教后反思用紙

1、第 頁25 x 20 = 500范進(jìn)中舉與孔乙己比較閱讀同是窮苦讀書人范進(jìn)中舉與孔乙己，雖然是不的作家，創(chuàng)作于不同的時(shí)代，表現(xiàn)了不同的主題，但是，也有許多共同特點(diǎn)，值得我們仔細(xì)品味，深入探討。下面就其相同點(diǎn)及不同點(diǎn)略加分析。首先，說說其共同點(diǎn)。1、相同的身份。范進(jìn)中與孔乙己同為封建時(shí)代的讀書人，都出身于貧苦人家，都是深受封建科舉制度的毒害。通過科舉考試，走讀書做官之路，是他們畢生的追求。他們認(rèn)定，只有這樣才是他們“脫貧致富”的唯一途徑。2、相同的追求?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，是他們至死不渝的人生信條。3、對比的手法。兩篇小說都運(yùn)用了對比的表現(xiàn)手法。4、共同的主題。范進(jìn)中舉與孔乙己的主題是都

2、是抨擊封建科舉制度、封建文化、封建教育毒害知識分子的罪惡，從而揭露封建社會的腐朽和黑暗。 胡永玲范進(jìn)中舉與孔乙己比較閱讀 截然不同的命運(yùn)本篇說說其不同點(diǎn)。1、生活的時(shí)代不同。范進(jìn)中生活在封建社會的中后期，科舉制度盛行。因此，他還有中舉的機(jī)會，可以借此改變自己的命運(yùn)?？滓壹荷钤诜饨ㄉ鐣哪┢冢駠某跗?，科舉制度已經(jīng)不存在了，他失去了安身立命的土壤，又不能適應(yīng)時(shí)代的要求，走上新的人生之路。2、最終的命運(yùn)不同。一個(gè)是一舉成名天下知，享不盡的榮華富貴；一個(gè)是窮困潦倒，凍餓而死。中舉以后的范進(jìn)就是現(xiàn)實(shí)中的張鄉(xiāng)紳、李鄉(xiāng)紳。他以后的生活，通過胡屠戶的話就道明了：“你而今相與了這個(gè)張鄉(xiāng)紳，何愁沒有銀子用？

3、他家里的銀子，說起來比皇帝家還多哩！他家就是我賣肉的主顧，一年就是無事，肉也要用四五千斤，銀子何足為奇！”孔乙己因?yàn)楹煤葢凶龆蹈`，最后被打斷了腿，在初冬的寒風(fēng)中，“在旁人的笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”除了死亡，他還能有活路嗎？最終只能無聲無息地悲慘死去。孔乙己的死，就像樹上一片枯葉，隨風(fēng)飄搖，沒人注意科舉制度的犧牲品?？滓壹旱乃?，就像田野里一顆草，隨風(fēng)飄搖，沒人注意科舉制度的犧牲品。其實(shí)，沒有中舉的范進(jìn)跟孔乙己差不多。可以說，孔乙己就是沒有中舉的范進(jìn)。在封建社會，像范進(jìn)那樣的幸運(yùn)兒是極少數(shù)，而像孔乙己那樣的苦命人卻是多數(shù)。當(dāng)然，像他那樣好喝懶做，以至于偷竊者也是極少數(shù)。3、藝術(shù)風(fēng)格的不同。

4、范進(jìn)中舉是一幕令人啼笑皆非的悲喜劇，孔乙己是一幕令人心酸的悲劇。范進(jìn)中舉是一篇諷刺小說，運(yùn)用了對比、夸張與直接寫實(shí)的手法。孔乙己是在不動(dòng)聲色的敘述中蘊(yùn)涵著深沉的批判力量。范進(jìn)中舉運(yùn)用諷刺和夸張的手法，一是對范進(jìn)這樣醉心功名的讀書人進(jìn)行了辛辣的嘲諷。范進(jìn)無數(shù)次參加科舉考試，到50多歲才中了秀才，后來竟然中了舉人，這是他夢寐以求的，但又是出乎意料之外的，所以，他喜極而瘋。作者對他發(fā)瘋后的丑態(tài)進(jìn)行了淋漓盡致的描寫。文中通過描寫中舉后的范進(jìn)的種種丑態(tài)和高貴身分的對比，收到了強(qiáng)烈的諷刺效果。丑態(tài)之一是“抱著雞，手里插個(gè)草標(biāo)，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買”。丑態(tài)之二是“走出大門不多路，一腳端在塘里，

