生命關懷與悲傷撫慰課件

1、CH 3 民間往生禮俗前篇生命服務技能與實務一、殯葬禮俗意涵二、臨終前之準備 三、初終之儀節(jié)四、葬前之準備(一) 一、殯葬禮俗文化之意涵 輔仁大學宗教學系的鄭志明教授表示：殯葬文化是源自於原始社會鬼靈與死後世界觀，一切殯葬禮儀行為是源自於對生命的思維方式與價值認知，反映出人類在長期的生活經(jīng)驗下所累積的情緒精神感受與真實體驗。靈魂觀念是原始宗教最為核心的內(nèi)涵，發(fā)展出人類最早的信仰體系，是早期人們集體思維與智慧高度發(fā)展下的產(chǎn)物，在未進入文字記載的歷史時代以前，人類對自我生命已有相當深度的理解，以對靈魂的認知來確立人的存在本質(zhì)，肯定人混同於宇宙之中的永恆本性。2022/7/28生命服務技能與實務2古

2、人的靈魂觀古人把附在活人身上的靈魂和人死後獨立存在的靈魂加以區(qū)別， 後者稱之為鬼。附形之靈為魄，附氣之神為魂，人死就是魂魄離開了人的精神和肉體。古人迷信鬼是靈魂變的，可是並不崇拜附在活人身上的靈魂，只 崇拜離開了人體而獨立存在的鬼魂。古人迷信鬼魂具有超人的能力，並能對人的行為進行監(jiān)視和賞罰，所以才去迷信它。 一、殯葬禮俗文化之意涵 2022/7/28生命服務技能與實務3涵蓋所有殯葬流程的喪葬制度，因亡者的身分與經(jīng)濟條件的不同，但是有著共通的喪禮基本流程。在殯葬流程中與宗教科儀有關的祭禮制度，因民眾宗教信仰背景不同，這些祭禮雖然經(jīng)常地被添加在喪禮中，但是其文化內(nèi)涵是可以獨立出來，進行個別討論。在

3、殯葬流程中用語言與文字來傳遞信息與表達哀思的喪葬文書制度，也可以獨立在喪禮之外專門討論。(一)殯葬禮俗文化主要有三大內(nèi)涵2022/7/28生命服務技能與實務4初喪禮儀：從瀕死到初死的階段，是面對死亡的前後時期，讓亡者能坦然與尊嚴地面對死亡，也讓喪親者調(diào)適生死離別的哀痛，主要有四個程序禮節(jié)，即臨終的正寢儀式、初死的招魂儀式、赴告的報喪儀式、襲屍的入殮儀式等。治喪禮儀：是指入殮後到出殯前的停棺階段，稱停殯或居喪，時間的長短，依個人的社會階級而有不同，其基本禮節(jié)有安靈的魂帛儀式、守孝的成服儀式、探問的弔喪儀式、朝夕的哭奠儀式、功德的做七儀式等。(二)喪禮四個階段所代表的涵義12022/7/28生命服

4、務技能與實務5出喪禮儀：從移動棺柩到入墓安葬的整個過程禮儀，又稱為出殯或送葬，其基本禮節(jié)有吉時的擇日儀式，追悼的奠祭儀式、輓歌的哭喪儀式、出葬的起靈儀式與送喪儀式、入墓的安葬儀式、返家的辭靈儀式等。終喪禮儀：出殯後三年內(nèi)是孝子服喪的時期，稱為守喪或服孝，其基本禮節(jié)有滿七的除靈儀式、百日的卒哭儀式、對年的小祥儀式、三年的合爐儀等。2022/7/28生命服務技能與實務6(二)喪禮四個階段所代表的涵義2(三)傳統(tǒng)殯葬禮俗 鬼靈崇拜鬼靈崇拜與祖先崇拜都是相當古老的信仰文化，這種信仰文化是自成一套完備系統(tǒng)，已具有宗教的形式，由經(jīng)常性的儀式操作，不斷地書寫深層的信仰觀念，給予現(xiàn)實生活神聖的保證。儀式的本身

