高一現(xiàn)代文閱讀

1、高中現(xiàn)代文閱讀授課教師：吳夢(mèng)月 2.為什么要閱讀？ 1.什么是閱讀？ 3.如何閱讀？CONCENT目錄如何做到有效地閱讀？二、學(xué)會(huì)分析文本內(nèi)容一、善于摘錄三、把握文章、作品中心思想如何在閱讀中進(jìn)行摘錄？首先，通讀全文，確定作品文章的文體、大意。其次，逐段精讀、細(xì)讀，邊讀邊畫(huà)，標(biāo)注出你不理解或者你認(rèn)為和作者持有相同觀點(diǎn)、體會(huì)出作者的情感和表達(dá)。然后，將你喜歡的詞、語(yǔ)句、段落、修辭手法進(jìn)行整理和摘錄。最后，完成一篇你自己的讀書(shū)筆記：關(guān)于作者的描寫手法、人物塑造、故事情節(jié)發(fā)展、觀點(diǎn)、思想情感和理想、批判內(nèi)容等等。通讀全文后你必須知道的三個(gè)問(wèn)題2、作品中的人物具有怎樣的性格特點(diǎn)？1、這是作品的文體是什

2、么？3、文本中運(yùn)用了哪些修辭手法？4、作者試圖通過(guò)文本表達(dá)怎樣的思想感情如何判斷作品文體？記敘文、議論文、說(shuō)明文、散文、小說(shuō)、新聞、詩(shī)歌記敘文什么是記敘文？記敘文是以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體形式。記敘文的五種表達(dá)方式：敘述、描寫、議論、抒情、說(shuō)明。敘述把人物的經(jīng)歷和事物的發(fā)展變化過(guò)程表達(dá)出來(lái)的一種表達(dá)方式。它是寫作中最基本、最常見(jiàn)、也是最主要的表達(dá)方式。敘述是記敘性文章的主要表達(dá)方式，作者用它來(lái)展開(kāi)情節(jié)，交代人物活動(dòng)和事件經(jīng)過(guò)。敘述的基本特點(diǎn)是在于陳述“過(guò)程”(人物活動(dòng)的過(guò)程，事物發(fā)生發(fā)展變化的過(guò)程，前因后果，來(lái)龍去脈)構(gòu)成敘述交代和介紹的主

3、要內(nèi)容。敘述一般包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果六個(gè)要素。敘述與時(shí)間關(guān)系最為密切。無(wú)論是人物活動(dòng)的過(guò)程，還是事物發(fā)生發(fā)展變化的過(guò)程，都表現(xiàn)出一定的順序性與持續(xù)性，即是“過(guò)程”在一定時(shí)間條件下進(jìn)行。語(yǔ)句一般按時(shí)間順序排列。如果敘述有兩個(gè)以上的頭緒，也可以按并列順序排列語(yǔ)句。敘述一般不用中心句。敘述的人稱在敘事中，第三人稱使用范圍最廣，其次是第一人稱。第二人稱是一種新的敘述方式。它在敘事功能上是多維的，最為靈活，但敘事的范圍卻最窄。第一人稱敘述，是以我(或我們)的視角來(lái)觀察和感受，并以我的口吻來(lái)敘述其所見(jiàn)所聞所思所感。它是一種單向視角。其中的我可以是作者，也可以是文章中的人物。第一人稱

4、敘述容易形成真實(shí)，親切的格調(diào)，帶有鮮明的主體特征和主觀抒情意味。它既適合于內(nèi)心獨(dú)白式地呈現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，又適合于講故事式地?cái)⑹鍪录?，從而在組織篇章結(jié)構(gòu)時(shí)顯得自由灑脫，無(wú)所拘束。第二人稱敘述，是以你(或你們)為對(duì)象的敘述。因此，它自然具有一種雙向交流的對(duì)話性質(zhì)。有人把它叫做對(duì)向視角。這種視角能緊緊抓住讀者，使之有一種參與感。第二人稱的突出長(zhǎng)處在于它的透視性。它便于作者挖掘人物的意識(shí)，也便于讀者探究人物的內(nèi)心世界。第三人稱敘述是一種最古老的敘事視角。它是指敘述者以局外人的口吻，敘述他或他們的事情。第三人稱，是最自由靈活的敘述角度。它可以根據(jù)寫作的需要，隨意轉(zhuǎn)換時(shí)間，空間。因而，它是多角度，多方位

