高考作文寫作備考：關(guān)于“碰撞”的作文導(dǎo)寫(附文題詳解及范文)

1、高考作文寫作備考：關(guān)于“碰撞”的作文導(dǎo)寫（附文題詳解及范文）【原題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。碰撞，生活中時有發(fā)生。車與車的碰撞，雞蛋與石頭的碰撞，海浪與礁石的碰撞當(dāng)然，也有這樣 的碰撞：情與法的碰撞，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞，不同文化的碰撞要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。碰撞，正如材料中所給出的，既有物質(zhì)層面“實(shí)”的碰撞，也有精神層面“虛”的碰撞。我們既可以從“實(shí)”的碰撞中得到啟示，也可對“虛”的碰撞進(jìn)行深入的思考和探討。碰撞是個過程，它是碰觸摩擦、切磋交流、取長補(bǔ)短、融合共生的過程。碰撞，既要

2、包容異己，也要不失自我。碰撞，可以是美與丑、善與惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，也可以是自我內(nèi)心不同意識或者矛盾思想的碰撞，是自我消滅、自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪漫回落、復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊(yùn)的豐厚、境界的升華。碰撞，大大小小，時有發(fā)生，惟其如此，這個世界才越發(fā)精彩；當(dāng)然，它有時也會給人帶來痛苦，甚至是災(zāi)難。而我們所希望看到的碰撞，不是你死我活的爭斗，不是非生即死的較量，而應(yīng)是直面差異的交流、高下之間的競爭、取長補(bǔ)短的融合，應(yīng)是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。二、存在問題：、立意上，誤將具有“對比點(diǎn)”與“對立性”的兩種事物的“并列式”存在即視為“碰撞” ，不合

3、邏 輯，準(zhǔn)度不夠。、論證以“例”代“理” ，而非就例說理，敘多而議少，繁敘而淺議。、 論證生搬硬套， 穿靴戴帽， 貼“標(biāo)簽” ， 敘議雖能結(jié)合， 但不能做到 “明點(diǎn)”與 “暗合”相得益彰，論證無力。4、論證缺少梯度，不分角度，平面打轉(zhuǎn)，沒有深度與高度。5、文章主次不分，詳略無別，東拉西扯，面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。6、書寫潦草，隨意涂抹，語言平淡，缺少亮度?！揪势巍颗鲎脖痉从吵龅氖莾煞N物體的接觸與摩擦，或激烈得迸發(fā)出一瞬間的火花，又或輕柔得像無事來過。而在現(xiàn)實(shí)中，碰撞被賦予的意義與使命，不僅是接觸后而產(chǎn)生摩擦。歷史的碰撞，猶如驚濤拍岸，撞出革命的浪花；思想的碰撞，猶如驚雷鳴空，撞出人性

4、的光輝；生命的碰撞，猶如五味雜陳，撞出生活中的感動與真諦。 （鄭毅碰撞出生命的花火 ）碰撞是痛苦的，碰撞代表著改變，代表跳出自己的舒適圈，代表自己經(jīng)營的形象可能會崩塌。而碰撞也并非你死我活的斗爭， 非生即死的較量， 碰撞是一個過程， 接觸， 交流， 融合， 共生， 它在于包容異己， 雖過程痛苦，也落得自我的重塑。縱使碰撞是艱辛的， 碰撞的過程是痛苦的， 我們難道就應(yīng)該避免碰撞嗎？在這個處事圓滑被認(rèn)為審時度勢的時代，我們就該隨波逐流而不思附議嗎？非也。我們要敢于碰撞，逆流而上，與不好的潮流對抗，與不良的思想碰撞。 （張鈺蘢精彩源于碰撞 ）【優(yōu)秀作文】期望光明的激蕩高三 8 班 姜天灝太古蒼茫，混

