初中文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納

1、初中文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納【實(shí)詞】實(shí)詞有實(shí)在意義, 能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分一般能單獨(dú)回答問(wèn)題 .實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類. 在文言文中 , 實(shí)詞是大量的 , 掌握較多的文言實(shí)詞 , 是提高閱讀文言文能力的關(guān)鍵 . 學(xué)習(xí)文言實(shí)詞, 應(yīng)特別注意它在語(yǔ)法上的三個(gè)主要特點(diǎn)：一是一詞多義, 二是詞義的古今變化 , 三是詞性的活用 .【虛詞】虛詞沒(méi)有實(shí)在意義, 一般不能充當(dāng)句子成分, 不能單獨(dú)回答問(wèn)題 . （少數(shù)副詞如“不”、 “也許”、 “沒(méi)有”等可以單獨(dú)回答問(wèn)題） , 只能配合實(shí)詞造句 ,表示種種語(yǔ)法關(guān)系 . 虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類. 文言虛詞在整個(gè)文言

2、詞語(yǔ)中雖然只占一小部分, 但是它的語(yǔ)法作用卻很大. 文言文中的許多句式是以虛詞為標(biāo)志的 , 如判斷句“ . 者 . 也”、被動(dòng)句的“為 . 所 . ”等虛詞在文言文中用的很頻繁, 而且它的解釋也相當(dāng)靈活. 主要常用的虛詞有： 之、 其、 于、以、而、則、乃、若、且、者、為、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、雖、雖然、然而、然則、也. 矣、乎、哉、焉、耳等.過(guò)去曾先以意義為標(biāo)準(zhǔn), 意義實(shí)在的叫實(shí)詞, 意義空虛的叫虛詞. 現(xiàn)在以功能為主要依據(jù), 認(rèn)為： 能夠充當(dāng)句子成分（ 當(dāng)然有詞匯意義、 語(yǔ)法意義 ） 的是實(shí)詞 , 不能充當(dāng)句子成分, 只有語(yǔ)法意義的就是虛詞 .實(shí)詞再細(xì)分為名詞、 動(dòng)詞、

3、形容詞、 區(qū)別詞、 數(shù)詞、 量詞、 副詞、 代詞以及特殊實(shí)詞擬聲詞、嘆詞：虛詞再細(xì)分為介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞 .一、文言實(shí)詞歸納： （基本篇目）、基本字詞歸納（一） 文言實(shí)詞： 文言實(shí)詞的基本詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同， 但由于歷史的發(fā)展和語(yǔ)言的變化， 不少文言實(shí)詞在詞義上已經(jīng)發(fā)生了很大變化， 甚至有的已經(jīng)不用， 所以掌握一定的文言實(shí)詞，有助于掃除文言文閱讀上的障礙。古音通假即通假字，文言文里用音同或音近的字來(lái)代替另一個(gè)字來(lái)使用的現(xiàn)象叫通假。有兩種情況：一是本有其字而不用，用另一個(gè)同音字代替。如愚公移山中“一厝朔東，一厝雍南”中的“厝”通“措” ，放置之意。二是本無(wú)其字，有音無(wú)字，用同音字表示。

4、通假的方式包括同音通假（ “說(shuō)”通“悅” ，高興之意） ，雙聲通假（ “亡”通“無(wú)” ，沒(méi)有之意） ，和迭韻通假（“褊”通“遍”之意）。通假現(xiàn)象在文言中普遍存在，在復(fù)習(xí)時(shí)要進(jìn)行系統(tǒng)的匯總，便于掌 握。古今異義由于語(yǔ)言的發(fā)展變遷， 不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的變化， 出現(xiàn)了詞形完全相同而古今意義有別的雙音詞，在現(xiàn)代為雙音詞而在古代為偏義詞或短語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象。例如：桃花源記中“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”古義指妻子和兒女；今義指男子的配偶。 “絕境”古義為與外界隔絕之地；今義為沒(méi)有出路的境地。曹劌論戰(zhàn)中“可以一戰(zhàn)”中的“可以”古義是兩個(gè)詞，可以憑借之意，今義是一個(gè)詞，表示許可或可能。古今詞義變

