關(guān)于受戒讀后感200字500字600字800字1000字1500字

1、關(guān)于受戒讀后感200 字 500 字 600 字 800 字1000 字 1500 字受戒讀后感在我的印象中，和尚守著孤燈寡影，清規(guī)嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬物皆空。雖說落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我?真亦假時假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰 ?受戒并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景

2、圖。這是一個關(guān)于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律， 可以喝酒吃肉， 可以娶妻生子， 活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識 ; 人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘; 人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。其作者汪曾祺將這個愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，

3、卻盡顯文致。 他的語言美， 但不是矯飾。 他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。再看現(xiàn)在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會， 處處宣傳構(gòu)造和諧社會， 可是食物毒加工， 貪官污吏，打砸搶燒的現(xiàn)象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊 ! 正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在

4、道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容受戒讀后感受戒篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了 ! ”簡直就是村野俗夫! 這和尚的反應(yīng)讓人覺得

5、十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚， 境界很高， 只知吃齋念佛， 不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當(dāng)時就應(yīng)是有些超凡的。故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。 開頭埋了伏筆， 將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復(fù)雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，

6、一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個省略號結(jié)尾，受戒讀后感文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱 淫歌，可以賭博打牌。和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎？一一這樣光怪陸離的生活，和 人生的苦澀全然無關(guān)，完全不符合中國人傳統(tǒng)的觀念。再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅 脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她 不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕

7、物; 兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑， 成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。 汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗 角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。茅芹庵里，二師父在 俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更 是人不僅漂亮，有一手“飛錢”的絕活，甚至每場法事之后，村 里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé)，這一切 的荒誕在村莊里是如此和諧。我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說，這是對人性最原始的復(fù)蘇 的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。設(shè)身處地地想，受戒原文來說，“一場大焰口過后，也就 像一個好戲

8、班子過后一樣，會有一兩個大姑娘、小媳婦失蹤，- 跟和尚跑了?！边@是愛嗎？與其說這是自由戀愛，還不如說打著 和尚的幌子誘拐良家婦女。那家人的父母知道含辛茹苦養(yǎng)大的女 兒又會作何感想？另外，文章中關(guān)于和尚殺豬的描寫也讓我不舒服。不殺生， 本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一惡心！樣”， 只不過在豬臨升天時假惺惺地多了一道“往生咒”。有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎？在我看來，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。 而文章中， 和尚變成職業(yè)，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。再說

9、全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。文章題目是受戒，而受戒卻放在結(jié)尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦?！笆芙洹焙?，和尚本身就應(yīng)該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。受戒讀后感600 字曾經(jīng)，不止一次地置身于受戒中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它 !那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵

10、趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。 如小英子一家， 趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹; 趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物 ; 兩個寶貝女兒更是漂亮， 大英子文靜， 已有人家， 小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，

11、 可以娶親， 還可以買田置地， 過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋 ; 其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的， 甚至每年還把他老婆接來避暑納涼 ; 三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”

12、。就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡 ; 他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。 明海身上有過一種從來沒有過的感覺， 他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫啊，把少男少女

13、初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想， 受戒 ，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!受戒讀后感受戒寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事， 展現(xiàn)了人類心靈深處對最自然最本質(zhì)的美的追求！小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當(dāng)和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英

14、子的愛情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯(lián)系在一起，與漿聯(lián)系在一起，與平淡的言談聯(lián)系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已。”正是作者這種溫和的寫法觸動了我的心靈，當(dāng)我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時， 我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。受戒讀后感愛情，總會讓人不知不覺地去想些什么，抑或去做些美夢，去編織屬于自己的內(nèi)心世界，去編織自己的青春，去編織自己的明天。受戒

15、用抒情的筆調(diào)描寫了一個小和尚明子與小姑娘英子的戀愛故事，作家有意識地將那種晶瑩剔透充滿著純情的愛情領(lǐng)入了詩的境界。 在那個民風(fēng)淳樸的歲月中 , 在那個屬于自己的青春的花季中 , 在那個誰都會做著純潔美麗的夢的春天中 , 我們都在追逐自己的夢, 追逐自己人生中的另一半, 他們那淳樸的笑容，天真的語言，美麗的靈魂都會令人向往，令人陶醉。這種讓人難以割舍, 難以忘懷的情懷將我們帶入了一個純真的世外桃源：在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。在荸薺庵里的僧侶完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)羈絆，他們可以賺錢，可以還俗，可以

16、娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。而對于庵趙莊其他居民的生活，小說則以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。 趙大伯是田場上樣樣精通的好把式， 不僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹; 趙大媽也是精神的出奇， 她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口， 而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物 ; 兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。這是一個自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會，人與環(huán)境自然和諧。何為桃花源 ?人與自然充分混溶，沒有任何禁忌。這就是汪老心中的桃花源，一個出現(xiàn)在夢里的人間天堂。在這里，性愛被表述為一種如

17、水一般流淌的、再自然不過的事情。這是一個美夢，美的不只是庵趙莊的風(fēng)景和人們超脫塵世的生活，還有小明子和小英子青澀的愛情?！八嬷换@子荸薺回去了， 在柔軟的田埂上留了一串腳印。 明?？粗哪_印， 傻了。五個小小的趾頭， 腳掌平平的， 腳跟細細的， 腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”短短五句文字，把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。明海醉了，汪老醉了。這是被一種美，一種超乎塵世的和諧搞亂了內(nèi)心。明海打破了禁忌，掙脫了世俗的牽絆，這是一次動人心弦的超越， 在一個和尚， 一個出家人心里萌生了愛情，一串腳印撥動了十七歲少年的那根心弦。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的， 他始終只是在被動地等待和接受初戀的到來。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。小英子保存著最為自然的本性透明的性情，由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來的水一般的陰柔性