從《左傳》看春秋時(shí)詩在外交中的用法-最新文檔

1、從左傳看春秋時(shí)詩在外交中的用法春秋時(shí)期，外交用詩是一種十分常見的文化現(xiàn)象，這在左 傳中有大量的記載。春秋時(shí)期的外交活動，如會盟、宴享、朝 聘中大量用到詩經(jīng)，班固漢書藝文志認(rèn)為“古 者諸侯卿大夫交接諸國，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱詩以喻 其志，蓋以別賢與不肖而觀盛衰也”。1諸侯卿大夫們在禮樂 聲中，透豆之間，款款而賦，表達(dá)情感，傳達(dá)意見，彬彬有禮， 形成一種獨(dú)有特色的外交現(xiàn)象。詩類似于一種文雅的外交辭令，把國家利益斗爭融入其中， 化為一種典雅的表達(dá)方式，如果用詩得當(dāng)，會收到事半功倍的效 果。左傳昭公十七年載：“十七年春，小鄭穆公來 朝，公與之燕。季平子賦采叔，穆公賦菁菁者莪。昭子 日：不有以國

2、，其能久乎？ ” 2季平子賦詩喻穆公為君子，穆公賦詩義取“既見君子，樂且 有儀”，同樣贊美對方，由于穆公的善于答賦，昭子大加贊賞， 認(rèn)為正是他的賢能，所以能長久享有國家。不會用詩那么會鬧出笑話。左傳昭公十二年載： “夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之，為賦蓼蕭，弗知，又 不答賦。昭子日：必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不 知，同福之不受，將何以在？ ” 3昭子嘲諷華定不懷不宣不知不受，必亡，就是因?yàn)樗恢?義，不會答賦。更嚴(yán)重的甚至引發(fā)戰(zhàn)爭。左傳襄公十六年：晉 侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰：“歌詩必類！ ”齊高厚之詩 不類。荀偃怒，且曰：“諸侯有異志矣！ ”使諸大夫盟高厚，高 厚逃歸。于是

3、，叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛(wèi)寧殖、鄭公孫云、 小鄭之大夫盟曰：“同討不庭?！?4可見詩在外交中是多么重要，我將外交中詩的用法歸納為三 原那么，即詩以言志、賦詩斷章和歌詩必類。一、詩以言志許慎說文解字解釋說：“詩，志也。” 5毛詩序 中說“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形 于言，言之缺乏，故嗟嘆之，嗟嘆之缺乏，故詠歌之，詠歌之不 足，不知手之舞之足之蹈之也。” 6即心中的感情，發(fā)言為詩，用詩歌這種形式表達(dá)出來。詩以 言志，從應(yīng)對答賦中可以看出一個(gè)人的志向與修養(yǎng)，比方襄公 二十七年著名的鄭國垂隴七子賦詩：鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產(chǎn)、子大叔、二 子石從。趙孟曰：“七子

4、從君，以寵武也。請皆賦以卒君觀，武 亦以觀七子之志?！弊诱官x草蟲，趙孟曰：“善哉！民之主 也。抑武也缺乏以當(dāng)之?！辈匈x鶉之賁賁，趙孟曰：“床 第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也?！弊游髻x黍苗 之四章，趙孟曰：“寡君在，武何能焉？ ”子產(chǎn)賦隰桑，趙 孟曰：“武請受其卒章。”子大叔賦野有蔓草，趙孟曰：“吾 子之惠也。”印段賦蟋蟀，趙孟曰：“善哉！保家之主也， 吾有望矣！ ”公孫段賦桑扈，趙孟曰：“匪交匪敖，福 將焉往？假設(shè)保是言也，欲辭福祿，得乎？ ”卒享。文子告叔向日：“伯有將為戮矣！詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮， 其能久乎？幸而后亡。叔向曰：“然。已侈！所謂不及五稔者， 夫子

5、之謂矣。文子曰：“其余皆數(shù)世之主也。子展其后亡者也， 在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安民，不淫以使之， 后亡，不亦可乎？ ” 7鄭國七子的賦詩反映出不同志向，或以譽(yù)趙孟之德，或表喜 悅之情，或贊其有功于諸侯，或欣喜于投緣，或相互勉勵(lì)，或福 祿相祝。各呈詩才，趙孟以禮自持，沉著不迫，應(yīng)對如流，并且 從諸子所賦詩中預(yù)測出他們的命運(yùn)，詩以言志，由此可見一斑。二、賦詩斷章“賦詩斷章” 一詞出自于左傳襄公二十八年， 子之嫁女盧蒲葵，二人同宗，按禮法同宗不婚，但盧蒲葵強(qiáng)辯道：“宗不余辟，余獨(dú)焉辟之？賦詩斷章，余取所求焉，惡識宗？ ” 8 杜預(yù)注曰：“言己茍欲有求于慶氏，不能復(fù)顧禮，譬如賦詩者取 其