5、化詞義的變化，大致有三個(gè)途徑：一是詞義的擴(kuò)大。例如“江”和“河”在古代專指“長(zhǎng)江”和“黃河” ，現(xiàn)在可以指任何的江河，詞義擴(kuò)大了；二是詞義的縮小。例如“臭”在古代是“氣味”的意思，現(xiàn)在專指不好聞的氣味，詞義縮小了；三是詞義的轉(zhuǎn)移。例如“涕”在古代指“眼淚” ，而現(xiàn)在卻指鼻涕了，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。一詞多義在古漢語(yǔ)中，同樣一個(gè)詞，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，有不同的用法，不同的讀音，表達(dá)不同意義。例如：名名之者誰(shuí)？太守自謂也。 醉翁亭記（命名）給它命名的是誰(shuí)，是太守用自己的別號(hào)命名的。山不在高，有仙則名。陋室銘（出名，著名）：山不在于高，有了神仙就出名不能名其一處也?？诩迹ㄕf(shuō)出）不能說(shuō)出它的其中一處T詞類活

6、用在古漢語(yǔ)的實(shí)詞中， 某個(gè)詞屬于哪類詞， 通常是比較固定的。 但在一定的語(yǔ)言環(huán)境中， 某些 實(shí)詞失去了它原來(lái)所屬詞類的意義和功能， 而臨時(shí)充當(dāng)另一類詞，這種現(xiàn)象叫“詞類活用”。復(fù)習(xí)詞類活用首先要區(qū)別“詞類活用”和“一詞多義”。一詞多義是指一個(gè)詞經(jīng)常具有兩類或兩類以上的語(yǔ)法功能， 如“指”解釋為“手指”是名詞，解釋為“指點(diǎn)”“指出”是動(dòng)詞。其次分析詞類活用還要和同音詞區(qū)別開(kāi)來(lái)。有的詞讀音相同，寫(xiě)法也相同，但如果它們?cè)谝饬x上沒(méi)有任何聯(lián)系， 就不是詞類活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“腳”，是名詞；而“今南方已定，兵甲已足” ，句中的“足”是“充足”的意思。(1)故故雖有名馬。馬說(shuō)（所

7、以）所以即使有名貴的馬溫故而知新i匕工口十則（學(xué)過(guò)的知識(shí)）公問(wèn)其故又一扁鵲見(jiàn)蔡桓公（原因、緣故）莊公問(wèn)他這樣做的緣故桓侯故使人問(wèn)之又一扁鵲見(jiàn)蔡桓公（特意）彼竭我盈，故克之。又一曹劌論戰(zhàn)（因此）對(duì)方的勢(shì)氣已喪盡，我們的勢(shì)氣正旺盛,所以我們能夠打敗對(duì)方廣故數(shù)言于亡。陳涉世家（故意），吳廣故意多次說(shuō)想要逃跑間遂與外人間隔。桃花源記（隔開(kāi)）中間力拉崩倒之聲。1-1技（夾雜）又何間焉？又一曹劌論戰(zhàn)（參與）扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲見(jiàn)蔡桓公（一會(huì)兒）駢死于槽機(jī)之間。馬說(shuō)（中間）又間令吳廣之次所旁叢祠中。一陳涉世家（暗中）(3)絕以為妙絕。1-1技（極點(diǎn)）群響畢絕。1-1技（停止、消失）率妻子邑人來(lái)此絕境。

8、桃化源記（隔絕）(4)觀予觀夫巴陵勝狀。又一岳陽(yáng)樓記（觀賞）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。又一岳陽(yáng)樓記（景象、景觀）但坐觀羅敷陌上桑（看）病君之病在肌膚。 扁鵲見(jiàn)蔡桓公扁鵲見(jiàn)蔡桓公（疾病、大?。﹦t久已病矣。 捕蛇者說(shuō)（ 6 ）書(shū)（困苦不堪）一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。 石壕吏石壕吏（信）乃丹書(shū)帛曰。 陳涉世家（ 7 ）上-陳涉世家（寫(xiě)）上使外見(jiàn)兵。 陳涉世家-陳涉世家（皇上）身上衣裳口中食。 賣炭翁（ 8 ）見(jiàn)頭炭習(xí)習(xí)（身體上的）昨日見(jiàn)軍帖。 木蘭詩(shī)木二詩(shī)（看見(jiàn)）曹劌請(qǐng)見(jiàn)。 曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn)（拜見(jiàn)）才沒(méi)不外見(jiàn)。 馬說(shuō)（ 9 ）比-馬說(shuō)（通“現(xiàn)” ，顯露）其兩膝相比者，各隱卷底衣裙中。核舟記核舟記（靠近）比至

