意其過程的易解和速度的外在現(xiàn)象，這正是城市病的根源所在。2.3認(rèn)知意象分析這是一種借助于認(rèn)知心理學(xué)和格式塔心理學(xué)方法的城市分析理論，其分析結(jié)果直接建立在居民對城市空間形態(tài)和認(rèn)知圖式綜合的基礎(chǔ)上。1960年，凱文林奇根據(jù)人們有關(guān)城市景觀兒時(shí)記憶的測驗(yàn)進(jìn)行了調(diào)查分析，在城市意象領(lǐng)域取得了開拓性的研究進(jìn)展，其結(jié)論集中發(fā)表在城市的形象一書中。認(rèn)知意象對城市空間環(huán)境提出了兩個(gè)基本要求，可識(shí)別性和意象性。通過研究，林奇概括出城市意象五要素：路、邊、區(qū)、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。2.4文化生態(tài)分析1977年，拉波波特發(fā)表了城市形態(tài)的人文方面一

9、書，以高屋建瓴的視野對此進(jìn)行了探討。從分析理論的脈絡(luò)上看，它是文化人類學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)的綜合，在應(yīng)用層次上，則綜合了信息論、心理學(xué)的研究成果。他認(rèn)為，環(huán)境可以定義為有機(jī)體、組群抑或被研究系統(tǒng)由外向內(nèi)施加的條件和影響。而這種環(huán)境是多重的，包括社會(huì)、文化和物質(zhì)等方面。城市設(shè)計(jì)所能駕馭的（為人提供場所的）物質(zhì)環(huán)境的變化與其他人文領(lǐng)域之間的變化（如社會(huì)、心理、宗教、習(xí)俗等）存在一種關(guān)聯(lián)性。城市設(shè)計(jì)行使的乃是“空間、時(shí)間、含義和交往的組織”功能，現(xiàn)代城市社記者應(yīng)把環(huán)境設(shè)計(jì)看作是信息的編碼過程，人民群眾則是他的解碼者，環(huán)境則起了交往傳遞作用。3.生態(tài)分析方法3.1麥克哈格和他的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)思想麥克哈格是第一

10、個(gè)把生態(tài)學(xué)用在城市設(shè)計(jì)上的，他的生態(tài)分析有兩個(gè)原則：1）生態(tài)系統(tǒng)可以承受人類活動(dòng)所帶來的壓力，但該承受力是有限度的。因此，人類應(yīng)與大自然合作，而不應(yīng)以大自然為敵。2）某些生態(tài)環(huán)境對人類活動(dòng)特別敏感，因而會(huì)影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的安危。他的設(shè)計(jì)只有兩個(gè)目的：生存與成功，也就是健康的城市環(huán)境。他把自然價(jià)值觀帶到城市設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)分析大自然為城市發(fā)展提供的機(jī)會(huì)和限制條件。他的生態(tài)設(shè)計(jì)方法是：1）自然過程規(guī)劃：視自然過程為資源。2）生態(tài)因子調(diào)查：土地信息。3）生態(tài)因子的分析綜合：先對各種因素進(jìn)行分類分級(jí)，構(gòu)成單因素圖。4）規(guī)劃結(jié)果表達(dá)：生態(tài)規(guī)劃的結(jié)果是土地適宜性分區(qū)。3.2西蒙茲和“大地景觀”西蒙茲是當(dāng)代美國