5、沌洪荒，交融激蕩，始開玄黃。踏萬古江河，自然于碰撞中描繪永不消逝的天地畫卷；登回環(huán)山巒，人類于碰撞中書寫永不忘懷的生命詩篇。碰撞，何其平凡！它的存在，悄無聲息， “百姓日用而不知” 。碰撞，何其偉大！它的存在，使世界長遠(yuǎn)發(fā)展，使人類不斷進(jìn)步， “它教導(dǎo)我們走向光明” 。自然世界為何碰撞？人類世界為何碰撞？我向歷史發(fā)問，向自我發(fā)問！自然的造物主沉默不言，但早已做出莊嚴(yán)地回答。地殼的運(yùn)動，使山脈隆起，使陸海變遷；神州大地上，萬物碰撞。這偉大的工程付諸實(shí)踐，原始而粗獷的土地露出了它的真容。人類的先民們不畏艱險(xiǎn)，篳路藍(lán)縷，以啟山林，回答著生命的拷問。大禹碰撞土地，丈量江河，與洪水展開生命的搏斗，最終“

6、茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北” 。先民精神，后世繼承。百年前寧靜之夜，便是巨變之前夕。西方船堅(jiān)炮利撬開古老中國的大門，無數(shù)中華兒女前仆后繼，與時代碰撞，與變局碰撞，探索光明的道路，追求民族的獨(dú)立與自由，回答著歷史的叩問，最終“各族兒女舞翩躚，歌聲響徹月兒圓” 。世界在巨大的激蕩與碰撞中前行！然而，我們不能忘懷，二十世紀(jì)人類兩次世界大戰(zhàn)的碰撞，帶來的卻是流血漂櫓的慘象，是無辜百姓的哀嚎，造就的是槍炮橫飛的人間地獄，是尸骨堆積的生命墳?zāi)?。這是黑暗的爆發(fā)，是文明的污點(diǎn)，是人類的恥辱！“前事不忘，后事之師！ ”如何理性地碰撞，實(shí)現(xiàn)光明地激蕩，是我們的必答題?；卮鸫藛?，離不開文化交流。在經(jīng)濟(jì)全球化的今

7、天， “文明因交流互鑒而多彩。 ”文化的交流，思想的激蕩，鑄就人類世界的大歡暢！不要“我花開罷百花殺”的戾氣，不要“民至老死不相往來”的孤立，而要“君子和而不同”的求同存異。 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身” ，古老而年輕的中國，愿與世界交流碰撞，讓中華精神之種子播撒世界五洲，讓世界文明之清泉流淌華夏九原?；卮鸫藛?，離不開思想碰撞。在浮躁功利的社會中，我們應(yīng)尋找精神的原野、心靈的家園，點(diǎn)燃思想的火把，照亮前行的路，追尋美好的未來。踏萬古江河，行古老神州。光明的碰撞與激蕩，使自然風(fēng)光之圖景永駐，使人類歷史之江河不廢。千百年來，人類擘畫的自由王國的藍(lán)圖，終將在這碰撞與激蕩中實(shí)現(xiàn)！附期望光明的激蕩作文

8、自評： 筆者在構(gòu)思期望光明的激蕩這篇文章時，按照兩條線路進(jìn)行思考： 第一條即不同角度的碰撞即自然世界與人類社會的碰撞。自然世界因物理、化學(xué)、生物因素的碰 撞而長遠(yuǎn)發(fā)展。人類社會因人類的勞動，與大地碰撞，與時間碰撞，最終實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步。第二條即碰撞的不同角度即積極的碰撞與消極的碰撞。 二者給自然世界與人類社會帶來的影響截然相反。積極的碰撞、光明的激蕩鑄就世界的大歡暢；消極的碰撞、黑暗的爆發(fā)成為人類文明的污點(diǎn)。因而我們應(yīng)在文化交流、思想激蕩中實(shí)現(xiàn)光明的碰撞，實(shí)現(xiàn)人類走向自由王國的夢想。筆者認(rèn)為， 依照荊盼老師關(guān)于議論文寫作 “度” 意識的評價標(biāo)準(zhǔn)， 此篇文章有準(zhǔn)度、 有梯度、 有力度。但在選材的新度

