教育學(xué)心理學(xué)小題

1、-. z當(dāng)認(rèn)知構(gòu)造中已形成*些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念根底上學(xué)習(xí)一個概括和包容程度更高的概念和命題時，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納進(jìn)展有意義學(xué)習(xí)；下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知構(gòu)造中原有觀念的*一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。主一切知識都是從感官的知覺開場的教育家是夸美紐斯。禮、樂、射、御、書、數(shù)是我國奴隸社會的教育容。我國于1986年公布了義務(wù)教育法，開場推行九年義務(wù)教育。人和動物的行為有兩類：應(yīng)答行為和操作行為自我意識是個體對自己以及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識。自我意識的心理成分包括：自我認(rèn)識、自我體驗、自我監(jiān)控。論語是我國古代最早、最系統(tǒng)的

2、論述教育思想的著作。教師勝任教學(xué)工作的根底性要必須具備學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。化是指在思想觀點上與他人思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。心理學(xué)的根本任務(wù)包括：描述心理事實；提醒心理規(guī)律；預(yù)測和控制。教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在關(guān)于掌握知識和開展智力的相互關(guān)系上，一般認(rèn)為智力開展是掌握知識的條件，而掌握知識是開展智力的根底。墨家認(rèn)為對于知識的理解主要有:親知；聞知；說知三種途徑。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種：競爭的；合作的；不相干的。教育目的具有：歷史性；時代性；社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。1

3、903年美國心理學(xué)家桑代克出版了西方第一本教育心理學(xué)。近代最早的一部教育學(xué)著作是夸美紐斯的大教學(xué)論。1924年，廖世承編寫了我國第一本教育心理學(xué)教科書。遺傳決定論的代表人物是高爾頓；霍爾主復(fù)演理論。布魯納認(rèn)為，知識構(gòu)造的表象形式是動作、圖像、符號。課程目標(biāo)的依據(jù)：對學(xué)生的研究、對社會的研究、對學(xué)科的研究。態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀根底上對事物的評價和行為傾向。包括：認(rèn)知成分、感情成分和意向成分。知識學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對知識的在加工過程，這一過程包括知識獲得、知識保持和知識提取三個階段。奧貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機主要由三方面的驅(qū)力組成：認(rèn)知驅(qū)力、自我提高驅(qū)力和附屬的驅(qū)力。認(rèn)知驅(qū)力是一種要求

4、理解事物、掌握知識、系統(tǒng)的闡述并解決問題的需要。它以求之作為目標(biāo)，從知識的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的部動機。實用主義教育學(xué)代表人物：杜威、克伯屈。傳統(tǒng)教育學(xué)代表人物：赫爾巴特。我國學(xué)者依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳遞的經(jīng)歷的容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為：知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)的學(xué)習(xí)。歸因即對自我行為的原因分析，包括三個維度：外源、穩(wěn)定性、可控性。學(xué)記是世界上最早專門論述教育問題的著作。進(jìn)展德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性， 使他們積極向上。這一原則是疏導(dǎo)性原則。古代中國，學(xué)校形態(tài)首次出現(xiàn)在夏朝時期。培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其相信自己。教師的勞動特點包括：創(chuàng)造性、復(fù)雜性、

5、示性和長期性等根據(jù)課程的的任務(wù)，課程可分為根底型課程、拓展型課程、研究型課程?？涿兰~斯提出了泛智主義教育思想，主把一切事物交給一切人。素質(zhì)教育的時代特征是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。德育個體性功能的最高境界是個體享用功能。兩種學(xué)習(xí)之間發(fā)生相互干擾、阻礙的遷移稱為負(fù)遷移。觀察法是按照研究目的，有方案的、系統(tǒng)的直接觀察學(xué)生個體的行為表現(xiàn)，對所觀察的事實加以記錄和客觀解釋，以了解學(xué)生心理和行為特征的一種方法。觀察法的記錄方式有：工程檢查表、評定量表、軼事記錄。教育問題是推動教育開展的在動力。發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人瑞士心理學(xué)家讓皮亞杰將兒童的開展劃分為四個階段。感知運動階段從出生到兩歲左右、前運算階段兩歲左右到六七

6、歲、具體運算階段七歲左右到十一歲左右、形式運算階段十一二歲到十四五歲。學(xué)生身心開展的可能性以及開展過程中的可塑性是由遺傳因素決定的。班主任通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接收理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式叫做平行管理。對直接作用于感官的客觀事物整體屬性的反映叫做直覺。根據(jù)思維的形態(tài)不同，思維可分為動作思維、形象思維和抽象思維。智力的差異包括個體差異和群體差異。教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在間接性、引導(dǎo)性、簡捷性和交往性。元認(rèn)知是關(guān)于個人對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知和調(diào)節(jié)這些過程的能力。關(guān)于身心開展的動因理論主要有外鑠論和發(fā)論，外鑠論的代表人物是荀子和英國哲學(xué)家洛克，發(fā)

