要重視和發(fā)揮家庭教育在死亡教育中的作用

1、要重視和發(fā)揮家庭教育在死亡教育中的作用【摘要】由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，我國的死亡教育仍未可以突出重圍，獲得認(rèn)同?？紤]到中國的詳細(xì)國情和死亡教育本身的特點(diǎn)，我們要讓死亡教育可以真正的在中國獲得進(jìn)步和開展必須依靠家庭教育。本文擬從死亡教育的內(nèi)容、目的、施行出發(fā)，并結(jié)合家庭教育的特點(diǎn)，試圖說明在家庭教育中開展死亡教育的必要性，并提出教育建議?！娟P(guān)鍵詞】家庭教育死亡教育內(nèi)容目的針對目前日益嚴(yán)重的青少年自殺現(xiàn)象，越來越多的教育人士意識到我們無視了對青少年進(jìn)展死亡本質(zhì)和意義的教育，這直接導(dǎo)致了青少年對于生命價(jià)值和意義的茫然。針對這種情況，教育界關(guān)于進(jìn)展“死亡教育的呼聲也越來越高。但總的來說，我國的死亡教

2、育仍未可以突出重圍，獲得認(rèn)同。筆者認(rèn)為，考慮到中國的詳細(xì)國情和死亡教育本身的特點(diǎn)，我們要讓死亡教育可以真正在中國獲得進(jìn)步和開展必須依靠家庭教育。一、家庭教育和死亡教育的含義家庭教育是指從人的各項(xiàng)才能的進(jìn)步和全面開展的角度出發(fā)，在家庭生活中，家庭成員之間互相施行的一種教育。死亡教育是從英文的“deatheduatin直譯過來的。它是通過對人們進(jìn)展與死亡相關(guān)問題的教育而促使人們深切省思生命的終極意義和價(jià)值，最終到達(dá)進(jìn)步生活質(zhì)量的目的。它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在“生而不在“死，即由“死觀“生。二、在家庭教育中開展死亡教育的必要性1.從死亡教育的內(nèi)容出發(fā)死亡教育的內(nèi)容包括兩個(gè)層面：理論層面和理論層面。理論層

3、面主要指對有關(guān)死亡問題的理解和掌握，理論層面主要指對死亡問題的態(tài)度和處理。顯然，死亡教育是針對目前人們死亡品質(zhì)底下而提出來的，它的目的是解決實(shí)際問題，進(jìn)步生命質(zhì)量，故理論層面的教育內(nèi)容是死亡教育的核心和關(guān)鍵。和學(xué)校教育相比，一方面家庭教育有更多的時(shí)間、更廣闊的場所將死亡教育浸透到日常生活中；另一方面，家庭成員對待死亡的態(tài)度和有關(guān)死亡問題的處理將直接影響子女的死亡觀。針對死亡教育的內(nèi)容以理論層面為核心的特點(diǎn)，家庭教育相對于學(xué)校教育而言在理論教育上有著天然的優(yōu)勢。2.從死亡教育的目的出發(fā)死亡教育的目的是分層次的，其中最低層次是理解有關(guān)死亡問題的理論知識，最高層次是可以透過死亡確立正確的人生觀、價(jià)值

4、觀。學(xué)校教育可以很好地到達(dá)最低層次，在認(rèn)知上理解死亡知識，但要進(jìn)一步到達(dá)情感，行為和價(jià)值層面那么離不開家庭教育。另外，家庭教育的最終目的是希望孩子過的快樂、幸福，而死亡教育的最高層次教育目的卻是影響孩子過的快樂與否的直接原因。因此，死亡教育的目的與家庭教育的目的具有一致性。3.從死亡教育的施行出發(fā)死亡教育的內(nèi)容決定了死亡教育的施行有兩大特點(diǎn)：一是針對性強(qiáng)，即針對不同的教育對象其教育內(nèi)容有所區(qū)別；二是持久性和終身性，即死亡教育應(yīng)是終生教育的一局部。而這兩大特點(diǎn)又恰恰是家庭教育的優(yōu)勢所在。(1)家庭教育更具針對性。蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，他們在興趣、習(xí)慣、氣質(zhì)、性格、才能上各有差

