〈論語〉十二章(第2課時)教學(xué)設(shè)計-高中語文統(tǒng)編版(2019)選擇性必修上冊.doc

1、論語十二章（第2課時）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累“弘毅、興、觀、群、怨”等詞語含義。2.理解儒家思想核心概念“禮”“恕”的內(nèi)涵。3.學(xué)習(xí)“持身以禮、以恕”的道理，思考它們在當(dāng)今社會生活中的現(xiàn)實意義?！局攸c難點】1.重點解讀“持身以禮、以恕”的觀點，思考它們在立身處世中的作用。2.難點是“恕”字的解讀和“持身以恕”的觀點的分析?！窘虒W(xué)過程】一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了論語十二章中的前六章，解讀了“持身以仁、以道、以義”的觀點，也明白了孔子對“學(xué)習(xí)”的追求方向，本節(jié)課我們繼續(xù)以“修身”為主題，解讀孔子的思想。二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析承擔(dān)的單元任務(wù)本單元課文大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖?，比如論語十二章，或闡述持身以道

2、、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨析君子、小人的區(qū)別，或論述經(jīng)典在社會生活各個方面的價值，都富于啟發(fā)性。梳理本課所講的立身處世的道理，并思考和討論他們于當(dāng)今社會生活中的現(xiàn)實意義。三、學(xué)習(xí)活動（一）朗讀文本，翻譯句子第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯）注解：1弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。弘，廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。譯文：曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因為他責(zé)任重大而道路遙遠(yuǎn)。把實行仁道作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？直到死去才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎”在這句話的翻譯中，我們將“仁以為己任”這句話的語序做了調(diào)整，按照“以仁為己任”

3、的順序進(jìn)行的翻譯。請大家注意一下。第八章：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”（子罕）注解：1.簣：盛土的竹筐。未成一簣：只差一筐土沒有成功。2.止，吾止也：停下來，是我自己停下來的。3.平地：填平洼地。這里的“平”是動詞，填平之意。為您推薦譯文：孔子說：“好比堆土成山，只要再加一筐土變/成山了，如果懶得做下去，這是我自己停止的。又好比填平洼地，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅持??！”第九章：子曰： “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍保┳⒔猓褐?，同“智”。解釋為“聰明”。譯文：孔子說：“聰明的人不會疑惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不

4、會畏懼?！?第十章：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保仠Y）注解：1克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸附于先王之禮。2一日：一旦。 3歸：稱贊、稱許。 4目：條目，細(xì)則。5事：實踐，從事。譯文：顏淵問孔子如何做到仁?？鬃踊卮鸬溃骸凹s束自己、實踐禮的要求那就是仁了。一旦做到這樣，天下便盡在我心之仁之中了。踐行仁這件事是由自身出發(fā)的，難道還要由乎外界的事物來決定嗎？“顏淵說：“請問踐行仁的具體條目?！笨鬃踊卮穑骸安环隙Y的不去看，不符合禮的不去聽，不

5、符合禮的不去說，不符合禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖然遲鈍，也請讓我按照您說的去做?！钡谑徽拢鹤迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（衛(wèi)靈公）注解：1.一言：一個字。 2.其：大概。譯文：子貢問道：“有沒有一個可以終身奉行的字呢？孔子道:“大概是恕吧，自己所不想要的任何事物，就不要加給別人。”第十二章：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！保栘洠┳⒔猓?小子：老師對學(xué)生的稱呼。 2夫：那 3興：指激發(fā)人的感情。 4觀：指觀察政治的得失，風(fēng)俗的盛衰。 5群：指提高人際交往能力。 6怨：指諷刺時