9、陳，車六七百乘。（ 10 ）少陳涉世家（等到）賓客意少舒?？诩迹ㄉ晕ⅲ┥贂r(shí)，一狼徑去。狼（一會(huì)兒）陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（11 ）從陳涉世家（年輕的）一狼得骨止，一狼仍從。狼（隨從，跟隨）小惠未偏，民弗從也。曹劌論戰(zhàn)（順從，聽(tīng)從）乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。陳涉世家（ 12 ）分陳涉世家（順從）衣食所安，弗敢專也，必以分人。曹劌論戰(zhàn)（分給，分配）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。里指八分掛零，說(shuō)明很?。┖酥塾洠ㄩL(zhǎng)度單位，十分為一寸，這此臣所以報(bào)先帝而忠隆下之職分也。出師表（ 13 ）文出師表（分內(nèi)，名分）屬予作文以記之。岳陽(yáng)樓記（文章）文過(guò)飾非。（ 14 ）世 有蔣氏者，專其利三世矣。捕蛇者說(shuō)（掩飾）（

10、父子相繼為一世）問(wèn)今是何世。桃花源記（時(shí)代，朝代）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（ 15 ）業(yè)馬說(shuō)（世上）先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。出師表（事業(yè)，功業(yè)）晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。（ 16 ）犯桃花源記（職業(yè)）作奸犯科。（ 17 ）達(dá)出師表（觸犯）指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公移山（到，達(dá)到）不求聞達(dá)于諸侯。（ 18 ）當(dāng)出師表（做官，顯貴）募有能捕之者，當(dāng)其租入。木蘭當(dāng)戶織。當(dāng)立者乃公子扶蘇。19 ）后先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。岳陽(yáng)樓記20 ）伐賣炭翁，伐薪燒炭南山中。齊師伐我。伐無(wú)道，誅暴秦。21 ）陰冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。朝暉夕陰。22 ）諫扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。以塞忠諫之路。23 ）極

11、感極而悲者矣。此樂(lè)何極。南極瀟湘。初極狹， 才通人。24 ）國(guó)夫大國(guó)，難測(cè)也。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)。25 ）備前人之述備矣。眾妙畢備。26 ）徑少時(shí)，一狼徑去。能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物。核舟記27 ）將爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。上使外將兵。項(xiàng)燕為楚將。28 ）顧顧野有麥場(chǎng)。三顧臣于草廬之中。29 ）勝楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。30 ）復(fù)扁鵲復(fù)見(jiàn)。31 ）稱先帝稱之曰能。袒右，稱大楚。捕蛇者說(shuō)木蘭詩(shī)陳涉世家岳陽(yáng)樓記賣炭翁曹劌論戰(zhàn)陳涉世家愚公移山岳陽(yáng)樓記陳涉世家出師表-岳陽(yáng)樓記-岳陽(yáng)樓記-岳陽(yáng)樓記桃花源記曹劌論戰(zhàn)岳陽(yáng)樓記-岳陽(yáng)樓記-口技核舟記木蘭詩(shī)陳涉世家陳涉

12、世家狼出師表陳涉世家岳陽(yáng)樓記扁鵲見(jiàn)蔡桓公出師表陳涉世家（抵充，相抵）（對(duì)著，面對(duì)）（應(yīng)當(dāng)）（在之后）（砍伐）（攻打，討伐）（討伐）（水的南面，南岸）（陰暗）（用言語(yǔ)規(guī)勸）（同上）（極點(diǎn)，極端）（盡，窮盡）（到）非常。 這是副詞用法）（國(guó)家）（國(guó)都，京城）（完備）（具備，齊備）（徑直，一直）（直徑）（扶，持）（率領(lǐng)，統(tǒng)率）（將帥，將領(lǐng)）（看見(jiàn)）（看望、訪問(wèn)）（盡，全部）（優(yōu)美）（又）（稱贊，贊許）（號(hào)稱）不以千里稱也。馬說(shuō)（稱呼）不能稱前時(shí)之能。傷仲永 ）（符合）（ 32 ）乘 比至陳，車六七百乘。陳涉世家（量詞，輛）公與之乘。曹劌論戰(zhàn) ）同坐（一輛）戰(zhàn)車（ 33 ）章 又用篆章一。核舟記（印章

