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1、初中文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納【實(shí)詞】實(shí)詞有實(shí)在意義, 能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分一般能單獨(dú)回答問(wèn)題 .實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類. 在文言文中 , 實(shí)詞是大量的 , 掌握較多的文言實(shí)詞 , 是提高閱讀文言文能力的關(guān)鍵 . 學(xué)習(xí)文言實(shí)詞, 應(yīng)特別注意它在語(yǔ)法上的三個(gè)主要特點(diǎn):一是一詞多義, 二是詞義的古今變化 , 三是詞性的活用 .【虛詞】虛詞沒(méi)有實(shí)在意義, 一般不能充當(dāng)句子成分, 不能單獨(dú)回答問(wèn)題 . (少數(shù)副詞如“不”、 “也許”、 “沒(méi)有”等可以單獨(dú)回答問(wèn)題) , 只能配合實(shí)詞造句 ,表示種種語(yǔ)法關(guān)系 . 虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類. 文言虛詞在整個(gè)文言
2、詞語(yǔ)中雖然只占一小部分, 但是它的語(yǔ)法作用卻很大. 文言文中的許多句式是以虛詞為標(biāo)志的 , 如判斷句“ . 者 . 也”、被動(dòng)句的“為 . 所 . ”等虛詞在文言文中用的很頻繁, 而且它的解釋也相當(dāng)靈活. 主要常用的虛詞有: 之、 其、 于、以、而、則、乃、若、且、者、為、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、雖、雖然、然而、然則、也. 矣、乎、哉、焉、耳等.過(guò)去曾先以意義為標(biāo)準(zhǔn), 意義實(shí)在的叫實(shí)詞, 意義空虛的叫虛詞. 現(xiàn)在以功能為主要依據(jù), 認(rèn)為: 能夠充當(dāng)句子成分( 當(dāng)然有詞匯意義、 語(yǔ)法意義 ) 的是實(shí)詞 , 不能充當(dāng)句子成分, 只有語(yǔ)法意義的就是虛詞 .實(shí)詞再細(xì)分為名詞、 動(dòng)詞、
3、形容詞、 區(qū)別詞、 數(shù)詞、 量詞、 副詞、 代詞以及特殊實(shí)詞擬聲詞、嘆詞:虛詞再細(xì)分為介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞 .一、文言實(shí)詞歸納: (基本篇目)、基本字詞歸納(一) 文言實(shí)詞: 文言實(shí)詞的基本詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同, 但由于歷史的發(fā)展和語(yǔ)言的變化, 不少文言實(shí)詞在詞義上已經(jīng)發(fā)生了很大變化, 甚至有的已經(jīng)不用, 所以掌握一定的文言實(shí)詞,有助于掃除文言文閱讀上的障礙。古音通假即通假字,文言文里用音同或音近的字來(lái)代替另一個(gè)字來(lái)使用的現(xiàn)象叫通假。有兩種情況:一是本有其字而不用,用另一個(gè)同音字代替。如愚公移山中“一厝朔東,一厝雍南”中的“厝”通“措” ,放置之意。二是本無(wú)其字,有音無(wú)字,用同音字表示。