5、，就是一套觀念體系的展現(xiàn)，表達人對宇宙、社會與自身的全面看法，是對人類自身生命形態(tài)的全面審視，由此形成對人類生命的整體理解與意義追求。2022/7/28生命服務技能與實務7引鬼歸陰臺灣傳統(tǒng)的喪葬儀式，對死亡的處理，基本上是以引鬼歸陰為核心而展開。殯葬習俗是鬼魂信仰的產(chǎn)物。對死者屍體做複雜繁瑣的儀式處理，主要的目的就是將鬼魂送入陰間，以確?；钊松娴陌矊?。傳統(tǒng)社會對死亡的畏懼，把喪葬儀式視為兇禮，當作生存的災厄，有許多的禁忌與避諱。引鬼歸陰的繁瑣儀式，則經(jīng)由莊嚴的送別，協(xié)助死者安然的抵達陰間，讓活人能夠化兇為吉，進而消災祈福。2022/7/28生命服務技能與實務8(三)傳統(tǒng)殯葬禮俗 祭祖安位所謂

6、祭祖安位，就是將亡者轉(zhuǎn)換成祖先，接受後人的祭拜。在喪葬中有不少讓亡靈安位的儀式，轉(zhuǎn)變成祖先的形態(tài)，接受後人家祭的供養(yǎng)。一般人死，要死在自己的厝內(nèi)；躺，要躺在自己的大廳，不只是代表壽終正寢的好命而已，主要還是因為大廳是祭祖的地方，象徵了身分的轉(zhuǎn)換，經(jīng)由死亡晉位為祖先。2022/7/28生命服務技能與實務9(三)傳統(tǒng)殯葬禮俗 二、臨終之準備住院治病者：病人若是住在醫(yī)院治療，當醫(yī)療罔效，接近生 命終點時，醫(yī)生通常均會告知家屬；病人若神智清醒，有所指示，家屬當依其指示辦理，否則應讓病人繼續(xù)接受醫(yī)院的醫(yī)護照料，直至去世為止。在家養(yǎng)病者：病人若是在家療養(yǎng)者，將死之前通常有迴光返照現(xiàn)象，俗稱反青，會有託孤及

7、立遺囑之行為，或?qū)⑵湔洳匚锲?、財物分給子孫。2022/7/28生命服務技能與實務10通知在外子孫。拼廳舖水舖：傳統(tǒng)習慣，病人自知將終，皆會指定以大廳為其正終之所，因此病人危急之前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱併廳。併廳後，即要舖水舖，以厚木板一張（六尺長三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁。(一)一般流程 2022/7/28生命服務技能與實務113. 準備壽衣：人死穿以入殮的衣服稱為壽衣，當病 人危急之前，家屬即應為他準備好。2022/7/28生命服務技能與實務12當正廳併廳後，按傳統(tǒng)習俗須行移舖，將原本臥於病榻上的親人移至此，以待善終?；旧?，彌留之際遭受搬移，是一項殘忍

8、的傷害，但臺灣忌諱死於床舖上，認為在床上氣絕日後會擔眠床架。病人移至大廳水舖之後，子女即必須隨侍在側(cè)，不可單獨留病人在大廳，以免病人去世不知是幾時嚥氣。2022/7/28生命服務技能與實務134. 移舖、隨侍在側(cè)病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對神明、祖先不敬（俗稱見刺），因此，將病人自臥室移出大廳時，必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱遮神，大殮入棺後再除去。目前臺灣大多數(shù)人居住樓房，而神明廳亦喜敬祀於頂樓，不過遺體仍習慣放置於一樓，使得此一治喪方式早已義於往昔，神明與遺體相隔數(shù)層樓，但民間仍依舊予以遮神。2022/7/28生命服務技能與實務145