5、掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水”。丑態(tài)之三是“在一個(gè)廟門口站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道：中了！中了！”在等級森嚴(yán)的封建社會里，舉人老爺是天上的文曲星下凡，而眼前這個(gè)形象卻是：窮酸、瘋癲、荒唐。對比十分強(qiáng)烈，豈能不教“眾人和鄰居見這模樣，忍不住的笑”，從而收到了理想的藝術(shù)效果。二是對世人趨炎附勢，拍馬巴結(jié)的丑態(tài)進(jìn)行了入木三分的刻畫。最突出的是對胡屠戶前倨后恭的的丑態(tài)的刻畫。胡屠戶是作者著意刻畫的一個(gè)欺貧愛富、趨炎附勢、庸俗不堪的市儈形象。他對范進(jìn)的冷熱喜怒，準(zhǔn)確地反映出范進(jìn)因科舉考試而發(fā)生的每一點(diǎn)變化。范進(jìn)中舉前，被他稱為“現(xiàn)世寶”，受他的訓(xùn)斥

6、和“教導(dǎo)”；范進(jìn)向他商借鄉(xiāng)試的盤費(fèi)，被他“罵了個(gè)狗血噴頭”，又是“尖嘴猴腮”，又是“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”；范進(jìn)一中舉，地位馬上從地下升到天上，他立刻畢恭畢敬，低聲下氣，極盡阿諛奉承之能事，范進(jìn)不再是“現(xiàn)世寶”，而是“賢婿老爺”，“才學(xué)又高，品貌又好”，“是天上的星宿”。胡屠戶為何前后判若兩人？用他的話說：“姑老爺今非昔比！”這一句話毫不掩飾地道出了他對功名富貴的由衷向往之情?？滓壹菏沁\(yùn)用冷峻的白描手法，刻畫孔乙己既可笑又可憐的形象。主要是通過他兩次出場的外貌描寫，揭示了他的悲慘命運(yùn)，既有同情，又有批判，“哀其不幸，怒其不爭”。寫社會環(huán)境突出一個(gè)“笑”字?！靶χ幸灿袦I，樂中也有哀”，以喜劇的手法

7、表現(xiàn)悲劇的主題，是本文的寫作手法。4、寫作重點(diǎn)不同。范進(jìn)中舉只抓住其中舉前后（特別是中舉后）的表現(xiàn)以及眾人（特別是胡屠夫）的表現(xiàn)，來表現(xiàn)主題。孔乙己雖然只重點(diǎn)描寫了兩個(gè)場面，但幾乎記敘了其一生的悲慘命運(yùn)，來表現(xiàn)主題。范進(jìn)中與孔乙己讀書沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在他們讀書的目的是為了個(gè)人的升官發(fā)財(cái)，做一個(gè)欺壓百姓的“人上人”；錯(cuò)就錯(cuò)在他們鄙視勞動(dòng)，瞧不起勞動(dòng)人民的腐朽思想。生活在當(dāng)代的青少年沒有衣食之憂，沒有受過凍餓之苦，通過范進(jìn)中舉與孔乙己的比較閱讀，可以深刻地認(rèn)識到舊社會的黑暗與罪惡，從而增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感，樹立為振興中華、報(bào)效國家、造福人民而發(fā)奮讀書的人生理想。 胡永玲 分析學(xué)生作品我心中的諸葛亮

