寡人之于國(guó)也 (《孟子》)

1、 寡人之于國(guó)也 （孟子） 本文通過孟子與梁惠王的一次談話，具體闡述了孟子的“王道”思想，并在一定的程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)不平等和階級(jí)對(duì)立，曲折的反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況。1 學(xué)習(xí)要求語(yǔ)言知識(shí)： 讀懂文意，辨識(shí)、說明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的含義和用法。文學(xué)知識(shí)：了解孟子； 識(shí)記孟子的編著者、朝代、文體性質(zhì)、基本內(nèi)容、主要特色、及在文學(xué)史上的地位。課文閱讀分析：理解并概括本文體現(xiàn)的孟子關(guān)于王道政治的主要內(nèi)容;理解本文以“民不加多”為線索展開論述的結(jié)構(gòu)特色，據(jù)此分析本文的內(nèi)容層次；理解本文抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說理方法；找出文中的比喻句和排比句，分別說明其表達(dá)作用。2教學(xué)

2、導(dǎo)航孟子生平及孟子簡(jiǎn)介背景課文朗讀重難點(diǎn)字詞理解語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)概括層次結(jié)構(gòu)分析寫作特色重難點(diǎn)問題解答3孟子簡(jiǎn)介 孟子（約前372前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。 孟子早歲喪父，幼年受母親教誨。長(zhǎng)大后受業(yè)于子思（孔子之孫）的門人，治儒術(shù)，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于詩(shī)書。他提出了“民為貴，君為輕”的思想，主張實(shí)行“仁政”、“王道”，反對(duì)“霸道”。曾游說梁惠王，不成功。又入齊，見齊宣王，一度充當(dāng)“客卿”，頗受尊重。但當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)君，用兵爭(zhēng)強(qiáng)，以權(quán)謀為先，對(duì)孟子的“王道”主張，都以為迂闊而不予采納。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬章、公孫丑等

3、著書立說。 4 孟子一書共七篇，是由孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人編纂而成的，比較集中地記錄了他的游歷生活和思想。后被南宋的朱熹列為四書之一。它跟論語(yǔ)一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模。 孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中多用比喻，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力，其文氣勢(shì)充沛，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。 孟子簡(jiǎn)介5推薦閱讀文章及網(wǎng)站:網(wǎng)站：孟子簡(jiǎn)介、孟子童年、孟子青少年、孟子晚年孟子思想、孟子學(xué)說、孟子名言、孟子故居孟子林、孟母三遷、孟子受教、孟子 文章： 孟子思想6背景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，勞力資源是富國(guó)

4、強(qiáng)兵之本。爭(zhēng)奪勞力，是各國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王的惠民措施是他爭(zhēng)奪勞力、富國(guó)強(qiáng)兵的手段。由于沒達(dá)到目的，他便提出了這個(gè)疑問。孟子也正是利用梁王的這種心理來宣傳仁政思想并試圖引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。 7 寡人之于國(guó)也 孟子 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。8 “不違農(nóng)時(shí)，谷不可

5、勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？。王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”9梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉（于是）耳（而已）矣！ 梁惠王說：“我在治理國(guó)家方面

6、，總算盡心盡力了啊!河內(nèi)兇（莊稼收成不好），則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 如果黃河以內(nèi)地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，就把河內(nèi)的百姓移到黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到黃河以內(nèi)，如果黃河以東發(fā)生災(zāi)荒也是這樣辦。察鄰國(guó)之政，無如寡人用心者。 觀察鄰國(guó)的治理，沒有像我這樣盡心的。字詞句理解（一）10鄰國(guó)之民不加（更加）少，寡人之民不加多，何也？”（但）鄰國(guó)的百姓也沒有因此減少，我的百姓也沒有增多，是為什么呢？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻：孟子回答說：“大王喜好打仗，請(qǐng)（允許我）用打仗來作比喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 咚咚地擂響戰(zhàn)鼓，鋒利的刀劍交鋒在一起，（這時(shí)有人）丟棄盔甲拖著兵器逃跑.字詞句