7、論的代表人物主要是孟子。知識獲得的兩個環(huán)節(jié)是知識直觀和知識概括。符合法則的熟練技能具有的特征：流暢性迅速性經(jīng)濟性同時性適應(yīng)性。依據(jù)學(xué)習(xí)者能否利用原有經(jīng)歷去理解所學(xué)容可以將學(xué)習(xí)劃分為意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)。學(xué)記中提出道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)，是要求教學(xué)中貫徹啟發(fā)性原則。班主任是班級人際關(guān)系的藝術(shù)家。20世紀(jì)20年代以前是教育心理學(xué)的初創(chuàng)時期，20世紀(jì)20年代到50年代末是教育心理學(xué)的開展時期。問題解決的根本特點包括：目的性、認(rèn)知性和序列性。提出白板說的哲學(xué)家是洛克。影響創(chuàng)造性的因素有：環(huán)境、智力和個性。創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性。社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉從社會學(xué)

8、習(xí)的觀點出發(fā)，在1982年提出了自我效能理論，用以解釋在特殊情境下動因產(chǎn)生的原因。師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。心理學(xué)的根本任務(wù)是：描述心理事實、提醒心理規(guī)律、預(yù)測和控制。知識的獲得是知識學(xué)習(xí)的第一個階段。情緒的三因素理論認(rèn)為情緒產(chǎn)生包括三個要素：刺激因素、生理因素以及認(rèn)知因素。德育包括：政治教育、思想教育、道德教育和心理安康教育。20世紀(jì)50年代中期美國心理學(xué)家哈佛大學(xué)教授斯金納開場提倡程序教學(xué)法。在人類教育史上首次提出教育遵循自然學(xué)說的是亞里士多德。近代最早的一部教育學(xué)著作大教學(xué)論，捷克的教育家夸美紐斯。人本主義的代表人物有：馬斯洛和羅杰斯。動機一般具有的功能：激活功能指向功能強化

9、功能。課程目標(biāo)的依據(jù)是：對學(xué)生的研究；對社會的研究；對學(xué)科的研究。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動的形成認(rèn)知構(gòu)造。班集體的根本特征是：明確的共同目標(biāo)；一定的組織機構(gòu)；一定的共同生活準(zhǔn)則和集體成員之間平等、心理相容的氣氛。思維最顯著的特征是:間接性和概括性。馬斯洛認(rèn)為人的根本需要有五種：生理的需要、平安的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。從嬰兒到青春期的認(rèn)知開展可分為感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段。前運算階段思維特征是認(rèn)為一切事物都是有生命的，以自我為中心。概念同化是新知識與自己原有的知識有效地相互作用的過程，采用的是承受學(xué)習(xí)方式。記憶的中心環(huán)節(jié)是保持。桑代克被譽為現(xiàn)代教

10、育心理學(xué)的奠基人。記憶過程包括識記、保持、再認(rèn)重現(xiàn)三個過程。良好的師生關(guān)系具有全面、和諧、互動三個特征我國學(xué)者依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳遞的經(jīng)歷的容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)的學(xué)習(xí)。從情緒的容來分，情緒可分為根本情緒和復(fù)合情緒。學(xué)習(xí)動機的根本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動機系統(tǒng)。學(xué)記是世界上最早專門論述教育問題的著作。教育心理學(xué)是研究學(xué)校情景中教與學(xué)的根本心理規(guī)律的科學(xué)。教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)。89、 教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無所希望，教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問。這正是康德的教育學(xué)思想超出他的前人和同代人的地方。在

11、康德看來，人只有通過教育才能成為一個人。 90、 夸美紐斯創(chuàng)作了大教學(xué)論，福祿貝爾創(chuàng)作了人的教育，洛克創(chuàng)作了(教育漫話，普通教育學(xué)是赫爾巴特的著作，它的出版標(biāo)志著規(guī)教育學(xué)的建立。91、以注重身心的和諧開展，教育容比擬豐富，教育方法比擬靈活為特征的是古代雅典教育。 92、 墨家主兼愛，非攻，尚賢；有教無類是孔子的主；學(xué)記認(rèn)為：化民茂俗，其必由學(xué)；復(fù)歸人的自然本性是老子的主。93、 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家是格拉底。94、 終身教育思潮的主要代表人物是保羅朗格朗。95、 聽覺中樞位于大腦皮層的顳葉；視覺中樞位于枕葉。96、 十年離別后，長大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容，這是一種間接再現(xiàn)。稱名憶舊容，這是通過名字間接再現(xiàn)舊面孔。 97、 狂喜、憤怒、恐懼和絕望等是一種激情。98、自我遵循的原則是現(xiàn)實原則。99、 學(xué)生學(xué)習(xí)了杠桿的概念，知道了杠桿的力臂原理，而后他們學(xué)習(xí)滑輪，知道定滑輪實質(zhì)上是一種等臂杠桿，這種同化模式屬于下位學(xué)習(xí)。100、 意義或觀念的最小單元是命題 。101、 教育測量可以對個人的能力傾向、知識圍、興趣特長、職業(yè)價值觀、個性特征等進(jìn)展測量，幫助個人定位、選擇適宜的職業(yè)。教育測量的功能有診斷 、評價、 選拔