4、通假的方式包括同音通假( “說(shuō)”通“悅” ,高興之意) ,雙聲通假( “亡”通“無(wú)” ,沒(méi)有之意) ,和迭韻通假(“褊”通“遍”之意)。通假現(xiàn)象在文言中普遍存在,在復(fù)習(xí)時(shí)要進(jìn)行系統(tǒng)的匯總,便于掌 握。古今異義由于語(yǔ)言的發(fā)展變遷, 不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的變化, 出現(xiàn)了詞形完全相同而古今意義有別的雙音詞,在現(xiàn)代為雙音詞而在古代為偏義詞或短語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象。例如:桃花源記中“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”古義指妻子和兒女;今義指男子的配偶。 “絕境”古義為與外界隔絕之地;今義為沒(méi)有出路的境地。曹劌論戰(zhàn)中“可以一戰(zhàn)”中的“可以”古義是兩個(gè)詞,可以憑借之意,今義是一個(gè)詞,表示許可或可能。古今詞義變
5、化詞義的變化,大致有三個(gè)途徑:一是詞義的擴(kuò)大。例如“江”和“河”在古代專指“長(zhǎng)江”和“黃河” ,現(xiàn)在可以指任何的江河,詞義擴(kuò)大了;二是詞義的縮小。例如“臭”在古代是“氣味”的意思,現(xiàn)在專指不好聞的氣味,詞義縮小了;三是詞義的轉(zhuǎn)移。例如“涕”在古代指“眼淚” ,而現(xiàn)在卻指鼻涕了,詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。一詞多義在古漢語(yǔ)中,同樣一個(gè)詞,在不同的語(yǔ)言環(huán)境中,有不同的用法,不同的讀音,表達(dá)不同意義。例如:名名之者誰(shuí)?太守自謂也。 醉翁亭記(命名)給它命名的是誰(shuí),是太守用自己的別號(hào)命名的。山不在高,有仙則名。陋室銘(出名,著名):山不在于高,有了神仙就出名不能名其一處也??诩迹ㄕf(shuō)出)不能說(shuō)出它的其中一處T詞類活
6、用在古漢語(yǔ)的實(shí)詞中, 某個(gè)詞屬于哪類詞, 通常是比較固定的。 但在一定的語(yǔ)言環(huán)境中, 某些 實(shí)詞失去了它原來(lái)所屬詞類的意義和功能, 而臨時(shí)充當(dāng)另一類詞,這種現(xiàn)象叫“詞類活用”。復(fù)習(xí)詞類活用首先要區(qū)別“詞類活用”和“一詞多義”。一詞多義是指一個(gè)詞經(jīng)常具有兩類或兩類以上的語(yǔ)法功能, 如“指”解釋為“手指”是名詞,解釋為“指點(diǎn)”“指出”是動(dòng)詞。其次分析詞類活用還要和同音詞區(qū)別開(kāi)來(lái)。有的詞讀音相同,寫(xiě)法也相同,但如果它們?cè)谝饬x上沒(méi)有任何聯(lián)系, 就不是詞類活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“腳”,是名詞;而“今南方已定,兵甲已足” ,句中的“足”是“充足”的意思。(1)故故雖有名馬。馬說(shuō)(所
7、以)所以即使有名貴的馬溫故而知新i匕工口十則(學(xué)過(guò)的知識(shí))公問(wèn)其故又一扁鵲見(jiàn)蔡桓公(原因、緣故)莊公問(wèn)他這樣做的緣故桓侯故使人問(wèn)之又一扁鵲見(jiàn)蔡桓公(特意)彼竭我盈,故克之。又一曹劌論戰(zhàn)(因此)對(duì)方的勢(shì)氣已喪盡,我們的勢(shì)氣正旺盛,所以我們能夠打敗對(duì)方廣故數(shù)言于亡。陳涉世家(故意),吳廣故意多次說(shuō)想要逃跑間遂與外人間隔。桃花源記(隔開(kāi))中間力拉崩倒之聲。1-1技(夾雜)又何間焉?又一曹劌論戰(zhàn)(參與)扁鵲見(jiàn)蔡桓公,立有間。扁鵲見(jiàn)蔡桓公(一會(huì)兒)駢死于槽機(jī)之間。馬說(shuō)(中間)又間令吳廣之次所旁叢祠中。一陳涉世家(暗中)(3)絕以為妙絕。1-1技(極點(diǎn))群響畢絕。1-1技(停止、消失)率妻子邑人來(lái)此絕境。
