浙江省金華十校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文 統(tǒng)編版高一必修上

1、浙江省金華十校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文 統(tǒng)編版高一必修上 金華十校學(xué)年第二學(xué)期期末調(diào)研考試 高一語文試題卷 注意：本卷共四大題，20小題，滿分150分，考試時間120分鐘，請按規(guī)定用筆將所有的答案寫在答題紙上。 一、現(xiàn)代文閱讀（38分） (一)現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，18分） 閱讀下面的文字，完成1-4題。 材料一： 2021年11月7日，EDG奪冠，大半個娛樂圈的明星相繼在微博為EDG打Call，所有平臺的賽事直播觀看總量高達11.7億-要知道2021年春晚的直播受眾也才11.4億。仿佛一夜之間，電競不僅沖破了亞文化的固有藩籬，還一舉站在了全民舞臺的中心。 在游戲改變世

2、界一書中，美國未來學(xué)家簡.麥戈尼格爾提出過一個頗為先鋒的觀點：“游戲會帶領(lǐng)我們重塑人類文明?！彼?0余萬字的篇幅，剖解了游戲在各個層面上之于當(dāng)下與未來的意義，其中就包括游戲在人際交往和情感交流中承擔(dān)的重要功能。她指出，用游戲來代替真正的互動交流并不完美，但它的確能讓我們在太過繁忙、無法保持聯(lián)系時跟擴展的家庭及朋友圈子來往。 而除了日常性的互動關(guān)系，麥戈尼格爾還將這種連接作用進一步延伸至公共性的群體維系：“我們越是一起玩游戲，越是會產(chǎn)生創(chuàng)造全球社群的感覺。有了社群，我們就能感受到人類學(xué)家所說的社群精神。在一個從前讓人感到無趣、乏味的空間體驗到社群精神的短暫爆發(fā)，還能永久性地改變我們與這個空間的

3、關(guān)系。它會成為一個我們愿意為之行動、為之效力的地方，而不再是一個匆匆走過或冷眼旁觀的地方?！?在電競為表征的虛擬空間中，獨聯(lián)體作為原蘇東地區(qū)一個非常具有向心力的文化共同體，這里的很多年輕人也都喜歡電競，并且通過在游戲服務(wù)器中用母語尋找隊友，完成了對自身文化認(rèn)同的一種尋找。“這和獨聯(lián)體地區(qū)的高城市化、低經(jīng)濟增長以及相對較好的社會福利都有關(guān)系。包括北歐的年輕人也是，就業(yè)率不高，工作給年輕人的正反饋很低，所以大家都喜歡打電子”游戲。虛擬空間實際上變成了一個給青年提供精神寄托的收容所?！?與此相似的是，南京師范大學(xué)文學(xué)院講師孔德罡也認(rèn)為，一代人在電子游戲中形成和寄托了對外部世界的訴求?！拔蚁Ｍ@個世界

4、是明確的，讓我知道該往哪個方向努力，我希望我的努力能夠得到相應(yīng)的回報，就跟游戲一樣，只要練習(xí)了就可以升級，而不是努力了卻沒有回報，我希望這個事情是公平的。此外，雖然現(xiàn)在是一個去中心化的時代，但實際上游戲思維在某種意義上反而放大了這一代人的主體性。因為游戲是一個讓自我變強的過程，所有故事都變成了一個英雄史詩?！?(徐鵬遠(yuǎn)誰為EDG奪冠而瘋狂？) 材料二： 電子競技已經(jīng)成為青年亞文化的典型代表。 在其傳播發(fā)展過程中體現(xiàn)出追求情緒發(fā)泄和感官刺激特征，他們通過媒介技術(shù)壁壘和相關(guān)專業(yè)圈內(nèi)術(shù)語來抵抗“父輩文化”，這在電子競技中顯得尤為突出。在游戲中，玩家通過發(fā)揮個人智慧和調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，進行技能的釋放和手速的較

