美學(xué)原理復(fù)習(xí)要點

1、美學(xué)原理復(fù)習(xí)要1、什么是美學(xué)？答：美學(xué)是以人的現(xiàn)實基本生存境遇為出發(fā)點、以審美活動為研究對象、以人的詩意存在為核心問題，以人的審美超越和審美解放為目的的一門人文學(xué)科。2、鮑姆嘉通對“感性學(xué)”的界定是什么？答：感性學(xué)作為自由藝術(shù)的理論、低級認(rèn)識論、以美的方式去思維的藝術(shù)和與理性類似的思維的藝術(shù)，是感性認(rèn)識的科學(xué)。其目的是感性認(rèn)識本身的完善。3、審美意象的主要性質(zhì)是什么（ 4 點）？（ 1 ）審美意象不是一種物理實在，也不是一個抽象的理念世界，而是一個感性世界（ 2 ）審美意象不是一個既成的實體化的存在（ 3 ）意象世界顯現(xiàn)一個真實的世界，即人與萬物一體的生活世界（4） 審美意象給人一種審美的愉悅

2、4、怎樣理解“美不自美，因人而彰？” （ 2 點）1 ）這是柳宗元的觀點。2 ）表達(dá)的意思是美不是純?nèi)豢捎^的實體美必須是主客觀相融合的，不斷生成的“意象”5 、怎樣理解意象世界是“如其所存而顯之” （2 點）？（1）這句話是王夫之說的。（ 2）意思是意象世界是一個主客觀相融合，相生成的“生活世界”（1）審美活動是人類的一種精神活動，它是人性的需要（2）審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動。（3）審美活動是人類的一種文化活動，具有社會性和歷史性7、怎樣理解“心不自心，因色而有”（ 1 ）這是馬祖道一說的。（2）意思是意象世界不是實體性的主觀的，而一定是有客觀對象參與，而共同構(gòu)成的一個

3、活潑的世界的。8、試論“生活世界”的含義（ 4 點）（ 1 ）生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的經(jīng)驗世界。（ 2 ）不是脫離人的死寂的物質(zhì)世界，而是人與世界的共在世界（ 3 ）生活世界是人的生存活動本身（ 4 ）為了揭示這個真實的世界，人們必須創(chuàng)造一個“意象世界” ，這就是美。9 、 試論“真善美的統(tǒng)一于意象世界” 。 （ P80-81）真是體現(xiàn)生活世界的意象世界。美是意象世界的典型體現(xiàn)善是意象世界照亮我們的有意味的人生，展示了人生的意義和價值。10、運用意象理論，分析一部作品（ 1 ）論述意象的含義（ 2 ）用該理論分析作品5、美感與快感的差別美感是一種高級的、以精神享受為主的愉悅體驗，

4、它不同于一般的生理快感。6、審美與人生息息相關(guān)。5、關(guān)于藝術(shù)終結(jié)論藝術(shù)不會終結(jié)，因為它是人審美活動，是人的精神需求，是人性的需要。6、人的基本生存境遇與藝術(shù)存在。人的基本生存境遇：人生的三大悖論（ “人生悖論情結(jié)” ） （ P277）人的生存困境與審美超越的內(nèi)在關(guān)聯(lián)（ P279）藝術(shù)在人類審美活動中的特殊地位7 、美學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系（1）藝術(shù)是審美活動中的一種，但審美活動還有其他內(nèi)容（ 2 ）藝術(shù)的主要內(nèi)容是審美，但還包括其他非審美的部分。（3）二者關(guān)系緊密。很多美學(xué)理論來自藝術(shù)研究。1、審美范疇：人們在長期的審美活動中形成的、能幫助人們認(rèn)識和掌握審美現(xiàn)象的一些使用最普遍、最基本的概念。2、

5、優(yōu)美：又稱秀美、纖麗美、陰柔美、典雅美，即通常的狹義美。優(yōu)美最早是古希臘培育出開的。優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的和諧共存，是人對這種和諧狀態(tài)的情感肯定。是內(nèi)在和諧與外在和諧的統(tǒng)一。其特征是完整、單純、和諧。它引起的美感是始終如一的愉悅之情。3、悲劇這種審美形態(tài)最早起源于古希臘。它是那種由個人不能支配的力量（命運）所引起的災(zāi)難卻要由某個個人來承擔(dān)責(zé)任。 。它的美感是恐懼、憐憫和振奮。4、荒誕荒誕是西方現(xiàn)代文化的產(chǎn)物?；恼Q在形態(tài)上是平面化、價值削平。其美感的實質(zhì)就是人在面臨虛無深淵時所產(chǎn)生的焦慮、恐懼和失望。5、喜劇喜劇發(fā)源于古代希臘。它作為一個審美意象，其意蘊的核心是時間感，是宇宙的更新是即將死亡的

6、東西的滑稽可笑?？煞譃橹S刺喜劇和生活喜劇。其特征是輕松的笑。6、飄逸飄逸的文化內(nèi)涵是道家的 “游” 。 其美感包括雄渾廣大、 意氣風(fēng)發(fā)、 清新自然。7、丑丑在形式上的特征是 “不和諧” ， 其美感來自于對心靈沖突和人生復(fù)雜性的表現(xiàn)，給人一種滿足，產(chǎn)生審美愉悅。8 、空靈空靈的文化內(nèi)涵是禪宗的“悟” 。其審美形態(tài)的特點是靜。由此而得到一種自由感和解脫感。其美感在于使人超越有限和無限，永恒和瞬間。把永恒無限引入到瞬間。1、什么是美學(xué)？2、鮑姆嘉通對“感性學(xué)”的界定是什么？3、審美意象的主要性質(zhì)是什么（ 4 點）？4、怎樣理解“美不自美，因人而彰？” （ 2 點）5、怎樣理解意象世界是“如其所存而顯之” （ 2 點）？6、什么是審美活動（