洛克的紳士教育

1、洛克紳士教育的啟示對中外教育名家了解甚少，上學(xué)期期末時(shí)按課堂要求收集教育名家的生平事跡、 教育思想在課堂分享?？嗨稼は氲貙ふ蚁敕窒斫o大家的教育家，洛克在搜索欄中 進(jìn)入我的視線，由此我開始去了解他的生平和他倡導(dǎo)的紳士教育。洛克于1632年出生于英國，從小受到嚴(yán)格的教育。洛克講的紳士教育，是把 學(xué)生培養(yǎng)成“高貴的人”，有強(qiáng)壯的體魄，有高雅的風(fēng)度、舉止，又有智慧與才 干的“事業(yè)家”與“國家要人”。他認(rèn)為教育都包括在四件事情里面，就是德行、 智慧、禮儀和健康。我將分別從他的四個(gè)觀點(diǎn)里談?wù)勛约旱捏w會(huì)與感受。一、道德教育洛克認(rèn)為德行是第一位的，是最不可缺少的。歸納為有遠(yuǎn)慮、富有同情心或仁愛 之心，以及有良

2、好的教養(yǎng)或禮儀。洛克提出對兒童應(yīng)及早管教，在未形成任性的 心理之前努力使其意志變得平易近人，在最易接受的時(shí)候使之畏懼，服從父母， 養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣。另外，人們在追求私利時(shí)，不要去損害他人和公共的利益， 而應(yīng)在長遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)上，把公利、私利結(jié)合起來。年輕的紳士應(yīng)養(yǎng)成仁愛的心， 禮遇下人，對于地位較低、財(cái)產(chǎn)較少的同伴越有同情，越要溫和。今天的學(xué)生是未來社會(huì)主義建設(shè)的接班人，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭的形勢下， 除了要求他們有更高的文化，還需要有更好的素養(yǎng)。因此，我們要在傳授小學(xué)生 科學(xué)文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的同時(shí)，關(guān)注他們的身心健康和 發(fā)展，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

3、現(xiàn)在的學(xué)生中存在很多道 德問題，如：言行舉止不文明、自私心過重，與人交往欠缺無私精神、尊重和維 護(hù)社會(huì)公益表現(xiàn)較差、不珍惜社會(huì)勞動(dòng)成果、思想行為“早熟”等。要明白， 個(gè)道德品質(zhì)低下的人，即使受過高等教育，成為高科技人才，也不可能對國家有 多大貢獻(xiàn)，甚至可能產(chǎn)生危害。作為教育的主體，我們教師應(yīng)該但其很大的一個(gè) 責(zé)任，把道德教育根植于教育理念當(dāng)中。我們必須全面深入地了解研究學(xué)生，尊 重信任學(xué)生，并爭取其他任課教師、團(tuán)隊(duì)組織、社會(huì)有關(guān)方面和學(xué)生家長的配合， 用有效的技巧和方法共同對學(xué)生進(jìn)行道德教育。二、健康教育凡是身體精神都不健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面 不健康的人，即使得到了

4、別的種種，也是徒然的。洛克提出關(guān)于身體健康的一些 措施如：循序漸進(jìn)的鍛煉、不嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣。孩子小的時(shí)候 不被嬌生慣養(yǎng)，他的身體反而會(huì)逐漸強(qiáng)壯以適應(yīng)外界變化。同時(shí)注重營養(yǎng)的搭配， 建立合理的生活制度。他提出健康之精神寓于健康之身體，認(rèn)為健全的精神是最 主要的，但健全的身體是其前提，期望通過體育把紳士培養(yǎng)成強(qiáng)壯而又勇敢、堅(jiān) 定的人。在這一些健康教育的提議中，我們完全可以從很多方面進(jìn)行，如學(xué)校食 堂的營養(yǎng)搭配，為學(xué)生提供最為健康平衡的飲食，同時(shí)開設(shè)與健康相關(guān)的課程， 不僅要重視鍛煉身體的體育課程、也應(yīng)重視對學(xué)生心理健康的教育和引導(dǎo)。健康 課程要在學(xué)生的課程表上能有一席之地，其次加強(qiáng)