5、異，家庭教育具有個(gè)別化的優(yōu)勢。一般來說，沒有人比父母更理解自己的孩子，家庭教育更容易因材施教，針對性強(qiáng)。(2)家庭教育具有持久性和終身性。死亡教育的內(nèi)容和目的決定了它也是終身教育的一局部。而家庭教育具有持久性和終身性，這與死亡教育的終身性特點(diǎn)是一致的，因此家庭教育在死亡教育中不可替代的作用。三、教育建議由于死亡教育在中國起步較晚，在理論中并沒有多少成功的經(jīng)歷，尤其是在家庭教育中如何開展死亡教育更是沒有多少理論經(jīng)歷。下面僅從思想、才能和理論三個(gè)方面來談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。1.在思想上要進(jìn)步認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，很少有家長主動在家庭教育中開展死亡教育。與家長的認(rèn)識恰恰相反，有資料顯示青

6、少年一方面渴望獲得死亡知識，一方面又缺乏相應(yīng)的死亡教育。張淑美也認(rèn)為青少年的死亡認(rèn)知已很成熟，到達(dá)力量精神和宗教的層次，但死亡態(tài)度以焦慮、恐懼等負(fù)面情緒居多，需要父母和師長的關(guān)心與輔導(dǎo)。2.在才能上要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，進(jìn)步家長自身的“死亡品質(zhì)我國目前青少年整體“死亡品質(zhì)低下除了受傳統(tǒng)文化和社會的影響外，與家長本身的“死亡品質(zhì)不高也是密不可分的。因此我們提倡家長除了在思想上要重視死亡教育外，在才能上也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，進(jìn)步自身的“死亡品質(zhì)。(1)加強(qiáng)在生活理論中進(jìn)展自我教育。所謂自我教育就是自己教育自己，亦即用自己的生命活動來塑造，進(jìn)步自己的生命質(zhì)量。為了進(jìn)步自己的“死亡品質(zhì)，家長可以加

7、強(qiáng)在生活理論中進(jìn)展死亡知識的學(xué)習(xí)，同時(shí)，家長死亡品質(zhì)的進(jìn)步也只有通過生活理論才能表達(dá)出來。(2)通過學(xué)?；顒印⑸鐓^(qū)活動、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道主動學(xué)習(xí)。如今很多學(xué)校和社區(qū)都認(rèn)識到家庭教育對死亡教育的影響，開展了各種形式的針對家長的死亡教育活動，家長應(yīng)該積極主動的參與學(xué)習(xí)。另外，網(wǎng)絡(luò)也是家長們進(jìn)展死亡知識學(xué)習(xí)的主要渠道。(3)積極營造“學(xué)習(xí)型家庭，讓家庭成員互相學(xué)習(xí)。所謂“學(xué)習(xí)型家庭，是指在家庭中有濃重的學(xué)習(xí)氣氛，家庭成員都能自覺地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成為家庭生活的重要活動。在家庭教育中開展死亡教育，家長不僅是教育者，同時(shí)也是受教育者。家長應(yīng)該虛心向孩子學(xué)習(xí)。親子之間通過雙向互動，分享交流到達(dá)共同成長目的。3.在

8、理論中要采取科學(xué)合理的教育原那么家庭教育中開展死亡教育應(yīng)具有幾個(gè)很重要的特殊原那么，即道德性原那么、體驗(yàn)性原那么、自由性原那么、審美性原那么?，F(xiàn)一并依次分析如下。(1)道德性原那么。在一定意義上，死亡教育就是一種道德教育。死亡教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是由“死觀“生，即通過啟發(fā)受教育者對死亡問題的考慮來讓他們關(guān)注，熱愛生命。這里的生命既包括自己和別人的生命，也包括一切有生命的東西。這就涉及到人的道德問題。據(jù)此，家庭里的死亡教育必須以進(jìn)步孩子關(guān)愛生命的道德程度為根本原那么。(2)體驗(yàn)性原那么。死亡教育的高級目的是到達(dá)情感層次。心理學(xué)認(rèn)為，情感是一種體驗(yàn)。因此，就主要傾向說，情感教育是體驗(yàn)教育。所謂死亡教育的體驗(yàn)性，就是要讓受教育者在情感上而不是在認(rèn)識上感受到死亡的意義，體味到生命的價(jià)值。(3)自由性原那么。死亡問題的開放性特點(diǎn)決定了在家庭中開展死亡教育時(shí)必須尊重孩子的心靈自由。即讓他們自由思想，自由創(chuàng)造，自由發(fā)泄情感，自由表達(dá)意志，以保證孩子獲得安康的自由開展。(4)審美性原那么。即通過死亡教育讓孩子懂得生命至高無上的美的價(jià)值，特別要悅納自己，善待自己，享受生命成長的快樂，也尊重別人和其他形態(tài)的生命