第四章政治權(quán)利-PPT精選課件

1、第四章 政治權(quán)利權(quán) 利我的看法： 什么是權(quán)利？政治權(quán)利的涵義在我國(guó)古籍中很早就有關(guān)于“權(quán)利”的記載，如荀子君道中指出，“接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)而觀其能無(wú)離守也?！碧茣?shū)中也有“不喜交權(quán)利”的話。這些權(quán)利詞語(yǔ)并不含現(xiàn)代權(quán)利概念的意義。權(quán)利概念的起源在西方政治思想史上，權(quán)利觀念首先形成于羅馬法。羅馬法學(xué)家指出，“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而持久的愿望。”所謂“每個(gè)人應(yīng)得的部分”，在羅馬法中表述為“jus”，雖然這個(gè)“jus”有法律、正義、義務(wù)等很多含義，但它仍然是現(xiàn)代權(quán)利觀念的真正起點(diǎn)或直接來(lái)源，是個(gè)人權(quán)利概念的第一個(gè)正式表述。洛克：強(qiáng)調(diào)人天生是自由、平等和獨(dú)立的，不經(jīng)本人同意，誰(shuí)

2、也不能受制于另一人的政治權(quán)力；強(qiáng)調(diào)生命、自由與財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的自然權(quán)利是政治權(quán)利與政治秩序的基礎(chǔ)。即政治社會(huì)的重大和主要目的在于保護(hù)人們的生命、自由與財(cái)產(chǎn)。 政府論盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。放棄自己的自由，就是放棄做人的資格，就是放棄人類的權(quán)利，甚至就是放棄自己的義務(wù)。 社會(huì)契約論兩種權(quán)利觀念積極的權(quán)利觀念：要求政府和同類對(duì)我們承擔(dān)責(zé)任消極的權(quán)利觀念：要求政府和同類不要干涉自己權(quán)利觀念的發(fā)展歷史權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：第一代：傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)（近代）第二代：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利（19世紀(jì)末-20世紀(jì)70年代）第三代：

3、指向集體（二戰(zhàn)后-現(xiàn)在）前兩代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇， 而第三代則過(guò)渡為團(tuán)體權(quán)利觀念。爭(zhēng) 論近代以來(lái)西方世界對(duì)權(quán)利界定的爭(zhēng)論：天賦權(quán)利說(shuō)權(quán)利自由說(shuō)權(quán)利利益說(shuō)權(quán)利力量說(shuō)權(quán)利平等說(shuō)馬克思主義經(jīng)典作家界定權(quán)利內(nèi)涵的基本原則：權(quán)利是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系決定的權(quán)利是具體的、歷史的權(quán)利是統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志在法律形式中的體現(xiàn)，是政治權(quán)力的延伸權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的綜上所述，權(quán)利就是在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，由社會(huì)公共權(quán)力確定的社會(huì)成員獲取自身利益的特定資格。政治權(quán)利的涵義七嘴八舌：我所能想到的公民權(quán)利公民的基本權(quán)利：經(jīng)濟(jì)權(quán)利文化權(quán)利社會(huì)權(quán)利政治權(quán)利政治權(quán)利的定義：在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，由公共

4、權(quán)力確定的社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)利益分配的政治資格。從以下方面來(lái)理解：政治權(quán)利的本質(zhì)是政治權(quán)力主體單個(gè)成員利益與全體成員共同利益之間的關(guān)系政治權(quán)利是政治權(quán)利與政治義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一政治權(quán)利是對(duì)社會(huì)成員的一種特定身份性的規(guī)定政治權(quán)利要以政治權(quán)力的確立為先決條件和強(qiáng)力后盾政治權(quán)利的基本特點(diǎn)：政治權(quán)利對(duì)于社會(huì)成員的政治活動(dòng)具有規(guī)范性政治權(quán)利意味著社會(huì)成員在政治活動(dòng)中具有自主性政治權(quán)利是發(fā)展變化的政治權(quán)利是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自身政治利益的重要手段政治權(quán)利與政治權(quán)力的聯(lián)系：政治權(quán)力的強(qiáng)制性轉(zhuǎn)化為政治權(quán)利的規(guī)范性政治權(quán)力的能動(dòng)性轉(zhuǎn)化為政治權(quán)利的自主性政治權(quán)力的工具性轉(zhuǎn)化為政治權(quán)利的手段性政治權(quán)利與政治權(quán)力的區(qū)別：行為主體與行

5、為屬性不同行為適用范圍不同體現(xiàn)的關(guān)系性質(zhì)和利益重點(diǎn)不同實(shí)現(xiàn)方式和要求不同政治權(quán)利的歷史發(fā)展原始社會(huì)后期政治權(quán)利：每個(gè)社會(huì)成員都具有政治權(quán)利政治權(quán)利人人平等政治權(quán)利依靠道德習(xí)俗來(lái)確立權(quán)利和義務(wù)高度一致奴隸社會(huì)政治權(quán)利：政治權(quán)利專屬奴隸主階級(jí)所有政治權(quán)利具有宗法等級(jí)制的特點(diǎn)政治權(quán)利與私人財(cái)產(chǎn)緊密相關(guān)政治權(quán)利與政治義務(wù)相分離封建社會(huì)的政治權(quán)利：政治權(quán)利與私有財(cái)產(chǎn)密切相關(guān)封建君主享有最大的政治權(quán)利政治權(quán)利與官僚等級(jí)制和僧侶緊密聯(lián)系由于世襲制的存在，政治權(quán)利往往與人的血統(tǒng)有關(guān)資本主義社會(huì)的政治權(quán)利：政治權(quán)利形式上體現(xiàn)為政治上的民主、自由和平等政治權(quán)利以其形式上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等政治權(quán)利以其表面上

6、的正當(dāng)性掩蓋著資本剝削的不正當(dāng)性社會(huì)主義社會(huì)政治權(quán)利：廣泛性、公平性、真實(shí)性政治權(quán)利的基本內(nèi)容自由權(quán)：人身自由、言論自由、通信自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由、遷徙自由、罷工自由 平等權(quán)：法律面前人人平等；在政治活動(dòng)中，公民資格、機(jī)會(huì)平等參政權(quán)（民主權(quán)）：西方：選舉權(quán)、被選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)中國(guó)：主要包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴和控告權(quán)政治權(quán)利的作用政治權(quán)利有利于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益政治權(quán)利有利于社會(huì)政治生活的正常運(yùn)行政治權(quán)利有利于政治權(quán)力主體成員政治積極性的充分發(fā)揮政治權(quán)利有利于社會(huì)政治的建設(shè)和發(fā)展我國(guó)公民政治權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保障機(jī)制培養(yǎng)和增強(qiáng)政治權(quán)利意識(shí)完善制度完善法律加強(qiáng)輿論監(jiān)督 延伸思考：公權(quán)與私權(quán)及劃分的意義公共權(quán)力：公共行為主體對(duì)公共行為客體的制約能力和力量，它首先表現(xiàn)為政治權(quán)力，簡(jiǎn)稱“公權(quán)”公民權(quán)利：根據(jù)法律規(guī)定，公民參與公共社會(huì)生活的資格，它首先表現(xiàn)為政治權(quán)利，簡(jiǎn)稱“私權(quán)”公共權(quán)力公民權(quán)利權(quán)威性、至高無(wú)上性神圣不可侵犯性在全社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力表現(xiàn)為公民在私人領(lǐng)域的自主和自由密爾論自由：人類行為：涉己行為與涉他行為社會(huì)事務(wù)：公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域 公 權(quán) 私 權(quán) 權(quán) 威 自 由公共領(lǐng)域 私人領(lǐng)域公共利