5、培養(yǎng)專職的健康教育教師。再 次要采取一定的手段使學(xué)生認(rèn)識(shí)到健康教育的重要性，加強(qiáng)與家長的溝通與聯(lián) 系。三、智育洛克認(rèn)為，教育必須使人適合于生活和周圍的世界，而不只是適合于學(xué)校， 因而反對把一兩種文字當(dāng)作教育的全部任務(wù)。他認(rèn)為學(xué)問應(yīng)該位居第二位，作為 輔助更重要的品質(zhì)之用。對于心智健全的人來說，學(xué)問對于輔佐德行與智慧都極 有幫助，但對心智不是那么健全的人來說，學(xué)問就徒然使他們更加愚蠢。我們做老 師的不要把讀書當(dāng)作一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣， 要重視兒童的興趣。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，教師應(yīng)當(dāng)采用最容易、最簡潔的方法學(xué)習(xí)。 應(yīng)當(dāng)適時(shí)而教，以基礎(chǔ)知識(shí)傳授為主；寓教于樂，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)

6、習(xí)心理；循 序漸進(jìn)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。四、禮儀洛克十分重視紳士的良好教養(yǎng)或禮儀，稱之為“紳士的第二種美德”。在禮 儀的養(yǎng)成方面：他認(rèn)為美德是精神上的一種寶藏，要讓年輕的紳士養(yǎng)成彬彬有禮 的習(xí)慣，大人們必須樹立仁慈、美德的榜樣和祥和的規(guī)誡，而不應(yīng)使用嚴(yán)厲的斥 責(zé)，養(yǎng)成如呼吸一般自然的常規(guī)。一方面不要自傲和不謙虛，而應(yīng)該信心十足； 另一方面不可過分做作。有教養(yǎng)的人必須在面貌、聲音、語言、動(dòng)作、表情上顯 現(xiàn)文化氣質(zhì)，除了尊重別人之外，還贏得別人的尊重。希望大人理解和寬容對待 兒童的天性的舉止，也需要陶冶學(xué)生的身心，就猶如身體必須磨練一樣，這樣身 心才能健全，才能消除兒童與大人之間的差距。要防止兩種

7、不良的禮儀：一是扭 捏羞怯，另一是行為不檢點(diǎn)和輕慢。禮儀需要學(xué)習(xí)與人交往的技巧，那就是既能 表明自己的尊敬、重視和善意，又不被人家疑心那是餡媚、偽善和卑鄙。因此， 禮儀其實(shí)也是的一種重要的美德。我們必須告知學(xué)生：禮儀就是律己、敬人的一 種行為規(guī)范,是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、 教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。文明禮儀是傳承文明的需要也是 時(shí)代發(fā)展的需要。千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人, 才會(huì)被人尊重，受人歡迎。洛克紳士教育對我國教育的幾點(diǎn)啟示一、正確處理德、

8、智、體、美、勞之間的關(guān)系教育的目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。全面發(fā)展是指人在德、智、體、美等幾 個(gè)方面都能得到發(fā)展。德育應(yīng)始終是教育中最重要的一個(gè)方面，過去我們在應(yīng)試 教育下過多地強(qiáng)調(diào)智育，在學(xué)校，老師看重分?jǐn)?shù)；在家里，父母看重成績，忽、視 智育、體育發(fā)展。這種教育過分壓制了孩子的積極性與創(chuàng)造性，可謂是一枚教育 的苦果。在教育改革下，要更加注重學(xué)生人格的全面發(fā)展。二、重視禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)禮儀是國家間、民族間、人與人間交往的秩序和方式，是人類為維系社會(huì)正常生 活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它在人們在長期共同生活和相互交 往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀 是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會(huì)來說， 禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。就教育內(nèi)容而言， 應(yīng)包括日常的禮貌、儀表、儀式、禮俗等，通過教育提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，從而提 高思想水平和綜合素質(zhì)。三、重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和主體性充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性必須考慮兒童的特殊需要、興趣和能力。應(yīng)該仔細(xì)研究兒童 的天性和才能，并盡量使其天性得到發(fā)展。我們的教育要注重學(xué)生的個(gè)性與特長， 使每個(gè)學(xué)生都能夠受到相應(yīng)的培養(yǎng)，使個(gè)人潛能得到相應(yīng)的開發(fā)和