5、的。它可以對(duì)人物，場(chǎng)景作外部觀察，也可以進(jìn)入人物內(nèi)心直接展示眾多人物的心理。敘述的方法敘述，從不同的角度有多種劃分方法，而最通常的是按敘述的先后順序，分為順敘，倒敘，插敘，補(bǔ)敘，平敘。順敘是指按時(shí)間的推移，空間的自然序列，作者或人物的思想感情發(fā)展的進(jìn)程，人物活動(dòng)的次序或事件的始末進(jìn)行敘述。這是一種最基本最常用的敘述方法。它循著事物發(fā)展的程序，符合人們的接受心理和閱讀習(xí)慣，便于把敘述內(nèi)容表述得條理清楚，自然順暢。運(yùn)用順敘要區(qū)分主次，講究詳略，注意疏密相間，防止平鋪直敘。 倒敘是指先把敘述事件的結(jié)局或事件發(fā)展過(guò)程中某個(gè)突出片斷提到前邊來(lái)寫，然后再按事件的發(fā)生發(fā)展順序展開(kāi)敘述，傳統(tǒng)上稱為倒插筆。倒敘

6、強(qiáng)調(diào)了事件結(jié)果或高潮，容易造成懸念，形成波瀾，引人入勝。 如沃勒在廊橋遺夢(mèng)的開(kāi)頭即寫道：從開(kāi)滿蝴蝶花的草叢中，從千百條鄉(xiāng)間道路的塵埃中，常有關(guān)不住的歌聲飛出來(lái)。本故事就是其中之一。一九八九年的一個(gè)秋日，下午晚些時(shí)候，我正坐在書(shū)桌前注視著眼前電腦熒屏上閃爍的光標(biāo)，電話鈴響了。作品采用倒敘的筆法來(lái)敘述，先寫敘述者的現(xiàn)在，然后再回憶故事主人公年輕時(shí)的一段戀情，使小說(shuō)充滿懷舊的色彩。插敘是在敘述過(guò)程中，根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要，暫時(shí)中斷主線，插入相關(guān)的事情或必要的解說(shuō)。插敘結(jié)束后，仍回到敘述主線上來(lái)。插敘的內(nèi)容可以是對(duì)往事的回憶聯(lián)想，可以是對(duì)某些情況的詮釋說(shuō)明，還可以是對(duì)人物，事件，背景的介紹。插敘補(bǔ)充豐富

7、了人物，事件及背景，使文章內(nèi)容得以充實(shí)，敘述曲折，形成斷續(xù)變化，使行文錯(cuò)落有致。描寫 描寫就是用色彩鮮明、立體感強(qiáng)、生動(dòng)形象的文字語(yǔ)言把表述對(duì)象的狀態(tài)，生動(dòng)、具體地描繪出來(lái). 給人以栩栩如生、身臨其境之感。是記人、敘事、寫景類文章的主要表述方法之一。 什么是描寫？描是描繪，寫是摹寫。描寫就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物或景物的狀態(tài) 具體地描繪出來(lái)。 這是一般記敘文和文學(xué)寫作常用的表達(dá)方法。 描寫是具體形象地描繪人物和事物的狀貌，它的基本特點(diǎn)是描繪形象； 它所追求的表達(dá)效果是用文字繪形繪聲繪色地再現(xiàn)客觀事物的“樣子”，讓讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境。描寫的分類 描寫角度：正（直接）、側(cè)面（間接）