8、早在草船借箭中領(lǐng)略過諸葛亮的足智多謀。一個(gè)手搖雞毛扇，上知天文，下識地理的智者形象躍然腦海。那時(shí)的諸葛孔明，在小學(xué)生的眼中，大有一番“神仙”風(fēng)范，在濃霧彌漫的江上使“造箭”故事圓滿的畫上了句號。而今有在出師表中重逢諸葛孔明，卻不再用幼稚的眼光看待這位歷史宗師，也不再帶有神秘感的驚嘆來評價(jià)他。初讀出師表，已被諸葛亮的雄才大略所折服。在面臨蜀漢即將被伐之時(shí)，規(guī)勸后主“惟坐而待之，孰與伐之?！边M(jìn)而有是“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪”，充分體現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁，死而后己“的忠貞思想。在文章的字里行間，流露出了他無限的忠誠和“報(bào)先帝、忠陛下”的忠貞及“北定中原，興復(fù)漢室”的決心。當(dāng)然，我們也不

9、能否認(rèn)劉備的知人善用和親賢臣的氣度。“亮躬耕隴田，好為梁父吟”，原先的諸葛亮本是一介平民，過著隱居的上呢搞活，卻有誰識得他超人的政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能。自被請出茅廬后，他的雄才大略和政治抱負(fù)才能得以施展。我很慶幸沒有埋沒又一個(gè)人才，沒有又一番馬說式的懷才不遇。試想，如果沒有諸葛亮的出廬，劉備父子又將是如何的結(jié)局？恕我冒昧，也許也就不會有歷史上的蜀漢了吧。這也是諸葛亮與劉備交情非同尋常的原因，鑄就了諸劉的魚水關(guān)系。很遺憾，諸葛亮的死使蜀漢徹底頹覆，從此潰敗，歷史終究還是選擇了蜀國的傾覆。迂朽的劉禪也因此而被世人所唾罵，而諸葛亮以一生又是充滿光輝與贊賞。“諸葛孔明”也因此而流芳千古評析：此文的可

10、貴之處，在于作者對歷史人物作了客觀公正地評價(jià)，以自己的文化積累為依托，構(gòu)思精巧。文中巧引歷史故事作評價(jià)有理有據(jù)，令人佩服。讀罷全文，不得不佩服小作者的才氣，不得不佩服小作者的閱歷，不厚積，哪有如此難得的薄發(fā)！胡永玲沁園春、雪教學(xué)反思對學(xué)生課堂活動(dòng)的反思本節(jié)課，教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生活動(dòng)除了朗讀、模仿教師的范讀，主要是停留在思考回答教師提問的層面上。不能說這種活動(dòng)完全是非自主的，但至少提出問題階段的活動(dòng)是非自主的。依據(jù)平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，我也幾乎認(rèn)定學(xué)生可能提出的問題的探究價(jià)值是有限的，更不曾設(shè)想由此來組織課堂教學(xué)。從課堂教學(xué)的實(shí)施過程看，我期待的效果是學(xué)生能認(rèn)同自己研讀教材的結(jié)論，而不認(rèn)為學(xué)生具備自主完成

11、較高層次的研讀的知識儲備。我們或許可以這樣說，學(xué)生課堂活動(dòng)的基本表征是學(xué)生的表達(dá)，比如提出疑問，討論問題，展示議論或獨(dú)立思考的結(jié)果，發(fā)表自己的獨(dú)特見解等等。而由于學(xué)生的知識儲備不足，我也沒有讓學(xué)生用較多的課外學(xué)習(xí)（如查尋背景材料）彌補(bǔ)這種不足，所以課堂上學(xué)生的活動(dòng)似乎難以展開，教師仍扮演了主角。 今后，在備課當(dāng)中我將深鉆教材，盡力設(shè)計(jì)可行、實(shí)效的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生動(dòng)起來，讓課堂活起來。胡永玲唐雎不辱使命教學(xué)反思唐雎不辱使命是一篇經(jīng)典的古代文學(xué)作品，出自戰(zhàn)國策，文章以記言為主，言辭頗有深意，耐人尋味，值得細(xì)細(xì)品味。雖然有些文字有一定難度。但是由于情節(jié)跌宕起伏，矛盾沖突尖銳，人物個(gè)性鮮明，再加上學(xué)生

