文藝復(fù)興和宗教改革優(yōu)秀課件10

1、拉斐爾的圣母子中世紀(jì)圣母子比較兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同？并思考造成這種不同的根本原因？神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì) 基督教對人的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。注:中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世

2、紀(jì)”。文藝復(fù)興和宗教改革 課標(biāo)：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。 一、意大利資本主義萌芽1、原因：政策各城市國家重商 政治工商業(yè)主掌權(quán) 位置地中海航運中心2、表現(xiàn)：佛羅倫薩的繁榮3、影響：新興資產(chǎn)階級要求進(jìn)行思想的變革1、背景A、前提條件：資本主義萌芽首先出現(xiàn)B、物質(zhì)條件：意大利經(jīng)濟(jì)的繁榮C、人才條件：匯聚眾多的人才D、文化條件：古希臘、古羅馬文化的大量遺存二、文藝復(fù)興2、核心人文主義人文主義指的是歐洲文藝復(fù)興運動時期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)人的自然本性、價值、自由意志、世俗生活和世俗教育。 1、肯定人，

3、注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。2、人文主義者大力宣揚人的自由意志和個性自 由的發(fā)展。3、要求現(xiàn)實生活和塵世的享樂。人文主義思想的內(nèi)容：3、實質(zhì)1417世紀(jì)初，一場反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動但丁神曲彼特拉克歌集 “人文主義之父”薄伽丘十日談文學(xué)三杰美術(shù)三杰達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐米開朗基羅最后的審判大衛(wèi)拉斐爾雅典學(xué)派 被稱為 “畫圣”4、成就 薄伽丘 薄伽丘和十日談 1348年，鼠疫（人稱“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。教會借機(jī)用禁欲主義的說教攻擊人文主義者個性解放的要求，形成了文藝復(fù)興運動中的一次逆流。此時，薄伽丘的十日談

4、問世，它以對現(xiàn)實幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民群眾的熱烈歡迎。 郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?薄伽丘十日談（1）材料歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建教條，追求愛情幸福的精神?？隙ㄈ说挠?，歌頌自然的人性的人文主義思想文藝復(fù)興時期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的

5、欲望和歌頌自然的人性開始的。 神曲分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。 但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 恩格斯 蒙娜麗莎是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。最后的晚餐 莎士比亞作品李爾王 來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去 （李爾王臺詞）來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去。我們倆要像籠中鳥一樣的唱歌；你要我祝福的時候，我會跪下去求你寬恕。我們就這樣過日子，祈禱，唱歌，講講古老的故事，笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑話宮廷的新聞；我們也要同他們漫談

6、誰得勝，誰失敗，誰當(dāng)權(quán)，誰垮臺；由我們隨意解釋事態(tài)的秘密，儼然是神明的密探。四壁高筑，我們就冷看這一幫那一派大人物隨月圓月缺而一升一沉。威廉莎士比亞(英國）。是歐洲文藝復(fù)興時期偉大的戲劇家和詩人。他出身于英國中部一富裕市民家庭，二十一歲去倫敦謀生。他在劇院當(dāng)過演員，后來寫劇本。他的作品深刻反映了英國由封建制度進(jìn)入資本主義原始積累時期的社會生活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學(xué)史上具有典型意義的人物形象。他一生共寫了三十七個劇本（包括歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇劇）、一百五十四首十四行詩和兩首敘事長詩。莎士比亞是語言藝術(shù)的大師。他的劇本多是詩體，他的十四行詩構(gòu)思巧妙、音韻諧和

7、、意境優(yōu)美，充分表達(dá)了他的人文主義世界觀。 莎士比亞（1564-1616） 哈姆雷特寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的人文主義主張。電影哈姆雷特劇照 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” 今天，人文主義的內(nèi)涵又有了怎樣的發(fā)展，作為一個處于自我、國家和世界中的人應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)？獨立、寬容、敬畏文藝復(fù)興時期人文主義與中世紀(jì)神學(xué)?宗教神學(xué): 以神為中心 禁欲和來

8、世 等級觀念 蒙昧主義 人文主義:以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué) 五、拓展：歐洲其他國家六、意義A 思想： 沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識B 自然科學(xué)：催生了近代自然科學(xué)C 文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作世界偉人看文藝復(fù)興 文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！?文藝復(fù)興期間人文主義者得到了發(fā)展，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。 馬丁路德（14831546）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，Lut

9、heran Church）的創(chuàng)立人。 他提出最有力的論點是“基督教的最終權(quán)威是圣經(jīng)而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將圣經(jīng)翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民化和普及化。三.與上帝直接對話宗教改革情境體驗教皇派紅衣主教臺徹爾 來到德國售賣贖罪券 路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只

10、剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！” 那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”背景：人文主義精神的推動；天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨；資本主義的發(fā)展。2、過程A、馬丁路德的九十五條論綱 宗教改革開始的標(biāo)志B、馬丁路德的主要宗教觀點C、宗教改革的擴(kuò)展及出現(xiàn)新教派別核心是“信仰耶穌就可得救” 4、影響：教會控制削弱，民族文化教育的發(fā)展3、實質(zhì)：反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動基督教的發(fā)展演變： 基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教（東派）公教（天主教）（西派）東正教天主教新 教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容肯定人性，反對神權(quán)；將人從神的束縛中解放出來主張

11、信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話。形式在復(fù)興古典文化的形式下宣揚資產(chǎn)階級的世界觀是披著宗教外衣的一場反封建的社會活動影響意識形態(tài)領(lǐng)域的思想運動主要體現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域。不僅僅是一場思想運動更是一場政治運動66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭

12、68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財

13、產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強(qiáng)心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼

14、。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔

15、跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活

16、。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包

17、括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲

18、了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，