8、描寫人物描寫分為：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、肖像等景物描寫分為：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等描寫景物方法：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)寫靜）、概括與具體結(jié)合、由遠(yuǎn)到近（或由近到遠(yuǎn)）人物描寫人物描寫的手法常用的有正面描寫、側(cè)面描寫兩種。正面描寫：指直接描寫人物的外貌、心理和行動(dòng)。側(cè)面描寫：又叫間接描寫，是從側(cè)面烘托人物形象。外貌描寫：也稱肖像描寫。即是對(duì)人物的外貌特征(包括人物的容貌、衣著、神情、體型、姿態(tài)、行為等)進(jìn)行描寫，以揭示人物的思想性格，表達(dá)作者的愛(ài)憎，加深讀者對(duì)人物的印象，側(cè)面反映了人物的品行。心理描寫第一，人物的心理活動(dòng)，特定的人物在特定的環(huán)境中必然產(chǎn)生的心理活動(dòng)，如大雪寒天里，一般人想的是驅(qū)寒

9、取暖，快出太陽(yáng)。心理活動(dòng)是人物細(xì)微的感情波瀾和復(fù)雜的心理變化過(guò)程。例如高爾基的母親最后一章所寫尼洛夫娜發(fā)現(xiàn)暗探時(shí)一剎那的動(dòng)搖、害怕，以及內(nèi)心沖突，直到堅(jiān)定、沉著。動(dòng)作描寫通過(guò)語(yǔ)言文字表現(xiàn)人物自身在矛盾斗爭(zhēng)中的行動(dòng)，來(lái)展示人物的性格特征和精神面貌的描寫。何為抒情？表達(dá)情思，抒發(fā)情感。 指以形式化的話語(yǔ)組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)，具有主觀性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征。抒情方式具體來(lái)分又可分為借景抒情法、觸景生情法、詠物寓情法、詠物言志法、直抒胸臆法、融情于事法和融情于理法等。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的精神方面，并通過(guò)在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到

10、心靈的自由。借景抒情=間接抒情借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過(guò)景物來(lái)抒情。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。如杜甫的春望：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！痹?shī)人通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)草木的描寫來(lái)抒發(fā)亡國(guó)的憂憤、離散的感傷。在寫作中，抒情而不直寫情，繪景而不止寫景，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。詠物寓情=間接抒情 詠物寓情，是通過(guò)描寫客觀事物來(lái)表達(dá)自己思想感情的一種表現(xiàn)手法。詠物寓情的關(guān)鍵在于“寓”。它的特點(diǎn)是，只

11、描寫物象，不直接抒情，作者將所要表達(dá)的思想感情寄寓在對(duì)物象的具體描繪之中，通過(guò)比喻、擬人、象征等方式，委婉曲折地表現(xiàn)作者的思想感情。如流沙河的藤，就是運(yùn)用了詠物寓情的手法。 他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬，終于把花掛上樹(shù)梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹(shù)如何判斷作品文體？詠物言志（間接抒情）詠物言志，是指有感于外物而述志抒懷的方法。它與詠物寓情的區(qū)別是：詠物寓情只狀物，不直接抒情；以狀物代替抒情；詠物言志既狀寫事物，也直接抒懷，因物生情，有感而發(fā)。如許地山的落花生就是詠物言志之作。文章首先“詠物”，描寫花生的可貴品質(zhì)：“它只把果實(shí)埋在地底，等到成熟，才容人把它拔出來(lái)

12、。”然后“言志”，說(shuō)明做人的道理：要做有用的人，不能做表面好看而對(duì)別人沒(méi)有益處的人。詠物言志，既有物象，又有情志，情志因物象而顯得具體，物象因情志而饒有韻味。二者相融相匯，相映生輝。直抒胸臆=直接抒情 直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不借助于任何別的手段，直接地表白和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。 直抒胸臆的特點(diǎn)是：不要任何“附著物”，而是思想感情直截了當(dāng)?shù)匦梗徊恢v究含蓄委婉，而是思想感情毫無(wú)遮掩地袒露。這種直陳肺腑的抒情方式，往往顯得坦率真摯，樸質(zhì)誠(chéng)懇，很能打動(dòng)人心。如魏巍誰(shuí)是最可愛(ài)的人，在介紹志愿軍戰(zhàn)士的幾個(gè)英雄事例后，寫下了這樣一段抒情文字：朋友們，用不著多舉例。你已經(jīng)可

