08高考復(fù)習(xí)文言文斷句好

1、高考語文復(fù)習(xí)專題文言文斷句曾有一個(gè)故事，有一個(gè)富翁生性吝嗇，聘請(qǐng)教書先生時(shí)，講明膳食很微薄。當(dāng)時(shí)，這位教書先生一口應(yīng)允了。但借口恐怕口說無憑，寫了一張沒有加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的合約：“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣?！备晃谈鶕?jù)自己主觀愿望。理解為“ ”欣然簽字。那知吃第一頓飯時(shí)，教書先生就大喊大叫：“怎么盡是素菜，沒有葷菜？我們不是約定了 的么？”弄得這個(gè)富翁哭笑不得。無雞鴨亦可，無魚肉亦可，青菜一碟足矣。無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；青菜一碟足矣。第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進(jìn)，先易后難。將能 斷開的先斷開， 逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。第三步:借助“特征”，巧妙

2、斷句。斷句步驟例1、 匡 衡 勤 學(xué) 而 無 燭 鄰 舍 有 燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 光 映書 而 讀 之。/ 和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。規(guī)律一： 找名詞（或代詞）、知主賓，定句讀。例2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 后 可 復(fù) 者 也 則 事 寡 敗 矣。/例3： 夫 五 人 之 死 去 今

3、 之 墓 而葬 焉 其 為 時(shí) 止 十 有 一 月爾 夫 十 有 一 月 之 中 凡 富貴 之 子 慷 慨 得 志 之 徒 其疾 病 而 死 死 而 湮 沒 不 足道 者 亦 已 眾 矣 況 草 野 之無 聞 者 歟 獨(dú) 五 人 之 皦 皦何 也/規(guī)律二：找虛詞，定句讀。 古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。句首的語氣詞 :“其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； 句末語氣詞 : “也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；以、于、為、而、則等連詞常用在句中。有些

4、常用在句首的關(guān)聯(lián)詞: 如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； 常在句首的時(shí)間詞 :如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。斷句口訣：“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句間，“矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。例4：天 下 事 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣 人 之 為 學(xué) 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣天下事有難易乎/為

5、之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。例5： 項(xiàng) 王 至 陰 陵 迷 失 道 問 一 田 父 田 父 紿 曰 左 左 乃 陷 大 澤 中/規(guī)律三： 對(duì)話、引文定句讀 文言文中對(duì)話 、引文 常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。例6： 上 常 從 容 與 信 言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過 能 將 十 萬 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 上笑 曰 多 多 益 善 何 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不

6、 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也 。/皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認(rèn)為各有長(zhǎng)短?；噬蠁栱n信：像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？韓信說：陛下不過能統(tǒng)率十萬?；噬险f：你怎么樣？回答說：我是越多越好?；噬闲χf：您越多越好，為什么還被我俘虜了？韓信說：陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑颉?規(guī)律四: 依修辭，定句斷頂真、排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中最常見的修辭方法。這一特點(diǎn)，又為斷句提供了方便。找頂真，定句讀 頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：1、具告沛公沛公大驚。 2、秦王坐章臺(tái)見相如相如

7、奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。例7： 汝 心 之 固 固 不 可 徹 曾 不 若 孀 妻 弱 子 雖 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孫 孫 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孫 子 子 孫 孫 無 窮 匱 也。據(jù)排偶，定句讀 排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 例8、積 善 多 者 雖 有 一 惡 是 為 過 失 未 足 以 亡 積 惡 多 者 雖 有 一 善

8、 是 為 誤 中 未 足 以 存 人 君 聞 此 可 以 悚 懼 布 衣 聞 此 可 以 改 容。/參考譯文：善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，不足以導(dǎo)致滅亡。而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主聽到這些，就會(huì)害怕。百姓聽到這些，就會(huì)改變臉色。例9、 君 子 之 言 寡 而 實(shí) 小 人 之 言 多 而 虛 君 子 之 學(xué) 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 見 終 于 不 可 及 也。/參考譯文：君子的話少而真實(shí)，小人的話多而虛假。君子的學(xué)習(xí)，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君子的治事，從一些不易

9、看到的地方開始，最終使人不能趕上。察反復(fù)，定句讀 反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。例10： 向 為 身 死 而 不 受 今 為 宮 室 之 美 為 之 向 為 身 死 而 不 受 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 向 為 身 死 而 不 受 今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 謂 失 其 本 心 /參考譯文：過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。 規(guī)律五: 依總分

