管子_樞言(三)全文

1、管子-樞言(3)全文眾勝寡，快勝慢，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無義，有 天道勝無天道。凡此七個(gè)勝利條件貴在有其多數(shù)，而終身運(yùn)用就將具 備其多數(shù)了人主好佚欲，亡其身失其國(guó)者，殆；其德不足以懷其民者，殆； 明其刑而賤其士者，殆；諸侯假之威久而不知極已者，殆；身彌老不 知敬其遹子者，殆；蓄藏積，陳朽腐，不以與人者，殆。人君好放蕩縱欲，忘其身而失其國(guó)者，必然失??；其德望不足以 感懷其民眾者，必然失?。皇⑵湫塘P而殘害其士人者，必然失?。恢T 侯給與權(quán)威，但時(shí)間長(zhǎng)而不知急起直追者，必然失?。蛔陨砗芾隙?知尊重太子者，必然失??；貯蓄積藏的物資，陳列腐朽的糧食，而不 肯施與他人者，也必然失敗。凡人之名三：

2、有治也者，有恥也者，有事也者，事之名二：正之, 察之。五者而，天下治矣。名正則治，名倚則亂，無名則死，故先王 貴名。人的名分有三：有治理的，有督促的，有服務(wù)的。事的名分有二； 有糾正于事前的，有察明于事后的。五者完善，天下就得治了。名分 正則天下治，名分不正則天下亂，沒有名分則死滅。所以先王很注重 名分。先王取天下，遠(yuǎn)者以禮，近者以體。體、禮者，所以取天下；遠(yuǎn)、近者，所以殊天下之際。先王謀取天下，對(duì)遠(yuǎn)的國(guó)家用 禮，對(duì)近的國(guó)家用 親。所謂親 和禮，是用來謀取天下的手段；所謂遠(yuǎn)和近，是就區(qū)分天下各國(guó)邊際 而言的。日益之而患少者，唯忠；日損之而患多者。唯欲。多思少欲，智 也，為人臣者之廣道也。為人臣

3、者，非有功勞于國(guó)也，家富而國(guó)貧， 為人臣者之大罪也；為人臣者，非有功勞于國(guó)也，爵尊而主卑，為人 臣者之大罪也。無功勞于國(guó)而貴富者；其唯尚賢乎？每天都有增長(zhǎng)而唯恐太少的，是忠心；每天都有減少而唯恐太多 的，是欲望。多忠少欲，是明智的表現(xiàn)，是作人臣的寬廣道路。作為 人臣，無功于國(guó)，而造成家富國(guó)貧的局面，就是人臣的大罪；作為人 臣，無功于國(guó)，而造成爵尊主卑的局面，也是人臣的大罪。對(duì)國(guó)家沒 有功勞尚可以贏得富貴，誰還去推祟賢人呢？眾人之用其心也，爰者憎之始也，德者怨之本也。生其事親也， 妻子具，則孝衰矣；其事君也，有好業(yè)，家室富足，則行衰矣；爵祿 滿，則忠衰矣。唯賢者不然；故先王不滿也。人主操逆，人臣

4、操順。普通人的心理活動(dòng)，愛往往是憎的開始，恩德往往成為怨恨的出 發(fā)點(diǎn)。他們事奉雙親，有了妻子孝行就衰退了；他們事奉國(guó)君，有了 產(chǎn)業(yè)，家室富足，德行就衰退了；爵祿滿足忠心就衰退了。只有少數(shù) 賢人不這樣而已。所以先王總是不使人們爵祿太滿了。 釜鼓之類的量 器裝滿了，人們就要用 概 來平；人滿了，天就要來平。所以先王不 使人們爵祿太滿。人君執(zhí)行 逆 的政策，人臣反而會(huì)順著行事。先王重榮辱，榮辱在為。天下無私愛也，無私憎也，為善者有福, 為不善者有禍、禍福在為。故先王重為。明賞不費(fèi)，明刑不暴。賞罰 明，則德之至者也，故先王貴明。先王重視榮辱，榮辱決定于實(shí)際行動(dòng)。天地沒有私愛和私恨，實(shí) 際行善者有福，實(shí)際行不善者有禍，禍福都在實(shí)際行動(dòng)。故先王重視 實(shí)際行動(dòng)。公開行賞，節(jié)約費(fèi)用；公開處刑，減少刑殺。賞罰公開是 德政的最高體現(xiàn)，所以先王重視公開。天道大而帝王者用，愛惡愛惡，天下可秘，愛惡重，閉必固。釜 鼓滿、則人概之；人滿，則天概之，故先王不滿也。天道偉大而帝王應(yīng)當(dāng)運(yùn)用，愛天下之所愛，惡天下之所惡，天下 就可以全面控制，全面控制則必然鞏固。先王之書，心之敬執(zhí)也，而眾人不知也。故有事，事也；毋事， 亦事也。吾畏事，不欲為事；吾畏言，不欲為言，故行年六十而老吃 也。先王的書，我內(nèi)心是敬愛的，不過一般人并不了解它。