13、）（ 34 ）驚 便有婦人驚覺(jué)欠伸?？诩迹ㄊ荏@）波瀾不驚。岳陽(yáng)樓記（振起）（ 35 ）屬 忠之屬也。曹劌論戰(zhàn)（一類）司命之所屬，無(wú)奈何也。扁鵲見(jiàn)蔡桓公（隸屬，管轄）神情與蘇、黃不屬。核舟記（類似）（ 36 ）策 執(zhí)策而臨之。馬說(shuō)（鞭子）策勛十二轉(zhuǎn)。木蘭詩(shī)（記載）策之不以其道。馬說(shuō)（驅(qū)使）（ 37 ）奇 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。口技（奇異）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。核舟記（零數(shù)）（ 38 ）許 高可二黍許。核舟記（上下、光景）雜然相許。愚公移山（贊同、答應(yīng)）（ 39 ）舍 便舍船。桃花源記（丟下）屋舍儼然。桃花源記（房屋）（40 ）志 處處志之。桃花源記（記）必先苦其心志。生于憂患，死于安樂(lè)（意志）（ 4

14、1 ）尋 尋向所志。桃花源記（找）尋病終。桃花源記（不久）（ 42 ）道 會(huì)天大雨，道不通。陳涉世家（道路）得道者多助。得道多助 失道寡助（仁政）伐無(wú)道，誅暴秦。陳涉世家（正道）（43 ）固 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。得道多助 失道寡助（鞏固）汝心之固，固不可徹。愚公移山（固執(zhí)）戍死者固十六七。陳涉世家（本來(lái)）（ 44 ）亡興，百姓苦;亡，百姓苦。山坡羊 潼關(guān)懷古（衰亡）今亡亦死。陳涉世家（逃跑）河曲智叟亡以應(yīng)。一一愚公移山（通無(wú)）(45)舉今亡亦死，舉大計(jì)亦死。一一陳涉世家（發(fā)動(dòng)）傅說(shuō)舉于版筑之間。生于憂患，死于安樂(lè)（被舉用）是以眾議舉寵為督。一一出師表（推薦）死則舉大名矣。一一陳涉世家（成）(46

15、)坐眾賓團(tuán)坐?？诩迹ㄗ┑^羅敷。陌上桑（因?yàn)椋M坐寂然，無(wú)敢嘩者。1-1技（同座）(47)食謹(jǐn)食之。一一捕蛇者說(shuō)（喂食）退而甘食其土之有。一一捕蛇者說(shuō)（吃）一食或盡粟一石。一一馬說(shuō)（吃）食馬者/、知其能千里而食也。一一馬說(shuō)（通“飼”，喂）二、通假字歸納：通假字，是泛指中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思, 即用讀音相同或者相近的字代替本字。（1）固以怪之矣。（以通已:已經(jīng)。）一一陳涉世家 本來(lái)已經(jīng)對(duì)這事感到奇怪了（2）茍富貴，無(wú)相忘。（無(wú)通毋:不要。）一一陳涉世家（3）為天下唱。（唱通倡:倡導(dǎo)，發(fā)起）一一陳涉世家（4）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（被通披:穿著）一一陳涉世家（5）

16、對(duì)鏡帖花黃。（帖通貼:粘上）一一木蘭詩(shī)（6）出門看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）一一木蘭詩(shī)（7）臥右膝，訕右臂支船。（訕通屈:彎曲）.一一核舟記（8）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（“有”通“又”：還有）一一核舟記（9）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（“簡(jiǎn)”通“揀”：挑選）一一核舟記（10）虞山王毅叔遠(yuǎn)甫。（“甫”通“父”：男子美稱）（11）左手倚一衡木。（“衡”通“橫”：橫放）一一核舟記（12） 一厝朔東，一厝雍南。（厝通措:置放）愚公移山（13）指通豫南。（“指”通“直”：一直）一一愚公移山（14）寒暑易節(jié)，始一反焉。（“反”通“返”：往返）一一愚公移山（15）甚矣，汝之不惠?。ɑ萃ɑ?聰明）一一愚公移山（1