9、. 遮神1. 壽終 2. 舉哀 3. 易枕、蓋水被 4. 子孫變服 5. 陳設腳尾物 6. 惟堂闔扉7. 守舖 8. 示喪為鄰居掛紅9. 買布（租）做孝服 10. 擇地、買棺11. 哭路頭與奔喪 12. 聘請僧道或宗教師(二)初終之儀節(jié)2022/7/28生命服務技能與實務15壽指年紀很大，壽終本是指高壽而死，如舊唐書卷一九二隱逸列傳李元愷：元愷年八十餘，壽終。後來泛稱壽命結(jié)束。正寢原作路寢，是古時君王、諸侯辦公的地方，公羊傳莊公三十二年記載：路寢者何？正寢也。後來則泛指住宅的正室。舊時男子死後停靈於屋內(nèi)正室之中，故稱為壽終正寢。若女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為壽終內(nèi)寢，內(nèi)是古時婦女所居住

10、的內(nèi)室。後來壽終正寢也引申用來比喻事物的消亡。2022/7/28生命服務技能與實務161.壽終： 男性稱為壽終正寢、女性稱為壽終內(nèi)寢。病人一旦斷氣死亡，魂魄一分為二，體魄留在水舖，靈魂則茫然不知其所在，依傳統(tǒng)習俗須於門口焚燒一頂紙轎供靈魂乘用，俗稱燒魂轎，以大碗公為香爐焚香拜亡靈。燒魂轎時子孫不可哭泣，免得往生者走不開，待焚化完畢之後，此時全家大小依男女分列於遺體左右兩側(cè)，開始慟哭，這稱作舉哀或始哭。有些地區(qū)須於門外打碎一只磁碗，並唸碗破家圓後，全家大小始舉哀慟哭，哭時不可拉扯屍體，勿將眼淚滴在屍體上面以免導致不詳。佛教則以為死者去世八小時之內(nèi)，八識未完全腳離形體，子孫不可移動其形體，亦不得哭

11、泣，以免死者無法平靜離去。2022/7/28生命服務技能與實務172. 舉哀：全家大小舉哀痛哭。舉哀之後，子孫用石頭或一支大銀紙做為屍枕，將遺體所躺臥的枕頭換成石枕頭，或銀紙做成的枕頭，用石枕的意思取其子孫頭殼硬，頭腦聰明、身體健朗的意思。換枕還有另外一個用意，就是將遺體頭部墊高，才能收住下巴，嘴巴才不會張開，保持美觀。屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發(fā)臭。2022/7/28生命服務技能與實務183. 易枕、蓋水被古時，先人往生必須依親等製作孝服；初終時孝服尚未完成，為表示悲哀，應改變平常之服飾。2022/7/28生命服務技能與實務194. 子

12、孫變服孝服製作中，需著素服以表哀傷。孝服完成(遵禮成服)死者腳尾處依俗須陳列腳尾飯，供死者享用以便上路；另置腳尾火、腳尾爐，並燒腳尾紙（小銀）。腳尾飯為死者遺體腳跟邊之菜肴，故有腳尾飯之稱。其內(nèi)容通常是一碗米飯中置一顆熟鴨蛋與各式配菜（如豆乾、蔬菜、雞腿等等），並直插竹箸一雙。此乃親人希望逝世者可吃飽後，有力前往地府報到。另有一說是希望去世的親人：一路好走，等鴨蛋孵出小鴨再回到陽世！由於熟蛋不可能有小鴨破殼而出，有希望親人勿留戀人世間的意味。2022/7/28生命服務技能與實務205. 陳設腳尾物待氣絕即舉哀。以一碗飯上插一雙箸，置鴨蛋一個，稱腳尾飯及油燈一盞，俗稱腳尾燈，或稱長明燈，焚香哀哭

13、，燒冥幣祭拜，稱拜腳尾飯。為死者食用、照冥路及路費。此儀，據(jù)傳古昔荒蕪多蟲獸，為防蟲蟻慕屍味而聚，乃撒飯於屍周，粒食與蟲蟻，並焚火驅(qū)獸毋害屍，而相沿演變?yōu)榻裰菽_尾飯、焚燒紙之儀。 2022/7/28生命服務技能與實務215. 陳設腳尾物惟堂俗稱吊九條，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將屍床圍起來，目的在隔開內(nèi)外；將門扉關一扇，以防日月光照射到屍身上稱闔扉。2022/7/28生命服務技能與實務226. 惟堂闔扉親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠，稱為守舖。傳聞遺體尚未入殮時，若有貓從屍身上跳過，則會發(fā)生屍變，屍體會跳起，將人抱住永不鬆手。較科學的說法是恐屍體遭貓、鼠等