10、，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。 老 而 無 妻 曰 鰥 老 而 無 夫 曰 寡 老 而 無 子 曰 獨(dú) 幼 而 無 父 曰 孤 此 四 者 天 下 之 窮 而 無 告 者 也。 例11：/固定結(jié)構(gòu)，如“者也”、“不亦乎”、“何之有”，“孰與乎”“為所”、“受于”，“無乃乎”，“得無乎”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。 規(guī)律六: 借助句式特點(diǎn)及固定結(jié)構(gòu)斷句“何之有” (宋何罪之有?)； “如何”（如太行王屋何？）； “唯是”（唯余馬首是瞻）； “非唯抑亦”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）； “不亦乎”（不亦說乎？）； “何之為”（秦則無禮，何施之為？）； “無乃乎（無

11、乃不可乎？）； “可得歟”（可得聞歟？）； “得無乎”（得無異乎？） 1、找名詞（或代詞），定句讀。2、找虛詞，定句讀。3、對(duì)話、引文定句讀。 4、據(jù)修辭，定句斷。5、依總分，定句讀。小結(jié)：文言斷句的方法 實(shí)際操作中要綜合運(yùn)用6、借助句子成分及固定結(jié)構(gòu)斷句文言斷句練習(xí)1、子 貢 曰 管 仲 非 仁 者 與 桓 公 殺 公 子 糾 不 能 死 又 相 之 子 曰 管 仲 相 桓 公 霸 諸 侯 一 匡 天 下 民 到 今 受 其 賜 微 管 仲 吾 其 被 發(fā) 左 衽 矣 豈 匹 夫 匹 婦 之 為 諒 也 自 經(jīng) 于 溝 瀆 而 莫 之 知也 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能從死，又

12、相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。” 衽(認(rèn))。微:沒有。諒:遵守信用，瀆(獨(dú))。豈能拘泥于匹夫匹婦的小節(jié)小信？自縊于溝瀆而不為人知呢。” 子貢問：“管仲的人格有問題罷？齊桓公殺了公子糾，管仲是公子糾的人，他不能為公子糾殉難，反倒替齊桓公當(dāng)家，管仲的人格有問題罷？”孔夫子答他說：“管仲幫齊桓公，尊王攘夷，一統(tǒng)天下，老百姓直到今天還得到他的好處，沒管仲，連我今天都要因亡國而做胡人打扮了！管仲是大處著眼的人，他哪里會(huì)像一般匹夫匹婦一樣，默默無聞去殉難，默默無聞的去守那些匹夫匹婦的人格標(biāo)準(zhǔn)呢！”2、然 病

13、 情 萬 狀 各 有 所 宜 當(dāng) 攻 不 攻 與 當(dāng) 補(bǔ) 不 補(bǔ) 厥 弊 惟 均 偏 執(zhí) 其 法 固 非 竟 斥 其 法 亦 非 也然病情萬狀，各有所宜，當(dāng)攻不攻與當(dāng)補(bǔ)不補(bǔ),厥弊維均。偏執(zhí)其法固非，竟斥其法亦非也。 但病情有千差萬別的情況，各自都有適宜的治法。應(yīng)當(dāng)使用攻法卻不用攻法和應(yīng)當(dāng)使用補(bǔ)法卻不用補(bǔ)法，二者的弊病完全相同。片面地堅(jiān)持他的方法固然是錯(cuò)誤的，徹底地批駁他的方法也是錯(cuò)誤的。 3、有 婦 人 晝 日 置 二 小 兒 沙 上 而 浣 衣 于 水 者 虎 自 山 上 馳 來 婦 人 倉 皇 沉 水 避 之 二 小 兒 戲 沙 上 自 若 虎 熟 視 之 至 以 首 抵 觸 庶 幾 其

14、一 懼 而 兒 癡 竟 不 知 怪 虎 亦 卒 去 意 虎 之 食 人 必 先 被 之 以 威 而 不 懼 之 人 威 亦 無 所 施 歟 有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒摺；⒆陨缴像Y來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲曋烈允椎钟|，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪?；⒁嘧淙?。意虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟! 有個(gè)婦人白天將兩個(gè)小孩留在沙灘上自己到水里去洗衣服。老虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水里躲避老虎，兩個(gè)小孩（仍然）在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭觸碰他們呢，期許他們會(huì)有些害怕，但是小孩無知，竟然不覺得有什么奇怪的，老虎最后也就離開了。估計(jì)老虎吃