8、桃化源記(隔絕)(4)觀予觀夫巴陵勝狀。又一岳陽(yáng)樓記(觀賞)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。又一岳陽(yáng)樓記(景象、景觀)但坐觀羅敷陌上桑(看)病君之病在肌膚。 扁鵲見(jiàn)蔡桓公扁鵲見(jiàn)蔡桓公(疾病、大?。﹦t久已病矣。 捕蛇者說(shuō)( 6 )書(shū)(困苦不堪)一男附書(shū)至,二男新戰(zhàn)死。 石壕吏石壕吏(信)乃丹書(shū)帛曰。 陳涉世家( 7 )上-陳涉世家(寫(xiě))上使外見(jiàn)兵。 陳涉世家-陳涉世家(皇上)身上衣裳口中食。 賣炭翁( 8 )見(jiàn)頭炭習(xí)習(xí)(身體上的)昨日見(jiàn)軍帖。 木蘭詩(shī)木二詩(shī)(看見(jiàn))曹劌請(qǐng)見(jiàn)。 曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn)(拜見(jiàn))才沒(méi)不外見(jiàn)。 馬說(shuō)( 9 )比-馬說(shuō)(通“現(xiàn)” ,顯露)其兩膝相比者,各隱卷底衣裙中。核舟記核舟記(靠近)比至
9、陳,車六七百乘。( 10 )少陳涉世家(等到)賓客意少舒??诩迹ㄉ晕ⅲ┥贂r(shí),一狼徑去。狼(一會(huì)兒)陳涉少時(shí),嘗與人傭耕。(11 )從陳涉世家(年輕的)一狼得骨止,一狼仍從。狼(隨從,跟隨)小惠未偏,民弗從也。曹劌論戰(zhàn)(順從,聽(tīng)從)乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕,從民欲也。陳涉世家( 12 )分陳涉世家(順從)衣食所安,弗敢專也,必以分人。曹劌論戰(zhàn)(分給,分配)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。里指八分掛零,說(shuō)明很?。┖酥塾洠ㄩL(zhǎng)度單位,十分為一寸,這此臣所以報(bào)先帝而忠隆下之職分也。出師表( 13 )文出師表(分內(nèi),名分)屬予作文以記之。岳陽(yáng)樓記(文章)文過(guò)飾非。( 14 )世 有蔣氏者,專其利三世矣。捕蛇者說(shuō)(掩飾)(
10、父子相繼為一世)問(wèn)今是何世。桃花源記(時(shí)代,朝代)世有伯樂(lè),然后有千里馬。( 15 )業(yè)馬說(shuō)(世上)先帝創(chuàng)業(yè)未半,而中道崩殂。出師表(事業(yè),功業(yè))晉太原中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。( 16 )犯桃花源記(職業(yè))作奸犯科。( 17 )達(dá)出師表(觸犯)指通豫南,達(dá)于漢陰。愚公移山(到,達(dá)到)不求聞達(dá)于諸侯。( 18 )當(dāng)出師表(做官,顯貴)募有能捕之者,當(dāng)其租入。木蘭當(dāng)戶織。當(dāng)立者乃公子扶蘇。19 )后先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。岳陽(yáng)樓記20 )伐賣炭翁,伐薪燒炭南山中。齊師伐我。伐無(wú)道,誅暴秦。21 )陰冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。朝暉夕陰。22 )諫扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。以塞忠諫之路。23 )極