13、以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣的一種人，這種人是什么一種品質(zhì)，他們的靈魂是多么美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人!他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花!是我們值得驕傲的祖國(guó)之花!我們以我們的祖國(guó)有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個(gè)英雄的國(guó)度而自豪!作者飽含深情，直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的無(wú)比崇敬和熱愛(ài)之情。通讀全文后你必須知道的三個(gè)問(wèn)題2、作品中的人物具有怎樣的性格特點(diǎn)？1、這是作品的文體是什么？3、文本中運(yùn)用了哪些修辭手法？4、作者試圖通過(guò)文本表達(dá)怎樣的思想感情議論文議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確

14、定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，議論文是以理服人的文章，記敘文和說(shuō)明文則是以事感人，以知授人的文章。議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、說(shuō)服，以表明自己的見(jiàn)解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn) 、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)密；概括性和簡(jiǎn)潔性；使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。議論文三要素 論點(diǎn)（需要證明什么），是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)是一個(gè)正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句：正確性：論點(diǎn)的說(shuō)服

15、力是對(duì)客觀事物的正確反映。鮮明性：贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明。論點(diǎn)的位置有五個(gè)：文題、開(kāi)頭、文章段落開(kāi)頭，文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí)，開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應(yīng)含有修辭等手法。注意，反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)，必須是陳述句。論據(jù)（用什么來(lái)證明）是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。1事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析

16、事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等）。事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。2理論論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析。論據(jù)使用論據(jù)的特點(diǎn)：確鑿性。確鑿的、典型的事實(shí)。典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，兩者聯(lián)系緊密一致。論證論證（怎樣來(lái)證明）是用嚴(yán)密論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型：1

17、.立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。2.駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。論證方法例：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷

18、蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（作用：有力地論證了觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力）古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！弊x書(shū)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像吃飯喝水一樣不可缺少，我們可以從書(shū)中汲取無(wú)盡的精神力量一種激蕩在我們的血管，充盈于我們的周身，又從我們的每一個(gè)毛孔里散發(fā)出來(lái)的氣。同時(shí)，讀書(shū)也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營(yíng)養(yǎng)閱讀各式各樣的書(shū)，汲取各種各樣的氣，以補(bǔ)充先天不足，避免后天

19、失調(diào)。在讀書(shū)時(shí)，要吸取精華，剔除糟粕，讀天下好書(shū)，養(yǎng)人間正氣。就像孟夫子所說(shuō)的那樣：吾善養(yǎng)吾浩然之氣！對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。（作用：全面地突出論證觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），讓人印象深刻）。尊嚴(yán)是一個(gè)人的脊梁，尊嚴(yán)是無(wú)畏的氣概，是我們每個(gè)人必備的操守。它提供給生命的不只是一種依托，一種憑借，更是永遠(yuǎn)的充實(shí)，無(wú)盡的能量。堅(jiān)守尊嚴(yán)的人如一泓青春的山泉，總是那么晶瑩澄澈，又如一截鋼筋，無(wú)論鉚焊在何處，都是從容自如，鐵骨錚錚。而一個(gè)喪失尊嚴(yán)的人，其精神是麻木的，是走向沉淪的先兆，是埋葬自己的墓志銘。秦檜為了物質(zhì)金錢，讓南宋蒙羞，讓后人“我到墳前愧姓秦”；一位明星在中

20、國(guó)國(guó)土的演唱會(huì)上身披日本國(guó)旗，國(guó)人向他身上潑糞是內(nèi)心尊嚴(yán)的抗?fàn)?。那些喪失尊?yán)的人，會(huì)如同一粒塵埃，湮滅在風(fēng)雨中。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），使文章淺顯易懂，易于理解和接受。例：孩子不是裸機(jī)，父母想格式化就格式化，想裝什么就裝什么。孩子不僅有自己的操作系統(tǒng)，還能創(chuàng)造和衍生出自己的應(yīng)用程序。父母要做的是給予孩子全然的接納和支持，尊重孩子的天賦秉性、個(gè)性特質(zhì)，相信每個(gè)生命都有內(nèi)在自我成長(zhǎng)的動(dòng)力、能力和秩序。好的教育是喚醒、影響和熏陶，而不是控制、灌輸和塑造。比喻論證和比喻修辭的區(qū)別：1、比喻修辭的目的是使描敘生動(dòng)、形象、逼真。2、比喻