17、6）湯熨之之所及也。（“湯”通“燙”：用熱水焙）一一扁鵲見(jiàn)蔡桓公（17）扁鵲望桓侯而還走。（還通旋:回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)）一一扁鵲見(jiàn)蔡桓公（18）火齊之所及也。（齊通劑:藥劑，湯藥）一一扁鵲見(jiàn)蔡桓公（19）必能裨補(bǔ)闕漏。（闕通缺:缺陷）一一出師表（20）左手倚一衡木。（衡通橫:橫）一一出師表）才美不外見(jiàn)。（見(jiàn)通現(xiàn):顯露）一一馬說(shuō)（22）食之不能盡其材。（材通才:才干，本領(lǐng)）馬說(shuō)（23）系向牛頭充炭直。（直通值:價(jià)值、價(jià)錢）一一賣炭翁（24）屬予作文以記之。（屬通囑:囑咐）一一岳陽(yáng)樓記25）百?gòu)U具興。 （具通俱:都，全都）岳陽(yáng)樓記26）子墨子九距之。 （“距”通“拒” ：抗拒）公輸27）子墨子之守圉有余。

18、 （“圉”通“御” ：抵擋）公輸28）公輸盤詘。 （“詘”通“屈” ：折服）公輸29）自余為僇人。 （“僇”通“戮” ：遭到貶謫）始得西山宴游記30）而游者皆暴日中。 （“暴”通“曝：曬）峽江寺飛泉亭記31 ）何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。 （“見(jiàn)”通“現(xiàn)” ：出現(xiàn)）茅屋為秋風(fēng)所破歌32 ）親戚畔之。（“畔”通“叛” ：背叛）得道多助 失道寡助33）曾益其所不能。 （“曾”通“增” ：增加）生于憂患 死于安樂(lè)34）衡于慮。 （“衡”通“橫” ：梗塞，指不順）生于憂患 死于安樂(lè)35）入則無(wú)法家拂士。 （“拂”通“弼” ，輔佐）生于憂患 死于安樂(lè)36）滿坐寂然。（坐通座:座位）口技越巫38 ）客問(wèn)元方：39

19、 ）略無(wú)闕處。40 ）項(xiàng)為之強(qiáng)。41 ）儐者更道。37）持其貲去。（“貲”通“資” ：資材）越巫“不”通“否” ：?jiǎn)幔╆愄鹋c友期：中斷）三峽：僵硬）閑情記趣：引導(dǎo)）晏子故事兩篇“尊君在不？”“闕”通“缺”“強(qiáng)”通“僵”“道”通“導(dǎo)”42 ）縛者曷為者也？（ “曷”通“何” ：什么）晏子故事兩篇43）圣人非所熙也。 （“熙”通“嬉” ：開(kāi)玩笑）晏子故事兩篇44 ）輯以翡翠。（“輯”通“緝”：連綴）寓言四則之買櫝還珠45 ）宣王說(shuō)之。（“說(shuō)”通“悅”：高興）寓言四則之濫竽充數(shù)46）日扳仲永環(huán)謁于邑人。 （“扳”通“攀” ：牽、引）傷仲永47 ）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（ “說(shuō)”通“悅” ：愉快）

20、論語(yǔ)十則48）屏棄而不用。 （“屏”通“摒” ：摒棄）為學(xué)（三）文言虛詞用法歸納:1 ）相對(duì)于實(shí)詞而言，文言虛詞沒(méi)有一定的實(shí)在意義，主要用來(lái)組詞成句，在句子中起語(yǔ) 法作用。 文言虛詞中可以包括代詞、 動(dòng)詞、 副詞等類別， 而這些詞類按現(xiàn)代漢語(yǔ)的劃分方式，應(yīng)屬實(shí)詞。 這是因?yàn)槲难蕴撛~的概念是沿用古代留存下來(lái)的傳統(tǒng)提法， 古人的語(yǔ)言觀念不如今人明確，分類自然不夠仔細(xì)。文言虛詞大體可以分為：代詞、介詞、助詞、嘆詞、副詞、連詞等候。一個(gè)虛詞在不同的語(yǔ)境中詞性并不相同，如“其”可以作代詞。也可以是助詞或副詞，應(yīng)結(jié)合其在語(yǔ)句中的作用，具體辨析。（ 2 ）確定虛詞的意義，首先要確定詞性。要確定詞性就得掌握每

