部編版七年級(jí)初一語(yǔ)文上冊(cè)《誡子書(shū)》課件（區(qū)級(jí)公開(kāi)課定稿）

1、誡子書(shū)蜀 相 唐杜甫丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟！ 八陣圖杜甫功蓋三分國(guó),名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。新課導(dǎo)入諸葛亮絕憐諸葛隆中意，羸得子長(zhǎng)天下游。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。七擒孟獲揮淚斬馬謖草船借箭 借東風(fēng)諸葛亮巧收姜維舌戰(zhàn)群儒智激周瑜(三氣周瑜)諸葛亮造木牛流馬三顧茅廬鞠躬盡瘁，死而后已萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間諸葛亮借箭有借無(wú)還諸葛亮的事跡與諸葛亮有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、詩(shī)句、對(duì)聯(lián)：作者介紹知識(shí)備查諸葛

2、亮(181234),字孔明,瑯玡陽(yáng)都(今山東沂南南)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居鄧縣隆中(今湖北襄樊市襄陽(yáng)區(qū)),留心世事,被稱為“臥龍”。建安十二年(207年),劉備三顧草廬,他向劉備提出占據(jù)荊、益兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對(duì)抗曹操,統(tǒng)一全國(guó)的建議,即所謂“隆中對(duì)”。從此成為劉備的主要謀士。建興十二年,與魏司馬懿在渭南相拒,病死于五丈原軍中,葬定軍山(今陜西勉縣西南)。曾革新連弩,能同時(shí)發(fā)射十箭,又制造“木牛流馬”,利于山地運(yùn)輸。有諸葛亮集。推敲“誡”字讀標(biāo)題說(shuō)文解字：赦也。從言，戒聲。左舌加一小橫，表示從口出，由舌頭發(fā)出的聲音。作偏旁多與說(shuō)話等語(yǔ)言行為有關(guān)。右

3、“戒”的下部分兩只手，拿著武器“戈”，表示手拿武器警戒的意思。讀標(biāo)題，把握作品內(nèi)容結(jié)合前面的字詞分析，試著解釋一下文章題目的含義。誡 子 書(shū) 書(shū)即書(shū)信，古時(shí)又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體。即諸葛亮告誡、勸勉兒子的一封書(shū)信。背景補(bǔ)充這篇文章是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū),寫于蜀漢建興十二年（234年）。這一年二月諸葛亮第五次出師北伐，8月病逝于北伐征程中的五丈原，北伐前，諸葛亮放心不下朝廷，寫下嘔心瀝血的出師表；北伐中，54歲重病的他放心不下兒子寫下這篇誡子書(shū),告誡兒子諸葛瞻要讀書(shū)修身、靜心養(yǎng)德。初悟情感“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器而。”與兄瑾言子瞻書(shū)父親

4、對(duì)兒子“聰慧可愛(ài)”的殷殷之喜和因兒子“早成”恐其不成“重器”的隱隱之憂。一讀，讀準(zhǔn)字音夫泊遂【f】語(yǔ)氣助詞；代詞，相當(dāng)于“他”、“這”、“那”【f】名詞 如：夫唱婦隨【b】動(dòng)詞，停泊；形容詞，淡泊【p】名詞，湖泊【su】表示承接，就【su】 半身不遂讀得準(zhǔn)確流暢誡 子 書(shū) 夫（f）君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊（dn b）無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫（yn）慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁（zo）則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂（su）成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！二讀，節(jié)奏分明請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合誡子書(shū)注釋及補(bǔ)充練習(xí)，理解句子并劃分節(jié)奏，力爭(zhēng)讀得節(jié)

5、奏分明。重點(diǎn)詞理解補(bǔ)充1.選出與“君子之行”中的“行”意思相同的義項(xiàng)（ ）A.日月之行 B.與友期行C.行舟綠水前 D.高山景行出自詩(shī)經(jīng)小雅：“高山仰止，景行行止”高山比喻高尚的品德；景行比喻光明正大的行為。后用高山景行指崇高的德行。 景行行止jng hng xng zh第一個(gè)“行”字，主要有三個(gè)讀音：hng、xng、xng。讀hng，顯然把景行直接解釋了大路；讀xng，是把景行直接解釋為行為正大光明（讀作xng是舊讀，如品行、言行、德行、罪行、獸行等，所以都讀xng了）D重點(diǎn)詞理解補(bǔ)充2.下列成語(yǔ)中與“靜以修身”中的“身”意思不相同的一項(xiàng)是（ ）A.身先士卒 B.以身作則C.大顯身手 D.奮