5、量，在不同的基地場景中與敵人進行殊死搏斗，以消滅其他玩家爭奪勝利為最終目的。當(dāng)前，青年的抗?fàn)幰庾R已經(jīng)弱化，他們主動選擇投身電子競技運動，并且通過狂歡式的文化消費來抵制主流意識。 費瑟斯通在消費文化與后現(xiàn)代主義一書中指出：“消費文化使用的是影像、記號和符號商品，體現(xiàn)了人們內(nèi)心的渴望和幻想。”從自我認(rèn)同理論的研究視角看青年亞文化，青年亞文化反映的是青少年群體的自我認(rèn)同的危機。因此，亞文化通過風(fēng)格建構(gòu)建立圈子，以此區(qū)別“圈內(nèi)人”和“圈外人”，其實質(zhì)是對自我認(rèn)同的尋求和建構(gòu)。亞文化的本質(zhì)就是場景文化：一群人因某種興趣或共性聚集在同一場景下，隨后在更多維度上進行互動。網(wǎng)絡(luò)可以被視為一個亞文化空間，是一個

6、亞文化的松散集合體，各種風(fēng)格鮮明的亞文化群體可以在這個空間里共享觀念，達成自我身份的認(rèn)同。借助網(wǎng)絡(luò)，亞文化的參與主體從“個體”轉(zhuǎn)向“群體”，形成了基于共同興趣愛好與價值取向的群體。 青年亞文化群體不是被動的消費文化，而是一種具有符號意義的部落場景消費文化。電競作為亞文化，同樣是一種興趣聯(lián)盟式的虛擬部落場景，玩家們通過角色扮演在虛擬世界組成一個圈子，在這一圈子里，有著和現(xiàn)實社會截然不同的一套規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。一位游戲頂級高手，在日常生活中可能不出眾，但在游戲貼吧內(nèi)，他是被膜拜的“大神”。這是一種新的社群關(guān)系和文化，玩家在虛擬世界的關(guān)系通常不會延伸到線下，但這種社群關(guān)系卻具備超高黏性。玩家愿意為了獲得更

7、高的社群地位，斥巨資購買更好的設(shè)備，或者建立更牢固的結(jié)盟。 (陳健珊亞文化視角下“社群經(jīng)濟”營銷現(xiàn)象探析) 1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分) A.游戲不能完美代替真正的互動交流，但游戲的確對我們在無法保持聯(lián)系時跟擴展的家人朋友來往很有幫助。 B.具有較強向心力的文化共同體中，年輕人往往都喜歡電競，因為他們可以借游戲完成對自身文化認(rèn)同的尋找。 C.電子競技已成為青年亞文化的典型代表，他們通過媒介技術(shù)壁壘、專業(yè)圈內(nèi)術(shù)語來抵抗“父輩文化”。 D.電競是一種具有符號意義的部落場景消費文化，玩家們在虛擬世界組成一個和現(xiàn)實社會不同規(guī)則的圈子。 2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(

8、3分) A.電子競技能讓青年感受到“社群精神”，從而改變他與社會的關(guān)系，使他愿意為社會行動和效力，而不是匆匆走過或冷眼旁觀。 B.電子游戲寄托了青年人對外部世界的訴求，即通過努力讓自我變強，讓個體的故事變成一部英雄史詩。 C.青少年因某種興趣或共性聚集在同一場景下，通過風(fēng)格建立圈子，在更多維度上進行互動，以尋求和建構(gòu)自我認(rèn)同。 D.一位在日常生活中可能不出眾的玩家，想要獲得更高的社群地位，只要通過購買設(shè)備或建立結(jié)盟，就能使自己成為被膜拜的對象。 3請概括兩則材料不同的側(cè)重點。(6分) 4請分析材料二的論證思路。(6分) (二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，20分) 閱讀下面的文字，完成5-8題。