21、論證的目的是使抽象的道理顯得通俗易懂，避開(kāi)空洞、生硬、無(wú)聊的說(shuō)教，使讀者更容易接受。比喻論證和舉例論證的區(qū)別：1、舉例論證所舉例子是真實(shí)、客觀存在的。2、比喻論證所舉例子是虛構(gòu)、想象出來(lái)的。引用論證（引證法）：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。作用：如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀?！傲_曼羅蘭說(shuō)過(guò)：智慧，友愛(ài)，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的黑夜，格外珍貴它讓我們看到了希望，看到了光明

22、，才有了繼續(xù)下去的勇氣。古人說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”。讀書(shū)的終極目的，是要把“死”書(shū)讀活，讓書(shū)發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書(shū)，但又不拘泥于讀“死”書(shū)?！八馈迸c“活”，都是對(duì)人而言的。人要書(shū)“死”，書(shū)就“死”；人要書(shū)“活”，書(shū)就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書(shū)者，手中都有一把打開(kāi)書(shū)籍奧秘的金鑰匙。書(shū)籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書(shū)籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書(shū)，就得先讀書(shū)類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。鄒忌諷齊王

23、納諫曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”譯文：于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮?？墒俏移拮悠珢?ài)我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒(méi)有誰(shuí)不偏愛(ài)您，朝中的大臣沒(méi)有誰(shuí)不害怕您，全國(guó)范圍內(nèi)的人沒(méi)有誰(shuí)不有求于您：由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！”分析例文一屋不掃，可以掃天下一屋不掃何以掃天下議論文小結(jié)1、什么是議論文？2、議論文的三要素是什么？3、議

24、論文的論證方法有哪些？說(shuō)明文說(shuō)明文是一種以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章體裁。它通過(guò)對(duì)實(shí)體事物科學(xué)地解說(shuō)，對(duì)客觀事物做出說(shuō)明或?qū)Τ橄笫吕淼年U釋，使人們對(duì)事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、來(lái)源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而獲得有關(guān)的知識(shí)。說(shuō)明文的中心鮮明突出，文章具有科學(xué)性，條理性，語(yǔ)言確切生動(dòng)。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō)明書(shū)、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞等。說(shuō)明文有的是以時(shí)間為序，有的是以空間為序；有的由現(xiàn)象寫到本質(zhì)，有的由主寫到次；有的按工藝流程順序來(lái)說(shuō)明，有的按事物的性質(zhì)、功用、原理等順序來(lái)說(shuō)明。說(shuō)明文分

25、類事物說(shuō)明文：事物說(shuō)明文旨在介紹某一事物的形體特征，例如：核舟記、恐龍。語(yǔ)文課本上的中國(guó)石拱橋海底世界、蘇州園林看云識(shí)天氣等等。事理說(shuō)明文：事理說(shuō)明文旨在解釋事物本身的道理或內(nèi)部的規(guī)律，事理說(shuō)明文也需要遵遁三個(gè)原則：了解事理。可以通過(guò)親自觀察研究或是查閱資料來(lái)了解事物的道理。只有自己先弄懂了道理，才可能向別人介紹；安排寫作順序。事理說(shuō)明文所遵循的首先是邏輯順序（事物的因果、遞進(jìn)等關(guān)系），也就是事物的內(nèi)在聯(lián)系和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。邏輯順序不但要運(yùn)用在段落關(guān)系上，句子之間也要按照這種順序來(lái)寫；選用合適的使用方法。說(shuō)明文三要素（特點(diǎn)）：1.內(nèi)容的嚴(yán)密性：如實(shí)地反映客觀事物，把握事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律，給讀者以正確無(wú)誤的認(rèn)識(shí)。2.說(shuō)明的生動(dòng)性：按時(shí)間順序?qū)懞陀洈⑽南嗨?；按空間順