設(shè)計構(gòu)成第五章課件

1、第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美第一節(jié) 關(guān)于美的問題 一、美與美感 自古以來許多哲學家都做了詳細的考察研究，但是由于觀點學說不同，對于美的定義也是各種各樣的。就美的原理來看，哲學家柏拉圖最早闡釋說：“美從韻律的均衡中產(chǎn)生?！泵赖默F(xiàn)象領(lǐng)域也呈現(xiàn)出相當多樣的形態(tài)，如自然事物中的美這些自然美有以形狀姿態(tài)傳達審美情趣的形態(tài)美，以物傳情能產(chǎn)生意境美，規(guī)律秩序能產(chǎn)生形式美。自然中的美第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美二、形式美的存在 形具有多樣性和復(fù)雜性，形的組合產(chǎn)生形式，形式帶來視覺的“力的樣式”，這與人類的情感式樣相通，即形式產(chǎn)生情感模式，而只有真實的情感形式才能感染人。德國哲學家齊美爾提出：“形式就是把原來零散的材料

2、組織成統(tǒng)一的整體，或重新分割、重新組合形成的聯(lián)系”。形式美的表現(xiàn)/阿科什馬約爾第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美三、美在關(guān)系 關(guān)系在美學研究中是一個十分重要的概念，不管怎樣的表達方式，美的表現(xiàn)總體現(xiàn)在各種關(guān)系的多樣統(tǒng)一與各要素之間的和諧上。在造型藝術(shù)中，美學依然是以關(guān)系為核心力量的，世界上存在的任何事物、任何形式都有它形成的原因與環(huán)境。例如，人都有五官，卻有美丑之分，原因在于事物之間雖整體相似，卻細節(jié)不同，細微處的變化產(chǎn)生了美的作用，這些細節(jié)之處是我們基礎(chǔ)整體概念上而要去細細研究的。美之間存在著相對性質(zhì)，從這個角度上去理解和認識美的問題，就會認識到我們不能孤立地去觀察和分析，必須將各個客觀物象及各個客觀

3、物象的各部分聯(lián)系起來去分析和研究。第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美第二節(jié) 形式美的法則一、重復(fù)與交錯 從美學角度上，重復(fù)是產(chǎn)生秩序的一種方法，是相同或相近的基本單元有規(guī)律地逐次出現(xiàn)。在這些相同元素的相互呼應(yīng)和襯托中，產(chǎn)生一種大集成的井然有序、布局協(xié)調(diào)的局面或場景。但單純的重復(fù)易產(chǎn)生乏味感，過度的重復(fù)又流于復(fù)雜，所以，適度重復(fù)是產(chǎn)生良好視覺效果的前提。為了打破重復(fù)構(gòu)成產(chǎn)生的呆板、平淡之感，我們經(jīng)常會安排一些交錯形式，交錯在于單個形的排列方式的改變，設(shè)計要素以一定的角度傾斜排列形成交錯互動的視覺教過，交錯有效地避免了因重復(fù)排列出現(xiàn)的視覺麻痹，令呆板的形式產(chǎn)生更加具有趣味性的表現(xiàn)，增強畫面的形式美感。建筑中

4、的重復(fù)第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美海報設(shè)計中交錯的運用第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美二、 節(jié)奏與韻律 把運動中的對比變化有規(guī)律地組織起來并加以反復(fù)便形成節(jié)奏。節(jié)奏可使各形式要素間具有單純、明確的聯(lián)系，使構(gòu)成形式富有機械的運動感和重復(fù)強化，加深視覺印象。運動中的節(jié)奏節(jié)奏的快與慢第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美哥特式教堂柱子的節(jié)奏富有節(jié)奏感的建筑外立面富有節(jié)奏感的設(shè)計作品第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美 韻律，指有控制的抑揚頓挫之變化，使形式更富律動美。如果說節(jié)奏是富于理性的機械運動所形成的視覺快感，韻律則是富于感情的生命形式的視覺趣味。交錯型韻律第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美漸變型韻律視覺藝術(shù)中的節(jié)奏與韻律第五章 設(shè)計構(gòu)成的形

5、式美三、對比與協(xié)調(diào) 對比，指差異明顯強烈的視覺造型因素，甚至互相處于相反關(guān)系即對立關(guān)系的視覺造型因素的并置。平面構(gòu)成中形成的對比因素有形狀、色彩、疏密、質(zhì)感、空間、動靜等這些具有突出差異的元素并置在一起會放大、強化這種差異性，從而引起視覺的注意產(chǎn)生對比。大小、疏密、質(zhì)感、空間的對比第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美 視覺設(shè)計的基本要求是把所有元素組織成為一個和諧的整體，如果各個元素互不相干，整體將呈現(xiàn)無序和混亂，當所有的要素都和諧一致時，就獲得了設(shè)計中的協(xié)調(diào)性。截然不同的圖形尋求協(xié)調(diào)的方法第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美 質(zhì)感是很重要的造型要素，有固有色和人工附色、材料硬軟、透明與否、傳統(tǒng)與合成，同時還可以表現(xiàn)