9、文本一： 慈慧殿三號 朱光潛 慈慧殿并沒有殿，它只是后門里一個小胡同，因西口一座小廟得名。廟中供的是什么菩薩，我在此住了三年，始終沒有去探頭一看，雖然路過廟門時，心里總是要費一番揣測。慈慧殿三號和這座小廟隔著三四家居戶，初次來訪的朋友們都疑心它是廟，至少，它給他們的是一座古廟的印象，尤其是在樹沒有葉的時候；在北平，只有夏天才真是春天，所以慈慧殿三號像古廟的時候是很長的。它像廟，一則是因為它荒涼，二則是因為它冷清，但是最大的類似點恐怕在它的建筑，它孤零零地兀立在破墻荒園之中，顯然與一般民房不同。這三年來，我做了它的臨時“住持”，到現(xiàn)在仍沒有請書家題一個某某齋或某某館之類的匾額來點綴，始終很固執(zhí)地

10、叫它“慈慧殿三號”，這正如有廟無佛，多一事不如省一事。 慈慧殿三號的左右鄰家都有嶄新的朱漆大門，它的破爛污穢的門樓居在中間，越發(fā)顯得它是一個破落戶的樣子。一進門，右手是一個煤棧，是今年新搬來的，天晴時天井里右方隙地總是曬著煤球，有時門口停著運煤的大車以及它所應(yīng)有的附屬品-黑麻布袋、黑牲口、滿面涂著黑煤灰的車夫。 和煤棧對面的-仍然在慈慧殿三號疆域以內(nèi)-是一個車房，所謂“車房”就是停人力車和人力車夫居住的地方。無論是停車的或是住車夫的房子照例是只有三面墻，一面露天。房子對于他們的用處只是遮風(fēng)雨；至于防賊、掩蓋秘密，都全是另一個階級的需要。慈慧殿三號的門樓左手只有兩間這樣三面墻的房子，五六個車子占

11、了一間；在其余的一間里，車夫、車夫的妻子和貓狗進行他們的一切活動：做飯、吃飯、睡覺、養(yǎng)兒子、會客談天等等。晚上回來，你總可以看見車夫和他的大肚子的妻子“舉案齊眉”式的蹲在地上用晚飯，房東的看門的老太婆捧著長煙桿，閉著眼睛，坐在旁邊吸旱煙。有時他們圍著那位精明強干的車夫聽他演說時事或故事。雖無瓜架豆棚，卻是鄉(xiāng)村式的太平歲月。 從煤棧車房轉(zhuǎn)彎走進隔墻的門，你不能不感到一種突然驚訝。如果是早晨的話，你會立刻想到“清晨入古寺，初日照高林，曲徑通幽處，禪房花木深”幾句詩恰好配用在這里的。百年以上的老樹到處都可愛，尤其是在城市里成林；什么種類都可愛，尤其是松柏和楸。這里沒有一棵松樹，我有時不免埋怨百年以前

12、經(jīng)營這個園子的主人太疏忽。柏樹也只有一棵大的，但是它確實是大，而且一走進隔墻門就是它，它的濃陰布滿了一個小院子，還分潤到三間廂房。柏樹以外，最多的是棗樹，最稀奇的是楸樹。北平城里人家有三棵兩棵楸樹的便視為珍寶。這里的楸樹一數(shù)就可以數(shù)上十來棵，沿后院東墻腳的一排七棵儼然形成一段天然的墻。我到北平以后才見識楸樹，一見就歡喜它。它在樹木中間是神仙中間的鐵拐李，莊子所說的“大本臃腫而不中繩墨，小枝卷曲而不中規(guī)矩”，拿來形容楸似乎比形容樗更恰當(dāng)。最奇怪的是這臃腫卷曲的老樹到春天來會開類似牽牛的白花，到夏天來會放類似桑榆的碧綠的嫩葉。這園子里樹木本來就很雜亂，大的小的，高的低的，不倫不類地混在一起；但是這