11、“受到最廣泛尊敬的景觀建筑師”。他的學(xué)術(shù)思想集中反映在大地景觀環(huán)境規(guī)劃指南一書中。他認(rèn)為，改善環(huán)境不僅僅是指糾正由于技術(shù)與城市的發(fā)展帶來的污染及其在害，它還是一個(gè)人與自然和諧演進(jìn)的創(chuàng)造過程。4.相關(guān)線域面分析方法城市結(jié)構(gòu)“線”主要有以下幾大類：1）物質(zhì)線，是城市域面上各種實(shí)存的、可以清楚辨認(rèn)的“線”。2）心理線，是人們對城市域面上物質(zhì)形體的心理體驗(yàn)和感受形成的虛觀的“力線”。3）行為線，由人們周期性的節(jié)律運(yùn)動(dòng)及其所占據(jù)的相對穩(wěn)定的城市空間所構(gòu)成。通常發(fā)生在城市道路、廣場等開放空間中。4）控制線，由設(shè)計(jì)者和建設(shè)管理者進(jìn)行城市建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)而形成的各種控制線。方法：1）確立所需分析研究的城市客體域面

12、的范圍，進(jìn)行物質(zhì)層面諸線的分析，探尋該域面的空間形態(tài)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)形式以及問題所在。2）加上“人”的要素，于是城市物質(zhì)形體空間、人的行為空間和社會(huì)空間便交織在一起，構(gòu)成名副其實(shí)的場所。3）綜合以上分析結(jié)果，城市設(shè)計(jì)者就可以做出設(shè)計(jì)和建設(shè)的對策研究，同時(shí)結(jié)合了對若干規(guī)劃設(shè)計(jì)輔助線、控制紅線等“人為線”的分析探討。4）將上述諸“線”疊加，便形成城市的各種網(wǎng)絡(luò)，如道路結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、開敞空間體系及其分布結(jié)構(gòu)、空間控制分區(qū)網(wǎng)絡(luò)等，對該網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行綜合分析和研究，設(shè)計(jì)者便可最終理解給定的城市分析域面的種種特質(zhì)和內(nèi)涵，并為下一步微觀層次的空間分析奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5.城市空間分析的技藝5.1基地分析這里的基地分析是廣義的

13、，是指對城市設(shè)計(jì)地段相關(guān)的各種外部條件的綜合分析，也是場所文脈分析理論的具體深化內(nèi)容之一?；睾陀猛臼且粚\生概念。對于城市設(shè)計(jì)來說它有兩重性，一方面，只有當(dāng)基地所形成的限制條件被認(rèn)識(shí)時(shí)，才能考慮其可能性；而另一方面，同時(shí)又只有在用途提出后，基地分析才可進(jìn)行。5.2心智地圖分析這是從人治心理學(xué)領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程還借鑒了社會(huì)學(xué)調(diào)查方法，是城市景觀和場所意向的有效駕馭途徑。方法為：通過詢問或書面方式對居民的城市心理感受和印象進(jìn)行調(diào)查，由設(shè)計(jì)者分析，并翻譯成圖的形式?；蛘吒苯拥墓膭?lì)他們本人畫出有關(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認(rèn)知草圖就是所謂的“心智地圖”：這樣的地圖可以識(shí)別出對于體

14、驗(yàn)者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計(jì)提供一個(gè)有價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)。5.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析在“心智地圖”分析基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步調(diào)查分析居民對城市某些標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，如塔、教堂、廟宇等建筑物及其空間的主觀感受。這些標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)在所在城市中一般都有相當(dāng)?shù)目臻g影響范圍，并且在城鎮(zhèn)景觀、居民生活和交通組織方面具有一定的集聚功能。5.4序列視景分析 過程：在待分析的城市空中，有意識(shí)地利用一組運(yùn)動(dòng)的視點(diǎn)和一些固定的視點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)穆肪€，對空間視覺特點(diǎn)和性質(zhì)進(jìn)行觀察，同時(shí)在一張事先準(zhǔn)備好的平面圖上標(biāo)上箭頭，注明視點(diǎn)位置，并記錄視景實(shí)況，分析的重點(diǎn)是空間藝術(shù)和構(gòu)成方式，記錄的常規(guī)手段使拍攝序列照片、勾畫透視草圖和做視錐分析，今天還可利用電腦或模型攝影結(jié)合的模擬手段取得更連續(xù)、直觀和可記載比較的資料。5.5空間標(biāo)