15、人必是先向人顯示其威風(fēng)，但是對(duì)于不怕它的人，它的威風(fēng)就無法顯示啦！4、國 初 有 喬 山 人 者 善 彈 琴 精 于 指 法 嘗 得 異 人 傳 授 每 于 斷 林 荒 楚 間 一 再 鼓 之 凄 禽 寒 鶻 相 和 悲 鳴 后 游 郢 楚 于 旅 中 獨(dú) 奏 洞 庭 之 曲 鄰 媼 聞 之 咨 嗟 惋 嘆 既 闋 曰 吾 抱 此 半 生 不 謂 遇 知 音 于 此 地 款 扉 扣 之 媼 曰 吾 夫 存 日 以 彈 絮 為 業(yè) 今 客 鼓 此 酷 類 其 聲 耳 喬山人善琴 國初，有喬山人者，善彈琴，精於指法，嘗得異人傳授，每於斷林荒楚間，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鳴。后游郢楚，於旅中獨(dú)奏洞

16、庭之曲，隣媼聞之，咨嗟惋嘆。既闋，曰：吾抱此半生，不謂遇知音於此地！款扉扣之，媼曰：吾夫存日，以彈絮為業(yè)，今客鼓此，酷類其聲耳。5、太 祖 少 機(jī) 警 有 權(quán) 數(shù) 而 任俠 放 蕩 不 治 行 業(yè) 故 世 人未 之 奇 也 惟 梁 國 橋 玄 南陽 何 雍 異 焉 玄 謂 太 祖 曰天 下 將 亂 非 命 世 之 才 不能 濟(jì) 也 能 安 之 者 其 在 君乎太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何雍異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！” （曹操）小的時(shí)候聰敏機(jī)警，有謀略（懂權(quán)術(shù)），好打抱不平（見義勇為，扶助弱?。?，為人放蕩

17、不羈，他不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，因此世上沒有人認(rèn)為他不同尋常。只有梁國喬玄、南陽何雍認(rèn)為他與眾不同。喬玄對(duì)太祖說：“天下將亂，不是聞名于世的人不能挽救局勢(shì)??！能使天下安定的人，大概只有您了！” 6、晉 平 公 與 群 臣 飲 飲 酣 乃 喟 然 嘆 曰 莫 樂 為 人 君 惟 其 言 而 莫 之 違 師 曠 侍 坐 于 前 援 琴 撞 之 公 披 衽 而 避 琴 壞 于 壁 公 曰 太 師 誰 撞 師 曠 曰 今 者 有 小 人 言 側(cè) 者 故 撞 之 公 曰 寡 人 也 師 曠 曰 啞 是 非 君 人 者 之 言 也 左 右 請(qǐng) 除 之 公 曰 釋 之 以 為 寡 人 戒 晉平公與群臣飲，飲酣，乃

18、喟然嘆曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違?！睅煏纾ù呵飼r(shí)晉國樂師，目盲，善彈琴）侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘??！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者之言也?！弊笥艺?qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒?！?晉平公和臣子們?cè)谝黄鸷染啤＞婆d正濃時(shí)、他得意地說:“哈哈!沒有誰比做國君的更快樂了!他的話沒有誰敢違背!”著名音樂師師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。 琴在墻壁上撞壞了。 晉平公說:“太師， 您撞誰呀?” 師曠故意答道：“剛才有個(gè)小人在胡說八道，因此我氣得要撞他?！?晉平公說:“說話的是我

19、嘛?！?師曠說:“喲！這可不是做國王的人應(yīng)說的話?。　?左右臣子認(rèn)為師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說:“放了他吧，把他作為我的鑒戒?！?、驃 騎 將 軍 為 人 少 言 不 泄 有 氣 敢 任 天 子 嘗 欲 教 之 孫 吳 兵 法 對(duì) 曰 顧 方 略 何 如 耳 不 至 學(xué) 古 兵 法 天 子為 治 第 令 驃 騎 視 之 對(duì) 曰 匈 奴 未 滅 無 以 為 家 也 由 此 上 益 重 愛 之。 驃騎將軍為人,少言不泄，有氣敢任。天子嘗欲教之孫、吳兵法，對(duì)曰：“顧（看）方略何如耳，不至（不必）學(xué)古兵法。”天子為治第，令驃騎視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無以家為也。”由此上益重愛之。 驃騎將軍為人寡