13、十來棵楸樹在雜亂中辟出一個頭緒來，替園子注定一個很明顯的個性。 我不是能雇用園丁的階級中人，要說自己動手拿鋤頭噴壺吧，一時興到，容或暫以此為消遣，但是“一日曝之，十日寒之”，究竟無濟于事，所以園子終年是荒著的。 一到夏天來，狗尾草、蒿子、前幾年棗核落下地所長生的小樹，以及許多只有植物學(xué)家才能辨別的草都長得有腰深。偶爾栽幾棵絲瓜、玉蜀黍，以及西紅柿之類的蔬菜，到后來都沒在草里看不見。我自己特別挖過一片地，種了幾棵芍藥，兩年沒有開過一朵花。 如果任我自己的脾胃，我覺得對于園子還是取絕對的放任主義較好。我的理由并不像浪漫時代詩人們所懷想的，并不是要找一個荒涼凄慘的境界來配合一種可笑的傷感。我歡喜一切

14、生物和無生物盡量地維持它們的本來面目，我歡喜自然的粗率和蕪亂，所以我始終不能真正地欣賞一個很整齊有秩序，路像棋盤，常青樹剪成幾何形體的園子，這正如我不喜歡趙子昂的字、仇英的畫，或是一個中年婦女的油頭粉面。我不要求房東把后院三間有頂無墻的破屋拆去或修理好，也是因為這個緣故。它要倒塌，就隨它自己倒塌去；它一日不倒塌，我一日尊重它的生存權(quán)。 園子里沒有什么家畜動物。三年前宗岱和我合住的時節(jié)，他在北海里捉得一只刺猬回來放在園子里養(yǎng)著。后來它在夜里常做怪聲氣，惹得老媽見神見鬼。近來它穿墻遷到鄰家去了，朋友送了一只小貓來，算是補了它的缺。鳥雀兒北方本來就不多，但是因為幾十棵老樹的招邀，北方所有的鳥雀兒這里

15、也算應(yīng)有盡有。長年的顧客要算老鴰。它大概是鴉的別名，不過我沒有下過考證在南方它是不祥之鳥，在北方聽說它有什么神話傳說保護它，所以它雖然那樣的“語言無味，面目可憎”，卻沒有人肯剿滅它。它在鳥類中大概是最愛叫苦愛吵嘴的。你整年都聽它在叫，但是永遠(yuǎn)聽不出一點叫聲是表現(xiàn)它對于生命的欣悅。在天要亮未亮的時候，它叫得特別起勁，它仿佛拼命地不讓你享受香甜的晨睡，你不醒，它也引你做驚懼夢。我初來時曾買了弓彈去射它，后來弓壞了，彈完了，也就只得向它投降。反正披衣冒冷風(fēng)起來驅(qū)逐它，你也還是不能睡早覺。老鴰之外，麻雀甚多，無可記載。秋冬之季常有一種顏色極漂亮的鳥雀成群飛來，形狀很類似畫眉，不過不會歌唱。宗岱在此時硬

16、說它來有喜兆，相信它和他請鐵板神算家所批的八字都預(yù)兆他的婚姻戀愛的成功，但是他的訟事終于敗訴，他所追求的人終于高飛遠(yuǎn)揚。他搬走以后，這奇怪的鳥雀到了節(jié)令仍舊成群飛來。鑒于往事，我也就不肯多存奢望了。 文本二： 雅趣的特點是，不像俗趣那樣偏重于外在的色彩和形狀，而是側(cè)重于內(nèi)在的意味，這種趣味是不能自發(fā)地生成的，而是與古典文化的修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。沒有一定的文化修養(yǎng)，沒有高雅的心靈，可能是視而不見，感而不覺的。故要欣賞出雅趣來，就得有一份超脫世俗的、恬淡的心情。要悠閑，姿態(tài)才雅得起來，才有趣味。更關(guān)鍵的是，雅趣的內(nèi)涵是深沉的。 (節(jié)選自孫紹振追求大雅和大俗的交融) 5下列對文本一散文相關(guān)內(nèi)容的理解，