11、感極而悲者矣。此樂(lè)何極。南極瀟湘。初極狹, 才通人。24 )國(guó)夫大國(guó),難測(cè)也。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng)。25 )備前人之述備矣。眾妙畢備。26 )徑少時(shí),一狼徑去。能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物。核舟記27 )將爺娘聞女來(lái),出郭相扶將。上使外將兵。項(xiàng)燕為楚將。28 )顧顧野有麥場(chǎng)。三顧臣于草廬之中。29 )勝楚兵數(shù)千人為聚者,不可勝數(shù)。予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。30 )復(fù)扁鵲復(fù)見(jiàn)。31 )稱先帝稱之曰能。袒右,稱大楚。捕蛇者說(shuō)木蘭詩(shī)陳涉世家岳陽(yáng)樓記賣炭翁曹劌論戰(zhàn)陳涉世家愚公移山岳陽(yáng)樓記陳涉世家出師表-岳陽(yáng)樓記-岳陽(yáng)樓記-岳陽(yáng)樓記桃花源記曹劌論戰(zhàn)岳陽(yáng)樓記-岳陽(yáng)樓記-口技核舟記木蘭詩(shī)陳涉世家陳涉
12、世家狼出師表陳涉世家岳陽(yáng)樓記扁鵲見(jiàn)蔡桓公出師表陳涉世家(抵充,相抵)(對(duì)著,面對(duì))(應(yīng)當(dāng))(在之后)(砍伐)(攻打,討伐)(討伐)(水的南面,南岸)(陰暗)(用言語(yǔ)規(guī)勸)(同上)(極點(diǎn),極端)(盡,窮盡)(到)非常。 這是副詞用法)(國(guó)家)(國(guó)都,京城)(完備)(具備,齊備)(徑直,一直)(直徑)(扶,持)(率領(lǐng),統(tǒng)率)(將帥,將領(lǐng))(看見(jiàn))(看望、訪問(wèn))(盡,全部)(優(yōu)美)(又)(稱贊,贊許)(號(hào)稱)不以千里稱也。馬說(shuō)(稱呼)不能稱前時(shí)之能。傷仲永 )(符合)( 32 )乘 比至陳,車六七百乘。陳涉世家(量詞,輛)公與之乘。曹劌論戰(zhàn) )同坐(一輛)戰(zhàn)車( 33 )章 又用篆章一。核舟記(印章
13、)( 34 )驚 便有婦人驚覺(jué)欠伸??诩迹ㄊ荏@)波瀾不驚。岳陽(yáng)樓記(振起)( 35 )屬 忠之屬也。曹劌論戰(zhàn)(一類)司命之所屬,無(wú)奈何也。扁鵲見(jiàn)蔡桓公(隸屬,管轄)神情與蘇、黃不屬。核舟記(類似)( 36 )策 執(zhí)策而臨之。馬說(shuō)(鞭子)策勛十二轉(zhuǎn)。木蘭詩(shī)(記載)策之不以其道。馬說(shuō)(驅(qū)使)( 37 )奇 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。口技(奇異)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。核舟記(零數(shù))( 38 )許 高可二黍許。核舟記(上下、光景)雜然相許。愚公移山(贊同、答應(yīng))( 39 )舍 便舍船。桃花源記(丟下)屋舍儼然。桃花源記(房屋)(40 )志 處處志之。桃花源記(記)必先苦其心志。生于憂患,死于安樂(lè)(意志)( 4
14、1 )尋 尋向所志。桃花源記(找)尋病終。桃花源記(不久)( 42 )道 會(huì)天大雨,道不通。陳涉世家(道路)得道者多助。得道多助 失道寡助(仁政)伐無(wú)道,誅暴秦。陳涉世家(正道)(43 )固 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。得道多助 失道寡助(鞏固)汝心之固,固不可徹。愚公移山(固執(zhí))戍死者固十六七。陳涉世家(本來(lái))( 44 )亡興,百姓苦;亡,百姓苦。山坡羊 潼關(guān)懷古(衰亡)今亡亦死。陳涉世家(逃跑)河曲智叟亡以應(yīng)。一一愚公移山(通無(wú))(45)舉今亡亦死,舉大計(jì)亦死。一一陳涉世家(發(fā)動(dòng))傅說(shuō)舉于版筑之間。生于憂患,死于安樂(lè)(被舉用)是以眾議舉寵為督。一一出師表(推薦)死則舉大名矣。一一陳涉世家(成)(46