20、言少語，不泄露別人說的話，有氣魄，敢做敢為。武帝曾想教他孫子和吳起的兵法，他回答說：“戰(zhàn)爭(zhēng)只看方針策略如何就夠了，不必學(xué)習(xí)古代兵法?！蔽涞蹫樗奚w府第，讓驃騎將軍去看看，他回答說：“匈奴還沒有消滅，無心考慮私家的事情?！睆拇艘院?，武帝更加重用和喜愛驃騎將軍霍去病。 8、將下面文言文用斜線斷句：孟 子 曰 孔 子 登 東 山 而 小 魯 登 泰 山 而 小 天 下 故 觀 于 海者 難 為 水 游 于 圣 人 之 門 者難 為 言 觀 水 有 術(shù) 必 觀 其 瀾日 月 有 明 容 光 必 照 焉 流 水之 為 物 也 不 盈 科 不 行 君 子之 志 于 道 也 不 成 章 不 達(dá)。孟子曰：“孔

21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)。”（孟子盡心上）譯文：孟子說：“孔子上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了；所以對(duì)于看過海洋的人，別的水便難于吸引他了；對(duì)于曾在圣人之門學(xué)習(xí)過的人，別的議論也就難于吸引他了?？此蟹椒?，一定要看它的壯闊的波瀾。太陽月亮都有光輝，一點(diǎn)兒縫隙都一定照到。流水這個(gè)東西不把洼地流滿，不再向前流；君子的有志于道，沒有一定的成就，也就不能通達(dá)?！?、將下面文言文用斜線斷句御孫曰儉德之共也侈惡之大也共同也言有德者皆由儉來也夫儉

22、則寡欲君子寡欲則不役于物可以直道而行小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用遠(yuǎn)罪豐家故曰儉德之共也侈則多欲君子多欲則貪慕富貴枉道速禍小人多欲則多求妄用敗家喪身是以居官必賄居鄉(xiāng)必盜故曰侈惡之大也御孫曰：儉，德之共也；侈，惡之大也。共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。 譯文：御孫說：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點(diǎn)）；奢侈（是各種）罪惡中的大（罪）?！薄肮病保ň褪牵巴保ㄊ牵┱f有（好）品德的人都是由節(jié)儉而

23、來的。（因?yàn)槿绻┕?jié)儉就少貪欲。有地位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人（如果）少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，豐裕家室。所以說：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點(diǎn)）?！保ㄈ绻┥莩蘧蜁?huì)多貪欲。有地位的人（如果）多貪欲，就會(huì)貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會(huì)多方營求，隨意浪費(fèi)，（最后）敗家喪身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當(dāng)老百姓的，如果奢侈就）必然盜竊他人財(cái)物。所以說：“奢侈（是各種）罪惡（中）的大（罪）?！?0、將下面文言文用斜線斷句太宗曾罷朝怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問誰觸忤

24、陛下帝曰豈過魏征每廷爭(zhēng)辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)須殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下?”帝曰：“豈過魏征，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得?！焙笸硕叱⒂谕ィ垠@曰：“皇后何為若是？”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言，妾幸得備數(shù)后宮，安敢不賀？” 譯文：太宗有一次下朝后生氣地說：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問：“誰惹陛下生氣了?”太宗說：“誰能比魏征更讓我生氣?每次朝會(huì)上都直言勸我，弄得我經(jīng)常不自在?！被屎舐犃送讼氯ゴ┥铣驹谕ピ豪?。太宗震驚地說：“ 皇后為什么像這樣呢?

25、”皇后回答說：“我聽說君主圣明臣子們就忠誠，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢?”11、將下面文言文用斜線斷句臣 聞 齊 桓 公 之 郭 問 父 老 曰 郭 何 故 亡 曰 以 其 善 善而 惡 惡 也 公 曰 若 子 之 言乃 賢 君 也 何 至 于 亡 父 老曰 不 然 郭 君 善 善 不 能 用惡 惡 不 能 去 所 以 亡。譯文：齊桓公到郭國，問那里的父老說：郭國是什么原因滅亡的？父老說：因?yàn)樗矚g好人而厭惡壞人?；腹f：如果像您所說的那樣，（郭君）那是賢明的君主，怎么到滅亡的地步呢？父老說：不是這樣，郭君喜歡好人但是不能任用，

26、厭惡壞人卻又不能使他們離開，這是他滅亡的原因。12、將下面文言文用斜線斷句資 于 事 父 以 事 母 而 愛 同 資于 事 父 以 事 君 而 敬 同 故 母取 其 愛 而 君 取 其 敬 兼 之 者父 也 故 以 孝 事 君 則 忠 以 敬事 長(zhǎng) 則 順 忠 順 不 失 以 事 其上 然 后 能 保 其 祿 位 而 守 其祭 祀 蓋 士 之 孝 也資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取 其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然 后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。譯文：把愛敬父親的愛心移來以愛母親，那親愛的心思是一樣的；把愛敬父親的