7、理解（二）11或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”有的人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后停下,憑著只逃跑了五十步來嘲笑逃跑了一百步的，那么怎樣？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也?！保夯萃酰┱f：“不可以，只不過不到一百步而已，但這也是逃跑啊?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也?！保献?說：“大王如果知道這個(gè)（道理），就不要指望您的百姓比鄰國(guó)多了?！?字詞句理解（三）12“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入wu池，魚鱉不可勝食也； “不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；細(xì)密的漁網(wǎng)不撒入池塘，魚鱉就吃不完；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。斧頭按照一定的 時(shí)節(jié)進(jìn)山（采伐），

8、木材就用不完。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 糧食和魚鱉吃不完，材木用不完，這就使老百姓能供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾了。字詞句理解（四）13養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾，就是施行王道（治理天下）的開端。” “五畝之宅，樹之以（把）桑，五十者可以衣帛矣； “五畝大的住宅地，在它周圍栽上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；雞、狗、豬等這些家禽家畜，不要使它錯(cuò)過繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃上肉了；字詞句理解（五）14百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；有一百畝的田地，不錯(cuò)過它的

9、農(nóng)時(shí)（不在該耕種的季節(jié)讓農(nóng)民去服徭役)，幾口人的家庭就不會(huì)挨餓了；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理教導(dǎo)他們，須發(fā)花白的老人就不需要頭上頂著或背著馱著東西在路上行走了。字詞句理解（六）15七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也?！逼呤畾q的老人穿上絲綢衣服并且有肉吃，老百姓不挨餓、不受凍；做到這些還不能稱王統(tǒng)治天下，是從來不曾有過的。” “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；“豬、狗吃人吃的食物卻不知道制止，道路上到處是餓死的人卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì)；字詞句理解（七）16人死， 則曰，非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰，

10、非我也，兵也人餓死了，卻說：不是我的過錯(cuò)，是年成不好啊。這和拿刀刺人把人殺死，卻說不是我殺的，是刀殺的有什么不同呢？王無罪歲，斯天下之民至焉?！贝笸酰ㄈ绻┎粴w罪于年成不好，這樣，天下的老百姓就會(huì)都投奔到您這兒來的?！弊衷~句理解（八）17語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)(一)一、難字注音王好(ho)戰(zhàn)棄甲曳(y)兵而走谷不可勝(shng)食也 數(shù)罟(cg)不入灣(w)池養(yǎng)生喪(sng)死無憾 雞豚(tn)狗彘(zh)之畜然而不王(wng)者 涂有餓莩(pio)18語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（二）二、通假字則無望民之多于鄰國(guó)也 / 無失其時(shí) /王無罪歲 （毋，不要。注意：“無”+動(dòng)詞， 一般通“ 毋”） 頒白者不負(fù)戴于道路矣 （斑）

11、 涂有餓殍而不知發(fā) （途）三、古今異義河內(nèi)兇 ，則移其民于河?xùn)|（收成不好） 鄰國(guó)之民不加少（更加） 直不百步耳（僅僅、只是） 魚鱉不可勝食也（盡） 王無罪歲（年成） 棄甲曳兵而走（逃跑）19語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（三）四、詞類活用 樹之以桑 /五十者可以衣帛矣 / 然而不王者 / 王無罪歲 (樹、衣、王、罪都是 名詞轉(zhuǎn)用作動(dòng)詞，意思分別為：種植、穿衣、稱王、責(zé)怪）五、一詞多義 王： 王（大王）好戰(zhàn) ，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 然而不王（稱王，wang4)者 ，末之有也。 于： 寡人之于（對(duì)于）國(guó)也 移其粟于（到）河內(nèi) 則無望民之多于（比）鄰國(guó)也 是何異于（和）刺人而殺之 以： 以（憑）五十步笑百步 斧斤以（按照）時(shí)入山

