廣東省中山紀(jì)念中學(xué)高中歷史第4課宋明理學(xué)課課練(含

1、第4課宋明理學(xué)一、單項(xiàng)選擇題.下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確 的是 A.注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性B .凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格C.注重氣節(jié)、品德 D .強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。”這是一副中國(guó)近代比較典型的雙關(guān)語(yǔ)對(duì)聯(lián)，對(duì)于“朱子高于孔子”隱含意思的最佳解釋是 A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B.朱熹對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)貢獻(xiàn)大于孔子C.朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說(shuō)高明D.朱熹繼承和發(fā)展了孔子儒家學(xué)說(shuō).“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（）A.孔孟之學(xué) B .老莊哲學(xué)

2、C .程朱理學(xué)D .陸王心學(xué).宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B.倫理道德為核心內(nèi)容C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D .關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提.中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（） A.“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”B .“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C.朱熹在湖南岳麓書(shū)院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)D .“民為貴，君為輕，社稷次之”6.下面是朱熹為湖南岳麓書(shū)院的題字，這

3、些題字反映了（）儒家思想有人自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具A.B.7.教育部長(zhǎng)周濟(jì)在解讀十七大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)書(shū)院注重學(xué)習(xí)個(gè)人品德的養(yǎng)成理學(xué)的偽善和欺騙性C.D.一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族教育，用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引領(lǐng)風(fēng)尚,也是德育教育中的很重要的部分。儒家思想中在當(dāng)今仍有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值有 “仁”的學(xué)說(shuō)“己所不欲，勿施于人”“視天下為一家，中國(guó)猶一人”“父為子綱” “夫?yàn)槠蘧V”A B .宋代理學(xué)提出“存天理、滅人欲”DA.知識(shí)分子埋頭科舉不問(wèn)政事C.早期民主啟蒙思想在潛滋暗長(zhǎng)“智者不以無(wú)過(guò)為喜，人之大德在于改過(guò)A.勉勵(lì)人iM言慎行，避免犯錯(cuò)C.指出智者以有

4、過(guò)為喜，以重生為榮 10.宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有,由此導(dǎo)致的社會(huì)行為現(xiàn)象是B.封建的倫理道德行為規(guī)范形成D.農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé)，作一新人。”王陽(yáng)明這句話的主要意思是 （B .說(shuō)明人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)D.強(qiáng)調(diào)知過(guò)改過(guò)，日新月新的重要性吸收了佛教和道教的思想完成了理論化、思辨化的過(guò)程封建的倫理道德行為規(guī)范形成 具有濃郁的人文主義精神A. B. C. D.朱熹說(shuō)：“天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！彼饕牵ǎ〢 從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德B 闡述了自然界的法則C 闡述了君主專(zhuān)制的道理D 為了規(guī)范人與人之間的人

5、際關(guān)系下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是A “夫天下之事，莫不有理”C “穿衣吃飯，即是人倫物理”B “父子君臣，天下之定理”D “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”宋代理學(xué)的形成是由于A.道教思想融人儒學(xué) B .佛教思想融人儒學(xué)C.儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D.吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展，14古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰： “風(fēng)催幡動(dòng)！ ”乙徒曰： “幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！” 。下面的思想與乙徒相近的是A.萬(wàn)物皆只有一個(gè)理B.有理而后有氣C.宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理15理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在吸取其A.仁政思想B .倫理道

6、德C .性惡論D .唯物思想16.中國(guó)古代思想寶庫(kù)中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，下列主張?bào)w現(xiàn)人文精神的是己所不欲，勿施于人民貴君輕存天理，滅人欲齊家、治國(guó)、平天下A. B. C. D. 17西方人講上帝，中國(guó)古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點(diǎn)是A、相信人之外神的力量B、用以約束人類(lèi)欲望的無(wú)度膨脹C、宗教信仰D、今天都被人們所拋棄 “一事不窮， 則闋了一事道理； 一物不格， 則闋了一物道理” ， 其言論反映出朱熹 （）主張“格物致知”提倡研究具體事物，包括研究自然界事物具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神主張“存天理，滅人欲”A.B.C.D.史記趙世家曾記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王提倡“胡服以習(xí)騎射”。宋代沈括的夢(mèng)溪筆談里

7、說(shuō)“中國(guó)衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服。 ”就以上資料，下列判斷錯(cuò)誤的是A.現(xiàn)代的褲子可能源于胡服B .胡服來(lái)源于北方游牧民族的創(chuàng)造C.民族融合影響著服飾的發(fā)展變化D.中原的傳統(tǒng)服飾完全被少數(shù)民族異化20、從宋代理學(xué)提出“滅人欲”到明代心學(xué)提出“內(nèi)心反省”克服私欲，說(shuō)明A.主流思想文化維系了專(zhuān)制統(tǒng)治B.儒學(xué)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)C.儒學(xué)的演變已阻礙了社會(huì)的進(jìn)步D .孔子的仁學(xué)被發(fā)揚(yáng)到極端二、非選擇題21閱讀下列材料：國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十屆全國(guó)人大三次會(huì)議上作 政府工作報(bào)告 時(shí)強(qiáng)調(diào)， 要著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。請(qǐng)回答下列有關(guān)構(gòu)建和諧社會(huì)的

8、問(wèn)題：舉出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、墨家在緩和階級(jí)矛盾方面的思想主張。宋代理學(xué)對(duì)儒家思想有什么新發(fā)展？朱熹如何完善和發(fā)展了理學(xué)體系？一些學(xué)者認(rèn)為社會(huì)相對(duì)安定、政治比較清明的治世，就是中國(guó)古代“和諧社會(huì)”。中國(guó)古代統(tǒng)治者追求的“治世”局面和我們今天建設(shè)的“和諧社會(huì)”有何本質(zhì)的區(qū) 別?第 4 課 宋明理學(xué)單項(xiàng)選擇題 1 ADDBD 6 ACBDA 11 ACDCB 16 DBADA非選擇題 21（ 1） 舉出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、 道家、 墨家在緩和階級(jí)矛盾方面的思想主張。（4 分 ）答案：孔子主張“仁者，愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、 “政在得民” ；老子主張“無(wú)為”

9、 ；墨子主張“兼愛(ài)” 、 “非攻” 。解析：從課本上學(xué)過(guò)的孔子，孟子，老子，墨子等人的政治主張便可以答出。宋代理學(xué)對(duì)儒家思想有什么新發(fā)展？朱熹如何完善和發(fā)展了理學(xué)體系？（ 4 分）答案：宋代理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛 、道思想而形成的新儒學(xué)。朱熹是理學(xué)的集大成者，發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系；還提出“存天理，滅人欲” ，實(shí)際上是為封建等級(jí)制度辯護(hù)。解析： 理學(xué)是從唐代開(kāi)始的 “三教合一” 基礎(chǔ)上， 發(fā)展而來(lái)， 是以儒學(xué)為基礎(chǔ)， 吸收佛教，道教。朱熹在二程的基礎(chǔ)上發(fā)展了客觀唯心主義，并提出“存天理，滅人欲”的思想。（ 3 ） 一些學(xué)者認(rèn)為社會(huì)相對(duì)安定、 政治比較清明的治世， 就是中國(guó)古代“和諧社會(huì)”。中國(guó)古代統(tǒng)治者追求的“