15、)坐眾賓團(tuán)坐??诩迹ㄗ┑^羅敷。陌上桑(因?yàn)椋M坐寂然,無(wú)敢嘩者。1-1技(同座)(47)食謹(jǐn)食之。一一捕蛇者說(shuō)(喂食)退而甘食其土之有。一一捕蛇者說(shuō)(吃)一食或盡粟一石。一一馬說(shuō)(吃)食馬者/、知其能千里而食也。一一馬說(shuō)(通“飼”,喂)二、通假字歸納:通假字,是泛指中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一,“通假”就是“通用、借代”的意思, 即用讀音相同或者相近的字代替本字。(1)固以怪之矣。(以通已:已經(jīng)。)一一陳涉世家 本來(lái)已經(jīng)對(duì)這事感到奇怪了(2)茍富貴,無(wú)相忘。(無(wú)通毋:不要。)一一陳涉世家(3)為天下唱。(唱通倡:倡導(dǎo),發(fā)起)一一陳涉世家(4)將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(被通披:穿著)一一陳涉世家(5)
16、對(duì)鏡帖花黃。(帖通貼:粘上)一一木蘭詩(shī)(6)出門看火伴。(“火”通“伙”:伙伴)一一木蘭詩(shī)(7)臥右膝,訕右臂支船。(訕通屈:彎曲).一一核舟記(8)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。(“有”通“又”:還有)一一核舟記(9)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。(“簡(jiǎn)”通“揀”:挑選)一一核舟記(10)虞山王毅叔遠(yuǎn)甫。(“甫”通“父”:男子美稱)(11)左手倚一衡木。(“衡”通“橫”:橫放)一一核舟記(12) 一厝朔東,一厝雍南。(厝通措:置放)愚公移山(13)指通豫南。(“指”通“直”:一直)一一愚公移山(14)寒暑易節(jié),始一反焉。(“反”通“返”:往返)一一愚公移山(15)甚矣,汝之不惠?。ɑ萃ɑ?聰明)一一愚公移山(1
17、6)湯熨之之所及也。(“湯”通“燙”:用熱水焙)一一扁鵲見(jiàn)蔡桓公(17)扁鵲望桓侯而還走。(還通旋:回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn))一一扁鵲見(jiàn)蔡桓公(18)火齊之所及也。(齊通劑:藥劑,湯藥)一一扁鵲見(jiàn)蔡桓公(19)必能裨補(bǔ)闕漏。(闕通缺:缺陷)一一出師表(20)左手倚一衡木。(衡通橫:橫)一一出師表)才美不外見(jiàn)。(見(jiàn)通現(xiàn):顯露)一一馬說(shuō)(22)食之不能盡其材。(材通才:才干,本領(lǐng))馬說(shuō)(23)系向牛頭充炭直。(直通值:價(jià)值、價(jià)錢)一一賣炭翁(24)屬予作文以記之。(屬通囑:囑咐)一一岳陽(yáng)樓記25)百?gòu)U具興。 (具通俱:都,全都)岳陽(yáng)樓記26)子墨子九距之。 (“距”通“拒” :抗拒)公輸27)子墨子之守圉有余。
18、 (“圉”通“御” :抵擋)公輸28)公輸盤詘。 (“詘”通“屈” :折服)公輸29)自余為僇人。 (“僇”通“戮” :遭到貶謫)始得西山宴游記30)而游者皆暴日中。 (“暴”通“曝:曬)峽江寺飛泉亭記31 )何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。 (“見(jiàn)”通“現(xiàn)” :出現(xiàn))茅屋為秋風(fēng)所破歌32 )親戚畔之。(“畔”通“叛” :背叛)得道多助 失道寡助33)曾益其所不能。 (“曾”通“增” :增加)生于憂患 死于安樂(lè)34)衡于慮。 (“衡”通“橫” :梗塞,指不順)生于憂患 死于安樂(lè)35)入則無(wú)法家拂士。 (“拂”通“弼” ,輔佐)生于憂患 死于安樂(lè)36)滿坐寂然。(坐通座:座位)口技越巫38 )客問(wèn)元方:39