12、林 五畝之宅 ，樹之以（把）桑 申之以（把）孝梯之義 20語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（四）六、難句翻譯謹(jǐn)庠序之教 ，申之以孝梯之義 ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。狗彘食人食而不知檢 ，涂有餓殍而不知發(fā)貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。王無罪歲 ，斯天下之民至焉。大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓就會(huì)來歸附了。21結(jié)構(gòu)層次全文分三段 一、提出“民不加多”的疑問。 二、分析“民不加多”的原因。 三、闡述使民加多的措施： l）發(fā)展生產(chǎn)不違農(nóng)時(shí) 不竭魚鱉 王道之始 不毀山林

13、五十者衣帛 2）養(yǎng)化百姓七十者食肉 王道之成 數(shù)口之家無饑 頒白者不苦 不檢（反面） 3）不施虐政不發(fā)（反面） 實(shí)行仁政 不罪歲 22內(nèi)容、層次特點(diǎn)起： 梁惠王向孟子提出疑問：對(duì)照別國(guó)國(guó)王，發(fā)現(xiàn)自己做國(guó)王很辛苦，卻沒有“民加多”的效果（敵論：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？） 承： 孟子針對(duì)梁惠王的想法，用“五十步笑百步”的比喻指出梁王在本質(zhì)上與別國(guó)國(guó)王沒有區(qū)別。（王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也） 轉(zhuǎn)：（轉(zhuǎn)入對(duì)自己觀點(diǎn)的闡述） 分論點(diǎn)一：王道是什么內(nèi)容（養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也） 論據(jù)：谷不可勝食，魚鱉不可勝食，林木不可勝用，民就“養(yǎng)生喪死無憾”了。 分論點(diǎn)二：怎樣才能做到王道（七十者衣

14、帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也）。 論據(jù)：要讓五十者可以衣帛、七十者可以食肉、黎民不受饑寒； 再讓頒白者不負(fù)戴于道路。 分論點(diǎn)三：不要把責(zé)任推給“年成不好”，應(yīng)該自己努力。 合：能做到以上這些，“斯天下之民至焉”，攏合全文，又照應(yīng)開頭（為什么百姓不加多）。 23寫作特色（一）一、中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 文章以“民不加多”和如何使“民加多”為線索展開論述。三部分之間分別用“寡人之民不加多”、“則無望民之多于鄰國(guó)也”連接，結(jié)尾以“斯天下之民至焉”收束，環(huán)環(huán)相扣，中心突出，使文章成為一個(gè)嚴(yán)密的整體。24二、抑揚(yáng)兼施，循循善誘的說理方法（1）先批評(píng)梁惠王的治國(guó)方法，然后再提出實(shí)行王道的具體措

15、施；（2）先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成，就可以使民至焉。（3）梁惠王先夸說自己如何行德政，為百姓做事，然后抨擊鄰國(guó)的弊政，（先揚(yáng)后抑）（4）在打消梁惠王傲慢情緒的時(shí)候，又能抓住他渴望民眾擁戴的心理進(jìn)行誘導(dǎo)，在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難，步步推進(jìn)的程序。這都是循循善誘的體現(xiàn)。寫作特色（二）25三、善用比喻1）逃跑者“以五十步笑百步” 的比喻說明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)只是程度上的差別，而沒有本質(zhì)的差別。2）拿刀殺了人卻說“不是我殺的，是刀殺的?！苯衣督y(tǒng)治者把“途有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。寫作特色（三）26四、排比句的運(yùn)用，增強(qiáng)文章的雄辯氣勢(shì)。1）“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；材木不可勝用也” 從“食”和“用”兩方面分三層闡述遵循自然規(guī)律的必要。2）“五畝之宅頒白者不負(fù)載于道路矣” 四組排偶由生產(chǎn)說到教育，雄辯地說明推行王道是唯一辦法是根本措施。 寫作特色（四）27重難點(diǎn)問題（一）一、概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。 概言之就是“仁政愛民”。具體內(nèi)容是：開墾土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；不違農(nóng)時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)資源有節(jié)制的開發(fā)；在人民富足的情況下，教之以禮儀。二、文章是以什么為線索展開論述的？ 文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題線索展開論述。28三、孟子用五十步笑百步的比喻來說明什么問題？ 孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