6、一章而已”。9楊伯峻先生申其義曰：“賦詩斷章，譬喻語， 春秋外交常以賦詩表意，賦者與聽者各取所求，不顧本義，斷章 取義也?！?10賦詩斷章包括兩個(gè)含義，一是形式上的賦詩斷章， 一是內(nèi)容上的賦詩斷章。定公十年秋，二子及齊師復(fù)圍?C,弗克。叔孫謂?C工師駟 赤日：“？C非唯叔孫氏之憂，社稷之患也。將假設(shè)之何？ ”對日: “臣之業(yè)，在揚(yáng)水卒章之四言矣?！?11襄公二十年冬，季武子如宋，報(bào)向戌之聘也。褚?guī)煻文嬷?受享，賦常棣之七章以卒。宋人重賄之。歸，復(fù)命，公享之。 賦魚麗之卒章。以上都是形式上的賦詩斷章，即選取詩的一個(gè)章節(jié)，賦出來, 表達(dá)自己的意思，這種做法只取句意，如揚(yáng)水卒章四言是“人 實(shí)不信”

7、，指兄弟不團(tuán)結(jié)就會被離間，又如常棣之七章是“兄 弟閱于墻，外御其務(wù)”，要團(tuán)結(jié)族人兄弟，選用一個(gè)章節(jié)的一句 話來表達(dá)自己意思的，因?yàn)檎妰?nèi)容太繁復(fù)，而其中的一句最 能形象直觀鮮明的表達(dá)自己的意思，于是就選出這一句，賦出來。還有內(nèi)容上的賦詩斷章，就是指一詩多解，一詩多意，比方:襄公二十六年秋七月，齊侯、鄭伯為衛(wèi)侯故，如晉，晉侯兼 享之。晉侯賦嘉樂。國景子相齊侯，賦蓼蕭。子展相鄭 伯，賦緇衣。叔向命晉侯拜二君日：“寡君敢拜齊君之安我 先君之宗桃也，敢拜鄭君之不貳也。”國子使晏平仲私于叔向， 日：“晉君宣其明德于諸侯，恤其患而補(bǔ)其闕，正其違而治其煩, 所以為盟主也。今為臣執(zhí)君，假設(shè)之何？ ”叔向告趙

8、文子，文子以 告晉侯。晉侯言衛(wèi)侯之罪，使叔向告二君。國子賦轡之柔矣， 子展賦將仲子兮，晉侯乃許歸衛(wèi)侯。杜預(yù)注蓼蕭日：“言太平澤遠(yuǎn)，假設(shè)露之在蕭，以喻晉君 恩澤及諸侯”，12齊國景子賦此詩意思在于希望晉釋放被執(zhí)在 晉的衛(wèi)侯，而叔向故意誤解為“寡君敢拜齊君之安我先君之宗桃 也，敢拜鄭君之不貳也”，委婉地避開齊鄭兩國的軟釘子，畢竟 執(zhí)人國君很是霸道，等到國子私下里讓與叔向關(guān)系很好的晏子把 意圖告訴叔向之后，叔向只有如實(shí)告訴晉君二國意圖，叔向的這 種做法正是從內(nèi)容上的賦詩斷章，利用此詩的多意，從而取得外 交上的有利地位。三、歌詩必類“歌詩必類”出自于左傳襄公十六年：晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，日：“

9、歌詩必類！ ”齊高 厚之詩不類。荀偃怒，且日：“諸侯有異志矣！”使諸大夫盟高 厚，高厚逃歸。于是，叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛(wèi)寧殖、鄭公 孫蠶、小制之大夫盟日：“同討不庭。” 13杜預(yù)注日：“歌古詩，當(dāng)各從其義例” 14楊伯峻先生闡 釋說：“必類者，一那么須與舞相配，而尤重表達(dá)本人思想?！?15 義例已不可考，但是從以上高厚的遭遇和楊伯峻先生解釋中可以 推斷出包含這么幾個(gè)意思：1、所歌之詩為人熟知春秋時(shí)期，動輒賦詩，人們對詩及其用法十分熟悉，如賦許 穆夫人載馳必是救國于危難之意，式微是勸歸之意，河 水那么是贊揚(yáng)盟主之類，約定俗成，一方歌出來，另一方就能知 曉其意，人們熟知詩意，言行上就會很少出錯(cuò)。2、所歌詩與作者及同時(shí)在場人所言之志相類因?yàn)橛捎诟吆駴]有與當(dāng)時(shí)在場人的歌詩相類，晉國荀偃大怒，認(rèn)為諸侯有異志，由此引發(fā)了戰(zhàn)爭。怎么相類已經(jīng)不知，但 一定是一個(gè)主題，或許是成認(rèn)晉的盟主地位之類，否那么，晉也不 致糾合眾國，“同討不庭”，由此可知，盟會歌詩必須是一個(gè)主 題。3、所歌之詩注意音樂舞蹈性質(zhì)相類在溫地的宴會上，是在舞蹈時(shí)讓歌詩必須與音樂舞蹈相搭 配