19、 )略無(wú)闕處。40 )項(xiàng)為之強(qiáng)。41 )儐者更道。37)持其貲去。(“貲”通“資” :資材)越巫“不”通“否” :?jiǎn)幔╆愄鹋c友期:中斷)三峽:僵硬)閑情記趣:引導(dǎo))晏子故事兩篇“尊君在不?”“闕”通“缺”“強(qiáng)”通“僵”“道”通“導(dǎo)”42 )縛者曷為者也?( “曷”通“何” :什么)晏子故事兩篇43)圣人非所熙也。 (“熙”通“嬉” :開(kāi)玩笑)晏子故事兩篇44 )輯以翡翠。(“輯”通“緝”:連綴)寓言四則之買櫝還珠45 )宣王說(shuō)之。(“說(shuō)”通“悅”:高興)寓言四則之濫竽充數(shù)46)日扳仲永環(huán)謁于邑人。 (“扳”通“攀” :牽、引)傷仲永47 )學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?( “說(shuō)”通“悅” :愉快)
20、論語(yǔ)十則48)屏棄而不用。 (“屏”通“摒” :摒棄)為學(xué)(三)文言虛詞用法歸納:1 )相對(duì)于實(shí)詞而言,文言虛詞沒(méi)有一定的實(shí)在意義,主要用來(lái)組詞成句,在句子中起語(yǔ) 法作用。 文言虛詞中可以包括代詞、 動(dòng)詞、 副詞等類別, 而這些詞類按現(xiàn)代漢語(yǔ)的劃分方式,應(yīng)屬實(shí)詞。 這是因?yàn)槲难蕴撛~的概念是沿用古代留存下來(lái)的傳統(tǒng)提法, 古人的語(yǔ)言觀念不如今人明確,分類自然不夠仔細(xì)。文言虛詞大體可以分為:代詞、介詞、助詞、嘆詞、副詞、連詞等候。一個(gè)虛詞在不同的語(yǔ)境中詞性并不相同,如“其”可以作代詞。也可以是助詞或副詞,應(yīng)結(jié)合其在語(yǔ)句中的作用,具體辨析。( 2 )確定虛詞的意義,首先要確定詞性。要確定詞性就得掌握每
21、個(gè)虛詞的用法規(guī)律,要聯(lián)系上下文作細(xì)致辨析。除此之外,還要弄清虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用。如“之”作主語(yǔ)、謂語(yǔ) 賓語(yǔ)則是代詞或動(dòng)詞,若在主謂之間,則是助詞,取消句子的獨(dú)立性,可不翻譯。復(fù)習(xí)虛詞時(shí)要掌握虛詞的使用方法:一是在語(yǔ)言環(huán)境中辨別詞性和用法。如公與之乘 這個(gè) 之是涉及的對(duì)象,是曹劌, 之 是代詞。二是從語(yǔ)法角度分析它的作用。就是看是否充當(dāng)句子成分,充當(dāng)了什么成分。如果沒(méi)有充當(dāng)成分,只起組合作用或表語(yǔ)氣,就是助詞。( 3 )在復(fù)習(xí)中,可以從虛詞功能的角度作分類,以便于系統(tǒng)歸納掌握。起指代作用的虛詞。包括人稱代詞第一人稱 :予觀夫巴陵勝狀( 岳陽(yáng)樓記 )中“予”是“我”的意思,除此之外還有吾 、余等
22、詞。第二人稱 :若為傭耕,何富貴也( 陳涉世家 )中的“若”是“你”的意思,此外還有汝 、爾、 乃 等詞。第三人稱:吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之( 曹劌論戰(zhàn) )中的“其”是“他們”的意思,此外還有之 、 彼、 伊 等詞。指示代詞 :自吾氏三世居是鄉(xiāng),積于今六十歲矣( 捕蛇者說(shuō) )中的“是”作“這個(gè)”講。此外還有此 、 斯、 夫、 或等詞。疑問(wèn)代詞:孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?(捕蛇者說(shuō) )中的“孰”作疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”講,此外還有 何 、 安、 藥等詞也是疑問(wèn)代詞。起限制或修飾作用的虛詞。包括程度副詞 :余聞而愈悲( 捕蛇者說(shuō) )中的“愈”作“更加”講。途中兩狼,綴行甚遠(yuǎn)( 狼 )中的“甚”作“很”