6、不顧身C重點(diǎn)詞理解補(bǔ)充3.儉，說(shuō)文人部：“儉，約也?！?本意為思想行為上能約束節(jié)制自己。 后多與“奢”相對(duì)，重在物質(zhì)生活上約束自己而不奢華?！皟€以養(yǎng)德”中“儉”應(yīng)該如何解釋呢 ？夫 君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。借助工具書(shū)，解決疑難1.選出對(duì)中“成”的意思解釋正確的一項(xiàng)非志無(wú)以成學(xué)（ ）遂成枯落（ ）A.完成，實(shí)現(xiàn) B.成全 C.成為，變?yōu)?；形?D.成熟AC理解文言詞語(yǔ)的方法1.能聯(lián)系以前所學(xué)，在語(yǔ)境中理解詞義2.能聯(lián)系成語(yǔ)，在語(yǔ)境中理解詞義3.能結(jié)合上下文，推斷詞義4.能借助工具書(shū)，解決疑難節(jié)奏劃分舉例“靜以修身”包括兩個(gè)意思群體，即“靜”和“以修身”，所以停頓應(yīng)該為“靜/以修身”“悲守窮

7、廬”按照朗讀習(xí)慣（也就是語(yǔ)感）進(jìn)行停頓，即“悲守/窮廬”夫 /君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。 非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。助詞，用于句首，表示發(fā)端。連詞，表示前者是后者的目的沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法譯：不內(nèi)心恬淡，不慕名利就沒(méi)有辦法明確志向，不能寧?kù)o專一，就沒(méi)有辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。君子的行為操守，依靠屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。借助虛詞理解意群淫慢/則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！連接分句，表示連貫關(guān)系。那么，就。介詞，和，跟，同。表示承接，于是，就。放縱懈怠，就沒(méi)有辦法振奮精神，輕薄浮躁就不

8、能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而迅疾逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守那窮困的陋室，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及。借助句式理解意群夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！誡 子 書(shū) 夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！讀得抑揚(yáng)頓挫1.讀

9、文章時(shí)，分句與分句之間換氣，每一個(gè)分句內(nèi)保持氣息連貫；2.讀“夫”要短暫停頓一下，以引出下文；讀“也”要悠長(zhǎng)一點(diǎn)，肯定一點(diǎn)。3.相對(duì)而言，虛詞要讀得輕而短，實(shí)詞要讀得重而長(zhǎng)；4.從情感角度來(lái)說(shuō)，陰、陽(yáng)、上、去，四種聲調(diào)，通常陰平親和，陽(yáng)平高昂，上聲強(qiáng)烈，去聲哀傷（不絕對(duì)，根據(jù)文意來(lái)理解）三讀，由聲入情年與時(shí)馳（聲調(diào)略微上揚(yáng)），意與日去（聲調(diào)下沉），遂成枯落（聲調(diào)繼續(xù)下沉，嘆息地），多不接世（聲調(diào)仍然下沉，嘆息地），悲守窮廬（聲調(diào)反彈，痛苦地），將復(fù)何及（聲調(diào)上揚(yáng)，無(wú)力地）！重心落在去聲的聲調(diào)上，加上文中的“悲”，這部分地情感基調(diào)是悲傷與感嘆。課后作業(yè)1.背誦默寫全文。（注意書(shū)寫）2.完成誡子書(shū)

10、的學(xué)評(píng)與補(bǔ)充習(xí)題基礎(chǔ)部分。提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題論點(diǎn)證明論點(diǎn)總結(jié)論點(diǎn)論題論證方法提出號(hào)召（事實(shí)、道理誠(chéng)懇告誡比喻、對(duì)比）論證角度（正面、反面）議論文結(jié)構(gòu)第2課時(shí)精讀細(xì)研1作者主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)？從哪兩方面進(jìn)行說(shuō)明的？觀點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。分別從治學(xué)和修身兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明的，一正一反，說(shuō)服力強(qiáng)。這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？無(wú)論治學(xué)還是修身，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字， 修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。精讀細(xì)研2.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？這些條件之間有什么關(guān)系？ 理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、

11、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志向是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開(kāi)始。（或：這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。要想成才，需先立志，之后必須努力學(xué)習(xí)，要想學(xué)有所得，就必須確立珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)。“志”是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。）3.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們始終保持內(nèi)心寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。精讀細(xì)研書(shū)后三：找出含有“志”的語(yǔ)句