27、敬心移來以敬長(zhǎng)官，那恭敬的態(tài)度是一樣的。所以愛敬的這個(gè)孝道，對(duì)母親方面，偏重在愛，就取其愛；對(duì)長(zhǎng)官方面，偏重在敬，就取其敬。愛敬并重的，就是父親。若能以事親之道，服從長(zhǎng)官，竭盡心力，把公事辦好，這便是忠；對(duì)于地位較高、年齡較大的長(zhǎng)者，以恭敬服從的態(tài)度處之，這便是順。要對(duì)長(zhǎng)官服務(wù)盡到忠心，要對(duì)年長(zhǎng)位高者和悅順從，自然他的祿位可以鞏固，光先耀祖的祭祀，也可以保持久遠(yuǎn)，這就是士的孝道吧！13、將下面文言文用斜線斷句子 曰 孝 子 之 事 親 也 居 則致 其 敬 養(yǎng) 則 致 其 樂 病 則致 其 憂 喪 則 致 其 衰 祭 則致 其 嚴(yán) 五 者 備 矣 然 后 能事 親譯文：孔子說：大凡有孝心的子女

28、們，要孝敬他的父母，第一，要在平居無事的時(shí)候，當(dāng)盡其敬謹(jǐn)之心，第二，對(duì)父母，要在奉養(yǎng)的時(shí)候，當(dāng)盡其和樂之心。第三，父母有病時(shí)，要盡其憂慮之情。第四，萬一父母不幸的病故，極盡哀戚之情。第五，對(duì)于父母去世以后的祭祀方向，要莊嚴(yán)肅敬的祭奠，如在其左右的恭敬。以上五項(xiàng)孝道，行的時(shí)候，必定出于至誠。這樣才能孝敬父母。14、用斜線（/）給下面文言文斷句并翻譯。 (2007年浙江卷)夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風(fēng) 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父 兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當(dāng) 自 求 諸 身 耳 顏氏

29、家訓(xùn)勉學(xué)明曉六經(jīng)的要旨，廣泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，純樸社會(huì)風(fēng)俗，也能學(xué)到一技之長(zhǎng)，得以幫助自己。父母兄弟不可長(zhǎng)久地依靠，鄉(xiāng)土也不能永遠(yuǎn)作為保障。一旦流離失所，無人可以庇護(hù)你，就當(dāng)求助于自身了。 15、用斜線（/）給下列短文劃直線的部分?jǐn)嗑洳⒎g。（ 2007北京卷） 太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十 數(shù) 自 謂 無 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！

30、 資治通鑒唐紀(jì)八【譯文】 唐太宗對(duì)太子少師蕭瑀說：“我年輕時(shí)喜歡弓箭，得到好弓十多張，自以為沒有比這些更好的。近日把它們給弓匠看，他們說：都不是好材料。我問其中的緣故，工匠說：如果木頭的紋理不直，脈理就不正。弓雖有力而發(fā)出的箭不直。我才明白從前辨別弓箭好壞不夠精通。我憑借弓箭平定四方，對(duì)其認(rèn)識(shí)仍不透徹，何況天下事物，怎能一一知曉呢！”16、用斜線（/）給下面文言文斷句（06年北京卷考題）（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫 趙 之 于 齊 楚 扦 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義

31、也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù) 為 此 而 愛 粟 為 國 計(jì) 者 過 矣?！眳⒖甲g文齊國、楚國援救趙國。趙軍缺乏糧食，向齊國請(qǐng)求接濟(jì)，齊王不給。周子說：“趙國對(duì)于齊國、楚國來說，是一道屏障，就像牙齒外面的嘴唇，唇亡則齒寒。今天趙國滅亡了，明天災(zāi)禍就會(huì)降臨齊國、楚國。何況援救趙國是高尚的道義；抵抗秦軍，是顯示威名的好事。不致力于此事反而愛惜糧食，這樣為國家決策是個(gè)大錯(cuò)！”17、用斜線（/）給下面文言文斷句 匡 廬 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 爐 峰 北 寺 曰 遺 愛 寺 介 峰 寺 間 其 境 勝 絕 又 甲 廬 山 元 和 十 一 年 秋 太 原 人 白 樂 天 見 而 愛 之 若 遠(yuǎn) 行 客 過 故 鄉(xiāng) 戀 戀 不 能 去 因 面