17、正確的一項是(3分) A.慈慧殿三號像古廟，是因為那里荒涼清冷，這給后文奠定了憂愁寂寥的基調(diào)。 B.慈慧殿三號進門是煤棧和車房，作者描寫車夫的悲慘生活，表達了對底層人民的同情。 C.慈慧殿三號的園子植物種類繁多但粗率蕪亂，表現(xiàn)了作者自然拙樸的審美情趣。 D.慈慧殿三號園子里的老鴰“面目可憎”，但彈射不得，表現(xiàn)了作者當(dāng)時的無奈和沮喪。 6下列對文本一散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分) A.文章寫慈慧殿三號，是按照由外到內(nèi)的順序，不緊不慢從容地展開，節(jié)奏舒緩自然。 B.文章對“古廟”“煤棧”“車房”等進行濃墨重彩的渲染，描繪了一幅荒涼破敗的畫面。 C.文章第五段“一日曝之，十日寒之”，

18、語氣略帶自嘲，是作者獨立灑脫人格的完美寫照。 D.文章六、七兩段，由描寫到議論，既生動形象又直接明了地表達了作者的審美情趣。 7文本一第八段插入宗岱和“我”交往的往事，有什么作用？(6分) 8文本二是孫紹振先生評價故都的秋時所寫的一段文字，請結(jié)合這段文字，分析慈慧殿三號中的“雅趣”。(8分) 二、古代詩文閱讀(40分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，25分) 閱讀下面的文言文，完成9-13題。 鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太監(jiān)。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣

19、十八丈者六十二。自蘇州劉家河泛海至福建，復(fù)自福建五虎門揚帆，首達占城，以次遍歷諸番國，宣天子詔，因給賜其君長，不服則以武懾之。 五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。和獻所俘舊港酋長。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻俘，戮于都市。 六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出國內(nèi)虛率所統(tǒng)二千余人出不意攻破其城生擒嚴(yán)烈苦柰兒及其妻子官屬劫和舟者聞之還自救官軍復(fù)大破之。九年六月獻俘于朝，帝赦不誅，釋歸國。是時，交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震詟，來者日多。 十年十一月，復(fù)命和等往

20、使，至蘇門答刺。其前偽王子蘇干刺者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，率兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。 十四年冬，滿刺加、古里等十九國咸遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往，賜其君長。十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長施濟孫請襲宣慰使職，和貴敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。所取無名寶物，不可勝計，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時

21、有至者，要不如永樂時，而和亦老且死，自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。 (選自明史.鄭和傳) 9下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) A.和覘賊大眾既出國內(nèi)虛率所統(tǒng)二千余人出不意攻破其城生擒亞烈苦奈兒及其妻子官屬劫和舟者聞之還自救官軍復(fù)大破之 B.和覘賊大眾既出國內(nèi)虛率所統(tǒng)二千余人出不意攻破其城生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬劫和舟者聞之還自救官軍復(fù)大破之 C.和覘賊大眾既出國內(nèi)虛率所統(tǒng)二千余人出不意攻破其城生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬劫和舟者聞之還自救官軍復(fù)大破之 D.和覘賊大眾既出國內(nèi)虛率所統(tǒng)二千余人出不意攻破其城生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬

22、劫和舟者聞之還自救官軍復(fù)大破之 10下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) A.藩邸，指藩王的宅第，藩王是指擁有封地或封國的親王或郡王。 B.爵賞，是指有一定地位的公卿把爵位賞賜給下屬或同僚。 C.晏駕，是古代帝王死亡的諱稱，意思相同的詞還有駕崩、賓天等。 D.朝貢，指古代外國或藩屬國的使臣來朝見君主，并敬獻禮物。 11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) A.鄭和于永樂三年六月，接受命令出使海外，從蘇州劉家河渡海出發(fā)，依次走訪各國，向他們宣讀天子的詔書。 B.鄭和深通外交之道，對番國君長恩威并施。他在外交上主要采用懷柔的方式，動用武力大都是在迫不得已的情