14、動物咬食，故家屬需於屍體旁輪流守護，以免遭受不策。喪家家屬舖草席於水床旁，徹夜守護遺體，順便預防死而復活的情況發(fā)生時可以加以急救，而有親友來弔祭時也有人招呼回應，守靈時定時焚燒一些銀錢及檢視腳尾燈，使其通宵光明以克盡孝道；若入殮後仍守睡在棺材邊則稱之睏棺邊。2022/7/28生命服務技能與實務237. 守舖家有喪事應於門外張貼告示，以白紙黑字寫明嚴制（父喪）或慈制（母喪）。喪家子孫及幫忙人員於料理喪事期間難免干擾鄰居，或借用物品，為敦睦鄰居，應為附近鄰居大門貼一塊紅紙，以示吉兇有別。2022/7/28生命服務技能與實務248. 示喪為鄰居掛紅喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採購五服

15、（麻、苧、藍、黃、紅）布料。目前禮儀公司大多以出租的方式。 2022/7/28生命服務技能與實務259. 買布（租）做孝服擇地：若不入住靈骨塔，要請風水師幫忙尋寶地、點穴(安葬點位)、擇日破土、立向定分金、擇吉下葬、立碑、擇日完墳、謝分金、謝土。買大厝，父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去。土葬與火葬所用的棺木不同。2022/7/28生命服務技能與實務2610. 擇地、買棺出嫁女聞耗喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒洌，俗稱哭路頭。凡長輩嚥氣時未隨侍在側(cè)之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝。 因為從前交通上的不方便，加上回家路途比較遙遠，讓晚歸而見不到亡者最

16、後一面的晚輩，發(fā)自內(nèi)心的自責，自認為不能在亡者臨終前陪伴在身旁，並且不能做到隨侍在側(cè)實在是不孝，在奔喪回到家鄉(xiāng)村落外附近，有感而發(fā)、難忍悲痛，一路哭泣悲喊回到家門，讓村中鄰里們感到其哀慟，尤其是感情甚深的子女們，因而跪地匍匐，悲傷哭訴到亡者的身邊，這樣的行為，更是讓村中的鄰里們覺得頗具孝心。2022/7/28生命服務技能與實務2711. 哭路頭與奔喪初喪未入殮請道士或僧尼唸經(jīng)，稱為唸腳尾經(jīng)、出殯前逢七所做的法事俗稱做七及出殯前一天所做功德法會俗稱做功德(或稱做功果)2022/7/28生命服務技能與實務2812. 聘請僧道或宗教師1.成服帶孝 2.放板 3.接板、磧棺 4.乞水 5.沐浴、理容、

17、張穿6.辭生 7.乞手尾錢8.大殮 9.封釘10.停柩 11.拼腳尾物葬前準備2022/7/28生命服務技能與實務29家屬為往生者初著喪服就是成服，喪服穿著的時機是在入殮及法會時。成服的服，不只是指喪禮中穿的服裝，依照傳統(tǒng)禮書中記載，親疏遠近可分為斬衰 、齊衰、大功、小功和緦麻等五服。孝誌：民間將辦喪事用所謂的披麻帶孝來形容，麻就是指孝服，而帶孝就是佩戴孝誌或喪誌。帶孝的人，就是正在服喪的意思，而帶孝可分成粗孝和幼孝。2022/7/28生命服務技能與實務301. 成服帶孝2022/7/28生命服務技能與實務311. 成服帶孝等級五服喪期亡故親人現(xiàn)代喪 服一斬衰三年父 母服粗麻布衣、冠二齊衰一年