12、。說(shuō)說(shuō)你對(duì)“志”與“學(xué)”關(guān)系的理解。文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；另一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)“志”則不足以“成學(xué)”，意謂沒(méi)有志向，則學(xué)無(wú)目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。文章思路1.論點(diǎn)：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。2.論證（1）闡述“靜”的價(jià)值：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（2）治學(xué)（須“靜”）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（正面）（3）修身（戒“躁”）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。（從反面論證“靜”的重要性）3.結(jié)論：勸誡兒子惜時(shí)勤學(xué)提出論點(diǎn)正（靜）反（躁）論證（治學(xué)、修身）勸誡惜時(shí)勤學(xué)總結(jié)：本文的行文思路第

13、1句：首先提出觀點(diǎn)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”第2句：接下來(lái)闡發(fā)“靜”的價(jià)值第3句：正面論證：論述“學(xué)”“靜”“才”“志”的關(guān)系第4句：反面論證：不“靜”，即“淫慢”“險(xiǎn)躁”的害處，彰顯“靜”的價(jià)值。第5句：總結(jié)論述，強(qiáng)調(diào)勤學(xué)刻苦，不能荒廢學(xué)業(yè)，暗含勸誡惜時(shí)之意。 告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)對(duì)后代的殷切盼望。說(shuō)一說(shuō)：諸葛亮寫這封家信的用意是什么？精讀細(xì)研讀語(yǔ)錄明“君子”修為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?周易“君子懷德” 論語(yǔ)“君子莫大乎與人為善?！?孟子公孫丑上解讀君子人格諸葛亮為只有8歲的兒子確定了“君子立德”的人生目標(biāo)，指出了修身之道在

14、于靜和儉，并闡釋了成才需要具備的條件立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。明志前提學(xué)習(xí)成才惜時(shí)解讀君子人格君子立德靜 儉惜時(shí)學(xué)習(xí)立志前提基礎(chǔ)保障內(nèi)心寧?kù)o專一外在節(jié)制欲望合作探究1.諸葛亮希望兒子寧?kù)o、淡泊又希望最終兒子能明志致遠(yuǎn)而“接世”，如他自己當(dāng)年隆中隱居不求聞達(dá)于諸侯與后來(lái)出山成為蜀國(guó)丞相，這是否矛盾？應(yīng)該如何理解？不矛盾。（1）“淡泊”不是棄世,“寧?kù)o”也不是慵懶。其目的在靜心于學(xué)，修身養(yǎng)性，進(jìn)而服務(wù)于社會(huì)國(guó)家，所謂致遠(yuǎn)，是因達(dá)于天下而遠(yuǎn),因澤于后世而遠(yuǎn)。是積極向上,催人奮進(jìn)的。（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中國(guó)古代士大夫和文人們的人生價(jià)值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)利益需求，而是人生價(jià)值的體現(xiàn)。大

15、學(xué)里指出：欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。這種“修身齊家治國(guó)平天下”由內(nèi)到外的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)的有識(shí)之士成長(zhǎng)追求的目標(biāo)，所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這種為人的社會(huì)觀念，是傳統(tǒng)意識(shí)中個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)。所以諸葛亮最擔(dān)心的是年少早成的兒子不“接世”，全文的勸誡以修身起，以高標(biāo)準(zhǔn)要求，“夫君子之行”，做人要做君子，處世要能“接世”，以淡泊之心，立志、為學(xué)、廣才正是君子最終能夠接世的途徑。請(qǐng)從文中找出自己喜歡的一個(gè)句子，談?wù)勛约旱睦斫夂退艿降膯l(fā)。示例一：“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世?！睍r(shí)光飛逝，我們要珍惜時(shí)光，不能等到自己變老，和世界脫節(jié)，才悲

16、嘆歲月蹉跎，那將于事無(wú)補(bǔ)。示例二：“非志無(wú)以成學(xué)?！币粋€(gè)人要想有所成就，就必須從小立大志，否則人生就沒(méi)有了方向。周總理在12歲的時(shí)候就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的大志向，這一崇高的志向激勵(lì)著他為中華之崛起“鞠躬盡瘁，死而后已”。拓展學(xué)后感悟課堂小結(jié)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充滿了誘惑，我們切不可隨波逐流，迷失方向，切忌追逐短視的功利而汲汲于功名富貴。它是諸葛亮告誡兒子的，但對(duì)于后人也有普遍的警示作用。概括主題課堂小結(jié) 本文勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧?kù)o”中下功夫，最忌“淫慢”“險(xiǎn)躁”。 寫作特色觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。 本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的