6、政。 7邇：近。 譯文：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩呢？詩，可以激發(fā)人的感情；可以觀察政治的得失，風(fēng)俗的盛衰；可以提高人際交往能力；可以掌握合適的諷刺方法。近呢，可以侍奉父母；遠(yuǎn)呢，可以服侍國君。而且還能多多地認(rèn)識鳥獸草木的名稱。”過渡語：以上我們完成了六章的翻譯，了解了選文的字面意思，下面我們開始本節(jié)課的第二個學(xué)習(xí)活動。在這里，我挑選了難度較大的三章進(jìn)行解讀，難度較小的三章留給學(xué)生解讀。我選的是第十章、第十一章和第十二章。我們繼續(xù)使用上節(jié)課總結(jié)出來的解讀文言經(jīng)典語句的“抓、聯(lián)、引、思”四字法進(jìn)行解讀。（二）教師示例，講解難點第十章： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

7、為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保仠Y）這里使用的方法是抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句。關(guān)鍵詞有兩個?！翱思骸焙汀皬?fù)禮”。對于這兩個詞的理解，“克己”是內(nèi)修，“復(fù)禮”是“外修”，是一個人修行的兩個方面。那么孔子說話的時候，為什么先說“克己”，而后說“復(fù)禮”？這是因為孔子講究因材施教。顏淵本是孔子學(xué)生中最勤奮的一個，外在的各種禮節(jié)規(guī)范，顏淵必然已經(jīng)知曉，而內(nèi)修則具有無限發(fā)展的空間，所以孔子的回答是由表及里的，是提綱挈領(lǐng)的，是符合學(xué)生顏淵的具體情況的。除了抓“克己復(fù)禮”這個關(guān)鍵詞之外，我還使用抓關(guān)鍵句的方法。第一個

8、句子：“為仁由己，而由人乎哉？”意思是踐行仁這件事是由自身出發(fā)的，難道還要由乎外界的事物來決定嗎？這個反問句，語氣強(qiáng)烈，表達(dá)出孔子希望他的學(xué)生在追求“仁”的道路上，一定要靠自己，要從自身出發(fā)。第二個句子是：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這句話表面看起來有重復(fù)累贅的感覺，實際上是孔子為學(xué)生解釋“禮”的要求，從“看、聽、說、做四個方面對學(xué)生提出要求，不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不符合禮的呀不要去做。“看、聽、說、做”這四個方面，非常具體，可操作也非常強(qiáng)。這一章對于“仁”的講解，由內(nèi)而外，由理論到具體，為顏淵指明了方向，也為我們每個人立身處世奠定了基礎(chǔ)。第十一章：

9、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公）解讀這一章，可以使用抓關(guān)鍵字、聯(lián)系其他篇章、思考現(xiàn)實三個角度。首先，我們對“恕”字進(jìn)行一個探討：古人拆字為解，如心為恕。意思是將心比心。我們不能將它理解為“寬恕”，寬恕強(qiáng)調(diào)“寬”， 原諒之意是從寬引申出來的，和“恕”無關(guān)。我們要注意：拿人當(dāng)人是仁，將心比心是恕。1.“恕”非常重要。論語 顏淵第二章記載，當(dāng)仲弓向孔子問什么是仁時，孔子把 “己所不欲，勿施于人”作為仁的重要組成部分向仲弓推薦。里仁第十五章記錄了孔子和曾參關(guān)于“忠恕”的一段談話：子曰：“參乎,吾道一以貫之.”曾子曰：“唯。(wei，三聲，意思是應(yīng)

10、答聲，譯成“是的”)子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?孔子問學(xué)生，我的學(xué)說可以用一個基本原則來貫穿，曾子說，是的?？鬃与x開以后，別的學(xué)生問曾子，老師的話是什么意思呢？曾子說，老師的學(xué)說，講的就是忠和恕。 曾參把“恕道”作為“夫子之道”的一個重要方面。可見，“己所不欲，勿施于人”是孔門儒學(xué)中的頂上功夫之一。2.“恕”難以做到。論語公冶長第十二章記載了子貢和孔子的談話，談話內(nèi)容是說“恕”非常難以做到。原文是，子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。”這里的“賜，說的就是子貢。這句話的意思是，子貢說：“我不希望別人把事情強(qiáng)加在我身上，我