9、、語言的亮度、邏輯的通順度上還存在欠缺?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 ”此篇文章是筆者對自我水平的檢視，亦是對筆者的自我激勵?！拔恼撸?jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。 ”筆者將在日后勤加訓(xùn)練，以期筆力“更上一層樓” 。挺胸展臂，與世界相撞高三 6 班 邸馨可我所知道的“碰撞” ，大抵可歸為三種。有的好比球桌上的兩粒臺球，偶然碰撞出短暫一聲脆響，而后毫發(fā)無傷地各奔東西；有的像一場車禍碰撞出雷火之勢，最終在濃煙中雙雙毀滅；還有一種與原子核的聚變相似，在相撞的瞬間迸發(fā)駭人的力量與新生，只是再找不見自己本來的面目。于是就有一問：是否有一種碰撞，能在相撞時為彼此撞出精彩呢？我想是有的：一個人向我撲來，眼看

10、要和我迎面撞上。而若我挺起胸膛、展開臂膀，所謂“碰撞”就會成為一個有力的擁抱。公園里的碰碰車無時無刻不忙著奔赴碰撞它們怙恃橡膠底盤密不透風(fēng)的保護(hù)， 在護(hù)欄圈出的一方場地里徒勞無果地流竄。在為無知狂歡的小車劃出的絕對安全的堡壘中，相撞的刺激隨時產(chǎn)生，又轉(zhuǎn)瞬即逝。像嘴里的跳跳糖，碰碰車名為“碰” ，卻從未真正碰撞。歌德筆下的少年維特是一名“碰撞者” 。他與他所代表的“狂飆突進(jìn)”一代在社會里左沖右突，激進(jìn)慷慨，撞得頭破血流、車毀人亡者不在少數(shù)。這些青年人可比一枚雞蛋，空有硬脆的薄殼、內(nèi)里卻是凝凝流動的一汪，在撞上巖石之際別無選擇，只有色厲內(nèi)荏地迎來毀滅。曾有一顆叫“忒伊亞”的星球，在很久以前訇然撞上

11、地球。兩顆星球雙雙震蕩，破碎，無數(shù)齏骸殘片在引力下聚合成為今天的月球。這場聲勢浩大的碰撞孕育出新生，有如涅槃的火鳳，展現(xiàn)出生死際會的動人。 然而火焰中飛出的鳳凰是否還是原來那一只， 忒伊亞星如今又身在何方？它們是否還記得自己本來的模樣，是否在這場盛大精彩的碰撞里把自身一并毀去了呢？我旋即發(fā)現(xiàn)這三種碰撞各自的致命缺陷碰碰車的頑固、短視、自我封閉，維特的外強(qiáng)中干、表里不一，以及忒伊亞的燃盡所有、自我迷失。所幸世界上還有另一種“碰撞”在北美大陸東方，大西洋的寒暖流相撞相匯，形成聞名的紐芬蘭漁場。兩股性質(zhì)迥異的洋流撞出一片涌動的溫床，海洋生命在此盎然生息。海水渾厚強(qiáng)勁、寬和包容，在相撞的一刻互相接納融

12、匯，有如兩個挺起胸膛、展開臂膀的人，在迎面相撞時給彼此以一個有力的擁抱。放眼現(xiàn)實(shí)，世界何嘗不像一片洶涌的海域、一個迎面撲來的人？自改革開放至今，中國立足逐漸強(qiáng)盛的國力，挺起胸膛，在葆有中國特色的同時向世界展開臂膀，如同一股浩大的洋流，碰撞進(jìn)瞬息萬變的世界、擁抱日新月異的時代祖國如此，作為青年人，我們更不能落后。我們正該博觀厚積、挺起胸膛，包容悅納、張開臂膀，葆一顆本心，撞上廣闊的世界。我們更該隨祖國向前直到超越她的腳步，最終由我們引領(lǐng)祖國，與世界相撞，相擁，奔赴我們與她共同的理想之地。撞出新時代高三 6 班 王子碩信息時代與它之前的舊時代相比，最大的改變在于信息交流的速度得到了極大的提升。與此