23、講。以為妙絕( 口技 )中的“絕”作“極點(diǎn)”講。此外還有殊 、 稍、 益等詞均可充當(dāng)表程度的副詞。范圍副詞:村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊( 桃花源記 )中的“咸”作“都”講。眾妙畢備( 口技 )中的“畢”作“全”講。陳勝佐之,并殺兩尉( 陳涉世家 )中的“并”作“一共”講。不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺( 木蘭詩(shī) )中的“但”作“只”講。室中更無(wú)人,唯有乳下孫( 石壕吏 )中的“唯”作“只”講。擔(dān)中肉盡,止有剩骨( 狼 )中的“止”通“只” ,表范圍。此外還有悉 、 俱、 舉等詞都可以作表范圍的副詞。時(shí)間副詞:今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死,則已后矣( 捕蛇者說(shuō) )中的“已”作“已經(jīng)”講,表時(shí)間。既克
24、,公問(wèn)其故( 曹劌論戰(zhàn) )中的“既”作“已經(jīng)”講,表時(shí)間。向吾不為斯役,則久已病矣( 捕蛇者說(shuō) )中的“向”作“從前”講,表時(shí)間。囊與吾祖居者,今其室十元一焉( 捕蛇者說(shuō) )中的“囊”作“從前”講,表時(shí)間。會(huì)天大雨,道不通( 陳涉世家 )中的“會(huì)”作“適逢”講,表時(shí)間。吳廣素愛(ài)人(陳涉世家)中的“素”作“平素,平常”講,表時(shí)間。忽逢桃花林(桃花源記)中的“忽”作“忽然”講,表時(shí)間。情態(tài)副詞 :此誠(chéng)危急存亡之秋也( 出師表 )中的“誠(chéng)”作“實(shí)在”講,表示一種情態(tài)。婦拍兒亦漸拍漸止( 口技 )中的“漸”作“漸漸”講,表示一個(gè)變化的過(guò)程。尉果笞廣( 陳涉世家 )中的“果”作“果然”講,表示一種情態(tài)。
25、廣故數(shù)言欲亡( 陳涉世家 )中“故”作“故意”講,表情態(tài)。今吾嗣為之十二年,幾死者數(shù)矣( 捕蛇者說(shuō) )中“幾”作“幾乎”講,表情態(tài)。表謙敬、頻率、重復(fù)的副詞 :徒屬皆曰 :敬受命 (陳涉世家 )中的“敬”表謙敬。猥自枉屈,三顧臣于草廬之中( 出師表 )中的“猥”和“枉”表降低身份的謙詞。扁鵲出,桓侯又不悅( 扁鵲見(jiàn)蔡桓公 )中的“又”作“再一次”講,表頻率。表語(yǔ)氣或否定的副詞 :庶竭弩鈍,攘除奸兇,復(fù)興漢室,還于舊都( 出師表 )中的“庶”表陳述語(yǔ)氣。王侯將相寧有種乎( 陳涉世家 )中的“寧”表反問(wèn)語(yǔ)氣。吾聞二世少子也,不當(dāng)主( 陳涉世家 )中的“不”表否定。小惠未褊,民弗從也(曹劌論戰(zhàn))中的
26、“弗”表否定。茍富貴,無(wú)相忘( 陳涉世家 )表否定。起關(guān)聯(lián)作用或組合結(jié)構(gòu)作用的虛詞。表時(shí)間、處所、對(duì)象、方式、原因、被動(dòng)、比較的介詞 :試用于昔日( 出師表 )中的“于”是一個(gè)表時(shí)間的介詞,相當(dāng)于“在” 。自吾氏三世居是鄉(xiāng),積于今六十歲矣( 捕蛇者說(shuō) )中的“于”作“到”講,表時(shí)間。指通豫南,達(dá)于漢陰( 愚公移山)中的“于”后面跟地點(diǎn),表處所。叫囂乎東西,隳突乎南北( 捕蛇者說(shuō) )中的“乎”也是一個(gè)表地點(diǎn)的介詞,做“在”講。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近( 桃花源記)中的“緣”作“沿著”講,表方式。當(dāng)窗理云鬢( 木蘭詩(shī) )中的“當(dāng)”作“對(duì)著”講,表對(duì)象。告之于帝( 愚公移山 )中的“于”表對(duì)象,作“向”講