11、也不打算把事情強(qiáng)加到別人身上?！笨鬃诱f：“賜啊，這并不是你能做到的。3.現(xiàn)實社會很需要?！八　弊值默F(xiàn)實性。世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事，就想讓別人去做；自己不想要的東西，就巴不得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鐘愛的東西，就不那么愿意與別人分享。其基本原因在于不能做到推己及人，凡事都很少為他人著想，說到底是一個私字在作怪。因此，在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該多一些換位思考，替別人著想。第十二章：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”（陽貨）這一章，我們可以抓關(guān)鍵詞、聯(lián)系其他篇章、名家解讀。此章寫孔子勸弟子學(xué)詩。

12、詩教溫柔敦厚，可以“興觀群怨”，事父與君，又可廣識于鳥獸草木之名，故學(xué)者不可不學(xué)也?！翱梢耘d”，是說讀詩可以激發(fā)人的感情。孔子對學(xué)生的教育尤其重視情感的教育，如悅、樂、慍、憤、悱等，這些情感詞，在孔子教育學(xué)生的時候，多次出現(xiàn)。所以，孔子在這里，將激發(fā)人的情感放在第一位。論語泰伯第八章記載，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”譯為：孔子說：“詩篇可以使我們的意志振奮，禮儀可以使我們堅定德操，音樂可以使我們陶冶性情。詩、禮、樂三方面是孔子從事教育的重要內(nèi)容，將“興于詩”放在第一位，就肯定了詩的溫柔敦厚的作用?！翱梢杂^”，指的是通過讀詩可以觀察各國民風(fēng)，進(jìn)而考見政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。所謂“君子之德風(fēng)

13、，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”，可說明此意。 “可以群”，是說讀詩可以提高人際交往能力。暴戾刻薄的人必定難以與人相處，讀詩可以讓人漸漸變得溫柔敦厚。“可以怨”，群居生活中，有時候可能會有怨憤，但錢穆告訴我們：“惟學(xué)于詩者可以怨，雖怨而不失其性情之正”。意思是學(xué)詩使人的情緒得以正常的抒發(fā)化解?？偨Y(jié)：以上是我對持身以禮、持身以恕和詩教可以興、可以觀、可以群、可以怨的解析。下面，也請同學(xué)們按照老師的講解方法，自己解讀七、八、九三章的內(nèi)容。我們首先請同學(xué)們看一下這三章的選文。（三）學(xué)生活動，自主解讀第七章： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯）第八

14、章：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ㄗ雍保┑诰耪拢鹤釉唬?“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍保┩瑢W(xué)們可以選擇自己喜歡的一章進(jìn)行解讀。解讀提示：第七章：結(jié)構(gòu)上：先總后分?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”這句話是一個總說，尤其是“任重而道遠(yuǎn)”這個句子，后面兩句話對這句話進(jìn)行了分說?！叭室詾榧喝?，不亦重乎”承接“任重”這個詞，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”承接了“道遠(yuǎn)”這個詞語。內(nèi)容上：我們可以從三個角度對這一章進(jìn)行解讀。第一個可以從曾子眼中的讀書人，即“士”的角度。第二個可以從曾子自己的角度。第三個從所有的讀書人角度。抓好這三個角度，解讀才會有內(nèi)容，有深度

15、。1. 我們從曾子眼中的讀書人這個角度解讀。曾子眼中的讀書人并非一般的讀書人，而是有著志向遠(yuǎn)大和意志堅強(qiáng)這兩種品質(zhì)的讀書人。只有志向遠(yuǎn)大才能肩負(fù)重任，只有意志堅強(qiáng)才能經(jīng)得起各種磨練。2.從曾子自身的角度解讀。曾子，作為孔子的弟子，推崇孔子倡導(dǎo)的“仁”?！叭省钡暮x豐富，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是立人之本、為政之要，是維持人與人之間關(guān)系和社會秩序的重要紐帶。3.我們從天下所有讀書人這個角度來理解。讀書人以仁為己任可謂志向遠(yuǎn)大，在歷經(jīng)各種磨練后矢志不渝可謂意志堅強(qiáng)。對于每一個人，這種完美人格都是值得追求的。倘若心中執(zhí)著于一個關(guān)乎他人、社會甚至國家的宏愿，何不奮斗