13、相應(yīng)的，不同思想、不同文化之間的碰撞也變得更加頻繁。值得一提的是，這種碰撞中，雞蛋碰石頭，以及石頭撞雞蛋這樣的類型已變得越來越少，不同思想的碰撞、沖突，其結(jié)果不再一定是你死我活，兩敗俱傷，更多的是像橡皮泥撞上橡皮泥一樣，彼此交融后，誕出新色彩。我們中的許多人， 還對這種碰撞持懷疑或懼怕的態(tài)度， 為什么要碰撞？要怎樣碰撞？為什么要交融？要怎樣交融？為什么要改變？要怎樣改變？這些疑問的存在，是難以避免的，而現(xiàn)在，我們就一一將他們解答。一種思想或文化，其誕生之初不可能是完美的，就像剛出生的嬰兒無法走路，思想或文化，也只有經(jīng)歷時間洗禮，才能在世界舞臺上奔跑。而未經(jīng)風(fēng)雨的稻子結(jié)不出飽滿的果實(shí)，也就彎不下

14、腰，一種思想或文化若是沒有經(jīng)歷過不同觀點(diǎn)的碰撞，便無法找出自身缺陷，也無法提升。因傲慢而拒絕交流更是不可取的， 清朝就是這種井底之蛙的代表， 不愿正面碰撞的思想和文化， 終會在自己 “天朝上國” 的美夢中死去。既然碰撞是必須面對的， 那交融和改變呢？交融指的是不同思想文化間的相互認(rèn)識， 改變則是師人長技以補(bǔ)己短處。由此可以看出，交融是碰撞的延伸，改變則是碰撞的目的，這三者都是不同思想文化間彼此學(xué)習(xí)提升的必經(jīng)之路。如果僅僅碰撞一瞬，而后就彈開，不再接觸，甚至越發(fā)遠(yuǎn)離，那么交融和改變就無從談起，碰撞的意義也就大大降低了。接下來要注意的，便是這一流程中“度”的把握，常見的錯誤有“固執(zhí)己見”和“全盤接

15、收”兩種。其中固執(zhí)己見這一點(diǎn)，其錯誤和害處在前文有關(guān)碰撞、交融、改變必要性的講解中，已有所提及，而全盤接收則是與之相反的另一個極端。如果說固執(zhí)己見是拒絕碰撞，那么全盤接收便是把自己當(dāng)做雞蛋，把別人當(dāng)做石頭， 讓自己撞個粉身碎骨， 什么也不剩， 或是在石頭上留下些微的蛋漿蛋殼， 美其名曰 “同化” 。這類錯誤在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)便是崇洋媚外， 犯了這種錯誤的人往往失去了明辨是非的能力， 一昧追求國外事物，貶低自己的國家，這種忘本的行為自然是要受人白眼兒的。但同時，有些懂得要碰撞、要改變的人們，在全盤接收者的影響下變得縮手縮腳，生怕會犯同樣的錯誤，譬如之前要在故宮中建星巴克一事就有人反對，說是會破壞傳統(tǒng)

16、文化，其實(shí)大可不必如此夸張。我國的改革開放就是一個值得參考的把握好碰撞的“度”的例子，改革開放以來若干年的發(fā)展，已經(jīng)向我們證明只要精神內(nèi)核不變，穩(wěn)步前行，便不會在碰撞中失去本心，便不會走向錯誤的極端道路，因此，我們新時代青年便不該畏懼碰撞，而應(yīng)把它當(dāng)做進(jìn)步的機(jī)會，勇敢地去撞出一個新時代。書籍，經(jīng)得起碰撞高三 8 班 董玉櫟真理，是經(jīng)過無數(shù)次假設(shè)與試驗(yàn)碰撞得來的，所以，它在后人無數(shù)次質(zhì)疑下仍能保持它的正確性，得以認(rèn)可和使用。那么，書籍呢？面對正以前所未有的速度飛快轉(zhuǎn)動著的時代的車輪，它是否能在一次次碰撞中，證明它存在的意義和價值？不可否認(rèn)， 在時下一個信息量龐大、 物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時代， 很多