27、。以君之力,曾不能損魁父之丘( 愚公移山 )中的“以”作“憑”講,表示對(duì)象。而吾以捕蛇獨(dú)存( 捕蛇者說(shuō) )中的“以”也是“憑”的意思,但表示方式。今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死,則已后矣( 捕蛇者說(shuō) )中的“比”表比較關(guān)系。表并列、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、關(guān)聯(lián)作用的連詞 :若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞( 出師表 )中的“及”表并列作用。下視其轍,登就而望之,曰 :可矣。 遂逐齊師( 曹劌論戰(zhàn) )中的“遂”表結(jié)果的連詞。茍富貴,無(wú)相忘( 陳涉世家 )中的“茍”是表假設(shè)關(guān)系的連詞。當(dāng)“如果”講。藉第令毋斬,而戍死者固十六七( 陳涉世家 )中的“藉第令”是一個(gè)表假設(shè)關(guān)系的連詞。非死
28、則徙耳, 而吾以捕蛇獨(dú)存 (捕蛇者說(shuō) ) 中的 “而” 是一個(gè)表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞, 當(dāng)“但”講。吾恂恂而起( 捕蛇者說(shuō) )中的“而”表修飾關(guān)系。表結(jié)構(gòu)的虛詞。結(jié)構(gòu)助詞 :此則岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣( 岳陽(yáng)樓記 )中的“之”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞,作“的”講; 輟耕之壟上, 悵恨久之 (陳涉世家 ) 中的后一個(gè) “之” 結(jié)構(gòu)上起湊足音節(jié)的作用; “何陋之有”中的“之”在結(jié)構(gòu)上充當(dāng)賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。此外還有者、 所等詞可以作結(jié)構(gòu)助詞。語(yǔ)氣助詞 :蓋- 歲之犯死者有二焉,其余則熙熙而樂(lè)( 捕蛇者說(shuō) )中的“蓋”表陳述的語(yǔ)氣。北山愚公者,年且九十,面山而居( 愚公移山 )中的“者”表判斷語(yǔ)氣。雖我之死,有子
29、存焉( 愚公移山 )中的“焉”表肯定的語(yǔ)氣。吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?( 愚公移山 )中“乎”表詢問(wèn)語(yǔ)氣。然則何時(shí)而樂(lè)耶 ?(岳陽(yáng)樓記 )中的“耶”表疑問(wèn)語(yǔ)氣。燕雀安知鴻鵠之志哉?(陳涉世家 )中的“哉”表反問(wèn)語(yǔ)氣。甚矣,汝之不惠! (愚公移山 )中的“矣”表強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣。表感嘆的虛詞一一嘆詞。 .嗟夫 !予嘗求古仁人之心, 或異二者之為, 何哉 ?(岳陽(yáng)樓記 ) 中 “嗟夫”表示作者的感嘆。嗟乎 !燕雀安知鴻鵲之志哉?(陳涉世家 )中的“嗟乎”表示陳涉對(duì)無(wú)人了解自己的感嘆。嗚呼 !孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 ! (捕蛇者說(shuō) )中的“嗚呼”表示作者無(wú)可奈何的感嘆。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸 ! (岳陽(yáng)樓記 )中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感嘆。(四)文言虛詞舉例、之(
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