16、終身，不留遺憾？這對我們立身處世有很大的啟發(fā)。第八章：1.抓比喻修辭。在這一章中，“譬如為山，未成一簣”和 “譬如平地，雖覆一簣”使用了比喻的修辭，向我們講明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。我們還可以通過抓2.抓關(guān)鍵句。這里有兩個句子可以拿出來做一個重點的解析?！爸?，吾止也”，意思是說停下來，是我要停下來的。“進(jìn)，吾往也”，意思是說前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的。這兩個句子代表了儒家思想對個人和個體的重視，強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)是要你自己完全負(fù)責(zé)的，這也是我們修身所應(yīng)該借鑒的。第九章：抓關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞、聯(lián)系材料，引申。內(nèi)容上我們可以聯(lián)系中庸中對于這一章的解釋。中庸寫到：知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。意思是說知、

17、仁、勇這三種品質(zhì)是天下人都要使用的德行，每個人都應(yīng)具備的品德。這也是我們所說的“君子三達(dá)德”的概念。其次，我們要抓住關(guān)鍵詞。這里有是三個關(guān)鍵詞“不惑”“不憂”“不懼”?？梢赃@樣分析：“不惑”是說你通過“好學(xué)“這個途徑，每天努力學(xué)習(xí)，成為智者之后，就沒有疑惑了?！安粦n”是因為仁者能夠憑良心說話做事，問心無愧，真誠由內(nèi)而發(fā)，所以沒什么好憂慮的。“不懼”的前提是一個人要有羞恥心，因為羞恥心可以讓人知道什么該做什么不該做。在付諸行動前分辨清楚，這樣人就無所畏懼。這三個詞的解釋，我們也是參考了中庸里的一句話：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！闭劦健安换蟆钡臅r候，強(qiáng)調(diào)通過“好學(xué)”的途徑；談到“不憂”

18、，強(qiáng)調(diào)的是用良心去做事；談到“不懼”的時候，強(qiáng)調(diào)以“羞恥心”為前提。結(jié)合中庸論述，理解三者的作用。中庸：知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！标U述了三者對于“修身、治人、治天下”的作用。在這一章中，知、仁、勇三者，不但是君子所向往的三種境界，是孔子竭盡一生努力奮斗和實踐的，也是我們修身必備的品德，是天下人都要使用的德行。四、反饋與評價1.下面選項中，畫線字的解釋不正確的一項是（ ）A.未成一簣 簣：盛土的竹筐B(yǎng).知者不惑 知：同“智”C.請問其目 目：條目，細(xì)則D.邇之事父 邇：遠(yuǎn)答案參考：D（邇：近）2.讀下面的句子，談?wù)勀愕睦斫?。?）子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！笔龆?）人皆可以為堯舜。孟子告子章句下解讀提示：第一句：對于“大眾”來說，“仁”太遙遠(yuǎn)了。而孔子卻說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁真的很遠(yuǎn)嗎？只要心中有仁，仁就會來。其實是勸告有困難情緒的學(xué)生們，是否有“仁”，無關(guān)乎“仁”的外界環(huán)境困難與否，只關(guān)乎自己是否立志在“仁”。以“仁”為人生的方向，培養(yǎng)自己的仁愛的情感，“仁”就可以得到。第二句：我們的行為是內(nèi)心世界的外化，內(nèi)心有所堅持，行為就必有所體現(xiàn)。五、課堂小結(jié)本節(jié)課我們繼續(xù)應(yīng)用抓聯(lián)引思四字法，解讀了論語十二章中的后六章。這六章或講述持身以禮、以恕、以仁，或講述堅持、勇敢的作用，