17、人覺得書籍并沒有存在的必要了：他們沉醉于智能芯片帶來的海量知識， 習(xí)慣了對著屏幕 “碎片化閱讀” 。 在這個時候， 還會不會有人記得，寒窗孤燈，有書為友；濁酒清茶，有書相伴；還會不會有人記得，嬉笑怒罵，皆在文章；人文家國，盡付書中？答案是肯定的。書籍以它獨(dú)特的質(zhì)感，將心與心連接在一起，用一紙墨香看盡文化之深邃與靈動。在一次次碰撞中，彰顯其典雅深厚，亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。書籍，經(jīng)得起時間的碰撞。網(wǎng)絡(luò)時代，追求的就是一種快速，信息的快速更新，讓許多東西在碰撞中，來不及去回味，就已被淹沒，甚至還來不及去釋放一絲光亮。可書籍不一樣，它能跨過歲月的長河，將彼時的東西帶到我們面前。智能芯片帶給我們的，永

18、遠(yuǎn)只是冰冷的破碎篇章，而“謀臣策士，家國三寸簧舌上”的驚心動魄，只有書籍能帶給我們。碎片化閱讀器帶給我們的，永遠(yuǎn)是虛幻的只言片語，而“金戈鐵馬，山河萬里血泊中”的豪邁壯烈，只有書籍能帶給我們。書籍蘊(yùn)含的堅(jiān)貞品格，讓它能夠在碰撞中得以完整保存。書籍，經(jīng)得起精神的碰撞。當(dāng)下的文化趨于流行， 不少人舍棄了對高貴精神文化的追求。 的確， 青春文學(xué)是能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣， 但倘若這樣的東西成為文化的主流， 便是一個可悲甚至是可怕的情形了。 “一個人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能追求精神生活的高貴。 ”空洞的文化，在與人思維的一次次碰撞中，終將被碾為塵埃。而真正能留駐心田的，

19、只有富有人文精神的書籍，它讓我們生命的坍塌處迸發(fā)出輝光，讓我們生命的空白處常見豐盈，讓我們生命的死寂處重現(xiàn)生機(jī)，讓我們重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黃的感動。書籍，在一次次碰撞中留存下來，證實(shí)了它不可替代的價值。而我們，應(yīng)用書籍來陶冶情趣，用文化鑄造性情，讓我們的精神在每一次的磨礪中凝聚成更堅(jiān)硬的船身，來抵御下一次更為洶涌海嘯的碰撞。如是我愿。讓碰撞出的火花照亮世界高三 4 班 李妍靜在廣闊無垠的銀河中，有著眾多天體，它們在無限的空間里依然能遇到，彼此發(fā)生碰撞，更不要說在我們這個小小世界里， “碰撞”是多么容易。現(xiàn)今世界， 文化多元， 每一個地區(qū)都擁有著屬于自己的文化。 但在如今這個科技高度

20、發(fā)展的信息時代，不同文化之間的相互碰撞也愈發(fā)明顯。 這其中不乏有好有壞， 有些文化碰撞能激發(fā)出現(xiàn)今時代所需要的產(chǎn)物，而有些卻能在碰撞中找到自己的方向，成為更好的自己。“ 5 月 16 日，享譽(yù)世界的華裔建筑大師貝聿銘去世，享年102 歲。 ”相信很多人聽到這句話時只會驚嘆于這位老人的長壽，卻鮮有人知他的真實(shí)身份。貝聿銘生于廣州，其祖上貝家是名門望族，家族人才濟(jì)濟(jì)的盛況延續(xù)十幾代而不衰。童年時，貝聿銘常去在蘇州獅子林的祖父家里玩耍， 中國古典園林的形象與氣質(zhì)就此深深嵌入他的腦海， 并在此后的建筑設(shè)計(jì)生涯中，成為他長久的靈感源泉。他投身建筑事業(yè)70 年，融合中西方的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造了無數(shù)經(jīng)典的作品。