21、個(gè)虛詞的用法規(guī)律，要聯(lián)系上下文作細(xì)致辨析。除此之外，還要弄清虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用。如“之”作主語(yǔ)、謂語(yǔ) 賓語(yǔ)則是代詞或動(dòng)詞，若在主謂之間，則是助詞，取消句子的獨(dú)立性，可不翻譯。復(fù)習(xí)虛詞時(shí)要掌握虛詞的使用方法:一是在語(yǔ)言環(huán)境中辨別詞性和用法。如公與之乘 這個(gè) 之是涉及的對(duì)象，是曹劌， 之 是代詞。二是從語(yǔ)法角度分析它的作用。就是看是否充當(dāng)句子成分，充當(dāng)了什么成分。如果沒(méi)有充當(dāng)成分，只起組合作用或表語(yǔ)氣，就是助詞。（ 3 ）在復(fù)習(xí)中，可以從虛詞功能的角度作分類，以便于系統(tǒng)歸納掌握。起指代作用的虛詞。包括人稱代詞第一人稱 :予觀夫巴陵勝狀（ 岳陽(yáng)樓記 ）中“予”是“我”的意思，除此之外還有吾 、余等

22、詞。第二人稱 :若為傭耕，何富貴也（ 陳涉世家 ）中的“若”是“你”的意思，此外還有汝 、爾、 乃 等詞。第三人稱:吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（ 曹劌論戰(zhàn) ）中的“其”是“他們”的意思，此外還有之 、 彼、 伊 等詞。指示代詞 :自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“是”作“這個(gè)”講。此外還有此 、 斯、 夫、 或等詞。疑問(wèn)代詞:孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?（捕蛇者說(shuō) ）中的“孰”作疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”講，此外還有 何 、 安、 藥等詞也是疑問(wèn)代詞。起限制或修飾作用的虛詞。包括程度副詞 :余聞而愈悲（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“愈”作“更加”講。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)（ 狼 ）中的“甚”作“很”

23、講。以為妙絕（ 口技 ）中的“絕”作“極點(diǎn)”講。此外還有殊 、 稍、 益等詞均可充當(dāng)表程度的副詞。范圍副詞:村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊（ 桃花源記 ）中的“咸”作“都”講。眾妙畢備（ 口技 ）中的“畢”作“全”講。陳勝佐之，并殺兩尉（ 陳涉世家 ）中的“并”作“一共”講。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（ 木蘭詩(shī) ）中的“但”作“只”講。室中更無(wú)人，唯有乳下孫（ 石壕吏 ）中的“唯”作“只”講。擔(dān)中肉盡，止有剩骨（ 狼 ）中的“止”通“只” ，表范圍。此外還有悉 、 俱、 舉等詞都可以作表范圍的副詞。時(shí)間副詞:今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“已”作“已經(jīng)”講，表時(shí)間。既克

24、，公問(wèn)其故（ 曹劌論戰(zhàn) ）中的“既”作“已經(jīng)”講，表時(shí)間。向吾不為斯役，則久已病矣（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“向”作“從前”講，表時(shí)間。囊與吾祖居者，今其室十元一焉（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“囊”作“從前”講，表時(shí)間。會(huì)天大雨，道不通（ 陳涉世家 ）中的“會(huì)”作“適逢”講，表時(shí)間。吳廣素愛(ài)人（陳涉世家）中的“素”作“平素，平常”講，表時(shí)間。忽逢桃花林（桃花源記）中的“忽”作“忽然”講，表時(shí)間。情態(tài)副詞 :此誠(chéng)危急存亡之秋也（ 出師表 ）中的“誠(chéng)”作“實(shí)在”講，表示一種情態(tài)。婦拍兒亦漸拍漸止（ 口技 ）中的“漸”作“漸漸”講，表示一個(gè)變化的過(guò)程。尉果笞廣（ 陳涉世家 ）中的“果”作“果然”講，表示一種情態(tài)。

25、廣故數(shù)言欲亡（ 陳涉世家 ）中“故”作“故意”講，表情態(tài)。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣（ 捕蛇者說(shuō) ）中“幾”作“幾乎”講，表情態(tài)。表謙敬、頻率、重復(fù)的副詞 :徒屬皆曰 :敬受命 （陳涉世家 ）中的“敬”表謙敬。猥自枉屈，三顧臣于草廬之中（ 出師表 ）中的“猥”和“枉”表降低身份的謙詞。扁鵲出，桓侯又不悅（ 扁鵲見(jiàn)蔡桓公 ）中的“又”作“再一次”講，表頻率。表語(yǔ)氣或否定的副詞 :庶竭弩鈍，攘除奸兇，復(fù)興漢室，還于舊都（ 出師表 ）中的“庶”表陳述語(yǔ)氣。王侯將相寧有種乎（ 陳涉世家 ）中的“寧”表反問(wèn)語(yǔ)氣。吾聞二世少子也，不當(dāng)主（ 陳涉世家 ）中的“不”表否定。小惠未褊，民弗從也（曹劌論戰(zhàn)）中的