17、觀點(diǎn)，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。再如，從“靜”的重要性上看，因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。正反闡述，對(duì)比鮮明。 文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時(shí)并有所為。同時(shí)概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。 寫作特色古今異義合作探究夫君子之行古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端；今義：丈夫古義：操守、品行；今義：行為，行動(dòng)古義：這里指安靜，集中精神，不分散精

18、力； 今義：指環(huán)境安靜，不嘈雜非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫君子之行古義：增長(zhǎng) 今義：廣泛；寬廣險(xiǎn)，古義：輕薄 今義：危險(xiǎn)，驚險(xiǎn) 治，古義：修養(yǎng) 今義：治理古今異義合作探究非學(xué)無(wú)以廣才險(xiǎn)躁則不能治性古今異義合作探究古義：疾行，指迅速逝去 今義：奔馳，奔跑古義:懈怠;今義:指速度低,走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng))年與時(shí)馳淫慢則不能勵(lì)精一詞多義合作探究意與日去 與人期行，相委而去 歌以詠志 可以為師矣靜以修身消失離開(kāi)連詞，表示后者是前者的目的介詞，用介詞，憑借去以學(xué)夫?qū)W須靜也 非志無(wú)以成學(xué) 動(dòng)詞,學(xué)習(xí)名詞,學(xué)業(yè)詞類活用合作探究非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué) 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 形容詞的使動(dòng)用法，使廣,增長(zhǎng)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使成

19、，完成，實(shí)現(xiàn)形容詞做名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)文言句式合作探究倒裝句： 靜以修身，儉以養(yǎng)德賓語(yǔ)前置，即“以靜修身，以儉養(yǎng)德”課堂檢測(cè)勸min( )遂( ) 淫慢( )淡泊()夫君子之行() 險(xiǎn)zo( )勉suynbf躁1.根據(jù)拼音寫漢字或給劃線的字注音。(1)靜以修身 (2)非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) (3)非學(xué)無(wú)以廣才 (4)淫慢則不能勵(lì)精 屏除雜念和干擾,寧?kù)o專一達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)增長(zhǎng)才干放縱懈怠課堂檢測(cè)2.解釋下列句中劃線的詞語(yǔ)。課堂檢測(cè) 本文的作者是,字,時(shí)期的政治家、軍事家。與他相關(guān)的故事有 ,俗語(yǔ)有 。本文題目中,“誡”的意思是,“書(shū)”的意思是 。諸葛亮孔明三國(guó)三顧茅廬三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮告誡、勸勉書(shū)信3.文

20、學(xué)常識(shí)填空。課堂檢測(cè)A.夫君/子之行 B.非學(xué)/無(wú)以廣才C.淫慢/則不能/勵(lì)精 D.非淡泊/無(wú)以明志A【解析】本題考查學(xué)生給文言句子劃分節(jié)奏的能力。一般來(lái)說(shuō),主謂之間應(yīng)該有停頓,領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓,幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以,劃分句子節(jié)奏時(shí),除了要考慮句子的意思,還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。A項(xiàng)中,正確的節(jié)奏劃分為“夫/君子之行”。4.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是()課堂檢測(cè)【甲】成王封伯禽于魯。周公誡之曰:“往矣,子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。?文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮;土地廣

21、大,守以儉者,安;祿位尊盛,守以卑者,貴;人眾兵強(qiáng),守以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記,守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也。可不慎歟?”【乙】夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!5.比較閱讀甲、乙兩文,回答問(wèn)題。課堂檢測(cè)往矣,子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)? ) 又相天子( )吾于天下亦不輕矣( )博聞強(qiáng)記,守之以淺者( )因?yàn)檩o佐在見(jiàn)聞廣博(1-2)解釋下列句

22、子中劃線的詞語(yǔ)。博聞強(qiáng)記，守之以淺者（見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)）非學(xué)無(wú)以廣才（擴(kuò)展 ） 悲守窮廬（ 屋子 ）夫君子之行（助詞，用于句首，表示發(fā)端） 險(xiǎn)躁則不能冶性（ 就 ）乙文的中心內(nèi)容是：課堂檢測(cè)周公告誡兒子伯禽不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢輕視人才諸葛亮告誡兒子諸葛瞻要立德、修身其中,甲文的中心內(nèi)容是：(3)這兩篇短文都是告誡子孫的文章,但中心內(nèi)容不同。（5）乙文中有兩句話常被人們用做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 課堂檢測(cè)夫此六者,皆謙德也。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!譯：這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去,意志隨同歲月而喪失,最終凋落衰殘,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲哀地守著那窮困的屋舍,(那時(shí)再悔恨)又怎么來(lái)得及呢!(4)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5)乙文中有兩句話常被人們用做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是