21、1978 年，貝聿銘設(shè)計(jì)了華盛頓國家美術(shù)館東館，其外觀使用了中國傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)，而室內(nèi)設(shè)計(jì)則借鑒了中國園林景觀，呈現(xiàn)出了創(chuàng)造性的文化碰撞與融合。這種文化上的碰撞與融合，為人們帶來耳目一新的觀感，使兩種風(fēng)格相得益彰，錦上添花。兩種文化的碰撞不僅只有美的享受，還有彌漫的硝煙和激烈的火花。近日，中美貿(mào)易戰(zhàn)在無聲中進(jìn)行，美方一直想通過各種手段牽制中國。他們想通過限制手機(jī)系統(tǒng)的使用來控制中國。但在2019 年 8 月 9 日，華為在其全球開發(fā)者大會上正式向全球發(fā)布全新的分布式操作系統(tǒng)一一鴻蒙O8這是我國自主研發(fā)的除蘋果、安卓外的第三個手機(jī)系統(tǒng)。中國在與世界各國多元文化的碰撞中一直努力提升自己， 將自

22、主研發(fā)作為第一要務(wù)， 絕對不讓其他別有用心的國家在科技上牽制自己。將碰撞中的“火花”的微弱光芒當(dāng)做明燈，在未知且黑暗的路上不斷摸索，讓那微光照亮自己前進(jìn)的路。文化的碰撞，能將兩種不同的文化相融合，帶給人以美的享受；能讓人在碰撞中找出不足，成為不斷探索砥礪前行的動力。生活中的碰撞必不可少，我們也應(yīng)該從碰撞中汲取經(jīng)驗(yàn)，提升自己，豐滿自己，讓碰撞中的“火花”照亮自己，照亮他人，照亮世界。理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞高三 4 班 鄭欣鴻人生在世，人們常說“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。 ”的確，很多時候，理想與現(xiàn)實(shí)的差距猶如懸河般令人心驚，令人恐懼。但當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)相碰撞時，你又會做出怎樣的價值判斷與抉擇呢？在理想與

23、現(xiàn)實(shí)的碰撞中常有“小我”與“大我”之選擇。敦煌的女兒樊錦詩是一名北大考古系的學(xué)生被學(xué)校列入了去往敦煌的名單。自幼生在北京，長在上海的她體弱多病，父母不希望她遠(yuǎn)去，但她卻將信件悄悄留下。她熱愛敦煌文化，被其深深吸引，面對理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，她放棄“小我” ，選擇“大我” ，大學(xué)畢業(yè)后毅然而行，遠(yuǎn)赴敦煌。她喝咸水、點(diǎn)油燈、睡土炕，半個多世紀(jì)與敦煌的相伴相守，青絲熬成白發(fā)，終使莫高窟“容顏永駐” 。在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中常有“無我”和“有我”之選擇。齊俊桐熱衷于無人機(jī)的研究，他夢想建成屬于自己國家的無人機(jī)。早在汶川地震，就顯示出了無人機(jī)的優(yōu)勢?？蒲袌F(tuán)隊(duì)在研發(fā)過程中時常碰壁，無人機(jī)在檢測中常常跌落，以失敗

24、告終。資金的缺乏與現(xiàn)實(shí)的難關(guān)，迫使科研人員逐漸離開，齊俊桐在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞面前，卻選擇了“有我” 。為了理想，為了國家，他一直堅(jiān)守在這里，不懼困難，最終我國的無人機(jī)誕生了。在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中常有“個人”與“集體”之選擇。村委書記，黃文秀本應(yīng)是北師大的高材生，她不顧親朋反對，放棄了北師大的優(yōu)越條件，毅然選擇“集體”的艱苦生活。以“國家哪里需要我，我就到哪里去”的信念來到農(nóng)村，積極開展扶貧工作大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，夜繼日晷，最終將自己年輕的生命，永遠(yuǎn)留在了農(nóng)村，留在了那個她日以繼夜奮斗的地方。滄海桑田，風(fēng)起云涌。時代在不斷變化，新時代的我們也面臨著許許多多理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞。我們也應(yīng)學(xué)習(xí)這些榜樣， 奮力一搏， 為了理想而奮斗， 在當(dāng)下這個學(xué)業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)， 向著自己心中的理想大學(xué)邁進(jìn)。偉大的中國在不斷發(fā)展，國家需要新時代的人才。有多少人，為祖國獻(xiàn)身，為祖國的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)啊！雖然理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，但我要努力錘煉我豐滿的羽翼，去迎接未來的碰撞。只要身邊的你我他都如此，中國