12、有一定的文言文的積累，所以教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，在疏通文意這個(gè)環(huán)節(jié)上我采取了讓學(xué)生自學(xué)為主的方法。現(xiàn)在看來這個(gè)方法還是比較得當(dāng)?shù)?，學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程是趣味盎然的。新課程改革以來，讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”已成為教師的一個(gè)目標(biāo)性的提法。在教育教學(xué)過程中，學(xué)會學(xué)習(xí)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在唐雎不辱使命一課，我自認(rèn)為對學(xué)生的主動(dòng)性的發(fā)揮還是比較值得一提的。首先，我由歷史談起，情景導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。接下來的“讀譯”均由學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，教師加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的求知的欲望。關(guān)于文章分析由學(xué)生在疏通文意的基礎(chǔ)上先提出問題，加以整理，然后班級進(jìn)行交流。學(xué)生提出的問題有：1、雖然我們知道“秦王以五百

13、地易安陵”不是出于好心，但是我們不理解這中間究竟有什么樣的背景？2、安陵君和唐雎都拒絕了秦王的無理要求，分別是如何反駁的？表現(xiàn)出了二人有什么不同？3、秦王在文中分別有什么行動(dòng)和語言？表現(xiàn)了他是一個(gè)什么樣的人？4、唐雎既然想刺殺秦王，為什么不直接說伏尸二人、流血五步，卻繞圈子說了三個(gè)刺客的事？學(xué)生在感悟、賞析詞句的過程中對課文內(nèi)容有了較深的理解。再有，本節(jié)課在強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度同時(shí)，注重學(xué)生基本技能和正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。通過故事復(fù)述、分角色朗讀課文、為人物設(shè)計(jì)神態(tài)、動(dòng)作等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用對話描寫塑造人物形象的能力。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。學(xué)生在感悟唐雎這種剛正不阿的精神的同時(shí)也有自己獨(dú)特

14、的想法，即唐雎在文中所提到的“懷怒未發(fā)，休祲降于天”以及與秦王同歸于盡的想法是否值得提倡。由此學(xué)生又展開了一場小小的辯論會，各抒己見，在討論中恰到好處地解決了本節(jié)課的難點(diǎn)。本節(jié)課倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。唯一遺憾的是，時(shí)間分配欠合理化，學(xué)生沒有充足的時(shí)間去進(jìn)行小練筆：運(yùn)用對話描寫刻畫一個(gè)你熟悉的人物。因此，在以后的教學(xué)中，在轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，更要加強(qiáng)課堂程序、時(shí)間分配等方面的學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)更富有生機(jī)。胡永玲論證方法的種類與作用：舉例論證法舉例論證法：簡稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實(shí)來證明觀點(diǎn)正確的方法。事實(shí)要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。舉例論證法的作用：事實(shí)

15、勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會增強(qiáng)文章的說服力。引用論證法引用論證法：簡稱引證法，是引用正確的科學(xué)原理，馬克思主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認(rèn)定的定理公式來證明論點(diǎn)。比喻論證法比喻論證法：簡稱喻證法，用人們熟知的事物來作比喻證明觀點(diǎn)。比喻論證法的作用：深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。對比論證法對比論證法：將一個(gè)事物的正反意見或優(yōu)劣情況進(jìn)行對照分析來證明論點(diǎn)的方法。對比論證法的作用：可以使正確與錯(cuò)誤對比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。方法點(diǎn)撥(一)、掌握規(guī)律、熟練掌握論證方法：例證法：一般舉出事實(shí)作為論據(jù)來證明觀點(diǎn)，形式上較易判斷。引證法：一般引用道理論據(jù)證明觀點(diǎn)，道理論據(jù)比事例論據(jù)的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點(diǎn)的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。喻證法：往往用來論證的語句采用了比喻這種修辭方法。對比論證法：一般要找到正反兩方面的論述。(二)、善于分析：我們知道，論證方法是連結(jié)材料和觀點(diǎn)的紐帶，是一片議論文不可或缺的部分，因此，我們在分析論證方法的作用時(shí)，一定要從材料和觀點(diǎn)的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)行思考。想一想為什么要用這