18、祖父.母 伯叔父.母 夫妻 兄.弟.姐.妹 姑夫之父母 子.女 姪.姪女 過繼者與養(yǎng)子女為親身父母服苧麻布衣、冠三大功九月堂兄.弟 夫之祖父.母 夫之伯叔.母 服藍布衣、冠四小功五月伯叔祖父、母 堂伯叔父、母 從堂兄、弟 姑表兄、弟、姊、妹 堂姊、妹服黃布衣、冠五緦麻三月曾祖父、母 父之姑 孫媳 曾孫 甥、甥女 婿 舅姨表兄、弟、姊、妹服紅布(來孫)、白布(同輩或外戚)素服為亡故親人服喪日期,自其逝世日算起,喪期分以下五等棺木由商家運到喪家，俗稱放板，大都選在黃昏時進行，由大鑼鼓吹隊前導，次有一把京傘，繞街一巡，運棺途中路過橋樑及十字路口，需留置銀紙及紅布一條，稱為放紙。出殯喪儀時也需放紙，棺

19、木運到停放於門口，孝男及家眷著孝服跪著迎接。2022/7/28生命服務技能與實務322. 放板棺木運抵喪家，孝族眷在門口接收棺木稱接板，接板時為首帶一袋米（內(nèi)放銅幣，今改用紅包），一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上，俗稱磧棺。2022/7/28生命服務技能與實務333.接板、磧棺接棺後隨即乞水，子孫全部穿孝服往大圳溝或河川走，為首者帶瓦缽（小水壼）、香、刈金、兩枚硬幣，抵水源處則燒香向水神稟告往者去世消息，並期望向水神乞水以便為往者沐浴，用擲幣方式詢問同意與否後，則焚金投幣於水中，然後下跪用瓦缽順流舀水，不可逆流，尤忌重舀。乞完水，一行人沿途哭泣返家，回到家門前，還要在門前焚燒紙錢，每個

20、人都從火上跨過才能回屋裡?，F(xiàn)今因水源污染或離水源地太遠，都用水桶裝自來水取代，並於家門外行之即可。 2022/7/28生命服務技能與實務344. 乞水乞水返家，由遺族中的好命人用竹子夾白布沾水向亡者做擦身的樣子，口唸吉祥話，如：洗得乾乾淨淨，子孫大富大貴舉行沐浴時可請人來理髮(女性由媳婦或女兒代為梳頭)，所使用之剃刀或木梳用完都要折成兩段，一段放在棺內(nèi)，一段丟在屋外；沐浴時吉祥話：跟你洗頭，要給子孫吃到老老老，跟你洗腳尾，要給子孫有好尾。自頭洗到尾，給你子孫人人有大家火等。張穿，又稱”張老衫褲”即穿壽衣，上身大多五層或七層、下身則女穿三裙、男穿兩褲，俗稱三裙兩褲子孫大富 。2022/7/28生

21、命服務技能與實務355.沐浴、理容、張穿 古時稱之為小殮死者在被裝入棺木的入殮前的奠祭儀式，是家屬為其所準備的最後一次告別餐宴，即為辭生。由於意義重大，是死者在陽間所吃的最後一餐，代表與世人告別；這種告別餐宴通常是六葷六素，但也要看亡者生前的飲食習慣來決定(例如素食者)，一般慣用十二道菜的吉數(shù)。辭生儀式時，要由一位好命人或法師做出挾菜動作，口中並說好話，如飯是五穀，乎你子孫發(fā)大福吃豆干，乎你子孫做大官等吉祥話。2022/7/28生命服務技能與實務366. 辭生辭生後即乞手尾錢，把預放在死者衣袋內(nèi)的硬幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍布穿孔繫於手腕，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止，象徵死者愛護子孫，留下財產(chǎn)分給眾子孫，另一方面也象徵著責任之傳承。2022/7/28生命服務技能與實務377. 乞手尾錢大殮及棺中佈置：大殮即將屍身置入棺內(nèi)，入殮時子孫環(huán)視，有的子孫親自為之。長子用白布自屍腰提起，其餘子女抱其頭與足，小心放入棺內(nèi)，此時民俗忌人