23、況下的無奈之舉。 C.鄭和富有計謀，思慮周全，錫蘭山國王誘捕鄭和，欲索金幣，鄭和對此作出詳細(xì)的計劃，先破其城，后以伏兵打敗其水軍。 D.鄭和歷經(jīng)三朝，七次出使。先后出使過三十多個國家，獲得了許多寶貝，使明朝與海外許多國家建立了外交關(guān)系。 12把下列兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(每句5分，共10分) (1)舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。 (2)彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。(師說) (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首元曲，完成14-15題。 【雙調(diào)】沽美酒兼太平令嘆世 張養(yǎng)浩 在官時只說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，那一個不遇災(zāi)難

24、？楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽市干休了丞相。這幾個百般，要安，不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕？ 【注】張養(yǎng)浩：元代政治家、文學(xué)家，曾棄官歸隱，朝廷七聘不出。伍將軍：指春秋時吳國大夫伍子胥。干休：徒然被殺害。丞相：指秦丞相李斯，后為趙高所害，腰斬于咸陽市。 14下面對這首曲的鑒賞，不正確的一項是(3分) A.開首兩句作者寫自己居官之時意欲歸隱，待過上閑適的生活后，卻因思戀官場而心有不甘，道出矛盾而痛苦的心理。 B.“直到教人做樣看”是說作者于人前故作平靜之狀，來掩飾內(nèi)心的糾結(jié)，能看出那時候作者的精神還未至自由之境。 C.作者列舉出屈原等古人從政得禍的例子，借此慨嘆仕途的險惡

25、，表現(xiàn)出作者脫離官場、遠(yuǎn)禍全身的心理。 D.整首曲詞句式參差中見整齊，整齊中而又富有變化，音韻暢達自然，用語平白如話，構(gòu)成了和諧而婉約的藝術(shù)特色。 15曲子結(jié)尾畫線句是如何表現(xiàn)情感的？請簡要分析。(6分) (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 16補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)秦觀在鵲橋仙中，認(rèn)為牛郎織女一年一度“七夕”相會勝過人間長相守的兩個句子是“,”。 (2)琵琶行描寫樂聲一會兒婉轉(zhuǎn)流利、一會兒梗塞不暢的兩句是“,”。 (3)蘇軾在赤壁賦中“,”兩句，抒發(fā)了對人生短暫而自然永恒的感嘆。 三、語言文字運用(12分) 閱讀下面的文字，完成17-18題。(6分) 安娜.卡列尼

26、娜的整體架構(gòu)之經(jīng)典、完美，在世界文學(xué)中也屬一流。小說中，奧勃朗斯基的家事就像一條通向帶有寬大庭院的主建筑的甬道；沿著這條甬道，越往里走，小說中的一個個主要人物-列文、吉娣、伏倫斯基、安娜、卡列寧等-就像舞臺上一盞盞色彩各異的聚光燈，依次打開，彼此輝映，并逐步照亮一個個由人物關(guān)系構(gòu)成的各式各樣的明室或暗室、游廊或閣樓。平庸的奧勃朗斯基不過是一盞比較昏暗的紙燈籠，他一方面有點玩世不恭，追求享樂，一方面又精于世故，在感性生活中如魚得水；但他的行動起到了穿針引線般的作用。 在某種程度上，安娜.卡列尼娜可以堪稱托爾斯泰一生中的一座宏偉的中轉(zhuǎn)站。他在筑造了這座大型車站之后，他的精神困惑可以說是越來越多。托爾斯泰的最終結(jié)果完全沒有小說中的列文那么幸運。列文為生命、信仰等問題苦悶的時候，還有一個尊重-盡管并