26、“弗”表否定。茍富貴，無(wú)相忘（ 陳涉世家 ）表否定。起關(guān)聯(lián)作用或組合結(jié)構(gòu)作用的虛詞。表時(shí)間、處所、對(duì)象、方式、原因、被動(dòng)、比較的介詞 :試用于昔日（ 出師表 ）中的“于”是一個(gè)表時(shí)間的介詞，相當(dāng)于“在” 。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“于”作“到”講，表時(shí)間。指通豫南，達(dá)于漢陰（ 愚公移山）中的“于”后面跟地點(diǎn)，表處所。叫囂乎東西，隳突乎南北（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“乎”也是一個(gè)表地點(diǎn)的介詞，做“在”講。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（ 桃花源記）中的“緣”作“沿著”講，表方式。當(dāng)窗理云鬢（ 木蘭詩(shī) ）中的“當(dāng)”作“對(duì)著”講，表對(duì)象。告之于帝（ 愚公移山 ）中的“于”表對(duì)象，作“向”講

27、。以君之力，曾不能損魁父之丘（ 愚公移山 ）中的“以”作“憑”講，表示對(duì)象。而吾以捕蛇獨(dú)存（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“以”也是“憑”的意思，但表示方式。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“比”表比較關(guān)系。表并列、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、關(guān)聯(lián)作用的連詞 :若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（ 出師表 ）中的“及”表并列作用。下視其轍，登就而望之，曰 :可矣。 遂逐齊師（ 曹劌論戰(zhàn) ）中的“遂”表結(jié)果的連詞。茍富貴，無(wú)相忘（ 陳涉世家 ）中的“茍”是表假設(shè)關(guān)系的連詞。當(dāng)“如果”講。藉第令毋斬，而戍死者固十六七（ 陳涉世家 ）中的“藉第令”是一個(gè)表假設(shè)關(guān)系的連詞。非死

28、則徙耳， 而吾以捕蛇獨(dú)存 （捕蛇者說(shuō) ） 中的 “而” 是一個(gè)表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞， 當(dāng)“但”講。吾恂恂而起（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“而”表修飾關(guān)系。表結(jié)構(gòu)的虛詞。結(jié)構(gòu)助詞 :此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣（ 岳陽(yáng)樓記 ）中的“之”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞，作“的”講； 輟耕之壟上， 悵恨久之 （陳涉世家 ） 中的后一個(gè) “之” 結(jié)構(gòu)上起湊足音節(jié)的作用； “何陋之有”中的“之”在結(jié)構(gòu)上充當(dāng)賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。此外還有者、 所等詞可以作結(jié)構(gòu)助詞。語(yǔ)氣助詞 :蓋- 歲之犯死者有二焉，其余則熙熙而樂(lè)（ 捕蛇者說(shuō) ）中的“蓋”表陳述的語(yǔ)氣。北山愚公者，年且九十，面山而居（ 愚公移山 ）中的“者”表判斷語(yǔ)氣。雖我之死，有子

29、存焉（ 愚公移山 ）中的“焉”表肯定的語(yǔ)氣。吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（ 愚公移山 ）中“乎”表詢問(wèn)語(yǔ)氣。然則何時(shí)而樂(lè)耶 ?（岳陽(yáng)樓記 ）中的“耶”表疑問(wèn)語(yǔ)氣。燕雀安知鴻鵠之志哉?（陳涉世家 ）中的“哉”表反問(wèn)語(yǔ)氣。甚矣，汝之不惠! （愚公移山 ）中的“矣”表強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣。表感嘆的虛詞一一嘆詞。 .嗟夫 !予嘗求古仁人之心， 或異二者之為， 何哉 ?（岳陽(yáng)樓記 ） 中 “嗟夫”表示作者的感嘆。嗟乎 !燕雀安知鴻鵲之志哉?（陳涉世家 ）中的“嗟乎”表示陳涉對(duì)無(wú)人了解自己的感嘆。嗚呼 !孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 ! （捕蛇者說(shuō) ）中的“嗚呼”表示作者無(wú)可奈何的感嘆。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸 ! （岳陽(yáng)樓記 ）中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感嘆。（四）文言虛詞舉例、之（