6、為繁與簡、銳與鈍、整與碎、厚與薄、平滑與粗糙、松弛與緊張、濕潤與干燥等方面。質(zhì)感對比在進行造型時，可以在各種質(zhì)感之間取其折中或是摻和部分即可調(diào)和。 在廣告設(shè)計中，任何質(zhì)感的對比處理都有其特殊的意義，是引發(fā)人們視覺經(jīng)驗反應(yīng)的具體表現(xiàn)，它能表現(xiàn)出物象完全不同的感覺。廣告設(shè)計中的質(zhì)感對比與調(diào)和第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美綜上所述，畫面進行協(xié)調(diào)的方式大概有以下幾種：（1）人為地改變其中一種要素而產(chǎn)生重復(fù)、近似所形成的協(xié)調(diào)。（2）通過其中某要素有秩序地逐漸變化而產(chǎn)生的漸變所形成的協(xié)調(diào)。（3）增強或增加相同特征的共同因素所形成的協(xié)調(diào)。線的類似協(xié)調(diào)形的漸變協(xié)調(diào)色彩的同一協(xié)調(diào)第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美四、 比例與尺

7、度 比例是形與形、量與量、整體與局部之間的關(guān)系。在創(chuàng)作時，處理好部分與部分、部分與整體的體量之間的長短、粗細、高低、厚薄等關(guān)系，編排好元素之間的數(shù)量比率，能給人以美感。鸚鵡螺曲線 如果說比例強調(diào)的是理性的分析，那么尺度則是人們觀察和判斷一個物體與其他物體相比而言的大小。尺度是準繩，一件優(yōu)秀的立體構(gòu)成作品中，良好的比例和正確的尺度是缺一不可的。米蘭大教堂第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美五 變異與秩序 變異是處在秩序很強的骨骼或設(shè)計形態(tài)中，是規(guī)律的突破表現(xiàn)個別異質(zhì)性的元素，它在整體效果中形成局部突變從而成為整個畫面的重點或本質(zhì)上的視覺中心，變異常形成鮮明的反差，打破單一形式，增強動感，引起觀者注意，可依據(jù)

8、大小、方向、形狀的不同來構(gòu)成特異效果。耐克運動鞋廣告廣告?zhèn)鞑ブ凶儺愋螒B(tài)應(yīng)用第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美 秩序是有條理、有組織地安排各構(gòu)成部分，以求實現(xiàn)視覺和諧的狀態(tài)。貢布里希曾在秩序感藝術(shù)中精準的解釋過“秩序”與“形式”的概念，他認為研究自然的美是重要的，它具有秩序的一種特殊表現(xiàn)形式，例如鳥類排列生長的羽毛、植物整齊規(guī)律的葉子，都是有序生長、發(fā)展變化的，這就是秩序的特點，即重復(fù)、漸變、有規(guī)律。六、 空與簡（1）哲學上的空與設(shè)計中的空 哲學上的空有著虛無的含義。在東方，空的概念上有著參悟、孕育的含義，在禪宗中，空有著心靈凈化的作用，看空成為參悟世界的一種方法，在設(shè)計中，哲學概念的空往往會在這里得到視

9、覺化的引申。第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美無印良品海報地平線/原研哉（2）大道至簡。第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美 關(guān)于簡，我們可以按照造型的單純化去理解，造型的純化是用容易識別的簡單形態(tài)去表達豐富的信息內(nèi)容。單純的形象具有易識別、便于長久記憶的特點，產(chǎn)品簡單才有人使用，有了使用才有互動，產(chǎn)生交互概念，才能更好地樹立品牌形象，簡的力量是巨大的。第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美七、 強調(diào)與統(tǒng)一 強調(diào)含有夸張的意思，是空間設(shè)計中著力突出某一元素或夸張某一重點，使這一部分具有突出影響力的一種手段。強調(diào)的表現(xiàn)手法多種多樣，一般常見的有以下幾種： （1）強調(diào)造型。（2）強調(diào)線性。（3）強調(diào)色彩。（4）強調(diào)材料。（5）強調(diào)工

10、藝。Justin Gaffrey的立體繪畫Hedi Xandt 的3D數(shù)字作品第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美 統(tǒng)一是使形態(tài)、色彩肌理、組成方式等通過相似、呼應(yīng)或調(diào)和的手法形成視覺上的整體性，將矛盾對立的雙方有機地融合在一起產(chǎn)生和諧的狀態(tài)表現(xiàn)，使人們易于從整體上理解和把握事物。統(tǒng)一的普遍手段是在屬性上尋求相似，反復(fù)使用同形事物或把同形事物配置在一起產(chǎn)生事物之間的連續(xù)性，能創(chuàng)造出統(tǒng)一調(diào)和的感覺。統(tǒng)一的作用體現(xiàn)在以下三個方面： （1）統(tǒng)一主題。（2）統(tǒng)一布局。（3）統(tǒng)一材質(zhì)。（4）統(tǒng)一色彩。第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美八、對稱與均衡 對稱是絕對的平衡，又稱為均齊。這個詞源于希臘文，是以某一點為中心旋轉(zhuǎn)，在方向

11、相對應(yīng)的同一位置上有相同之形。對稱是構(gòu)圖的一種特殊規(guī)則，對稱之所以美來源于它所產(chǎn)生的穩(wěn)定感，它將無序的狀態(tài)變得秩序井然且平穩(wěn)。對稱的形式符合人的生理要求與心理習慣，可以說人類在形式美方面最早發(fā)現(xiàn)和運用的就是對稱美。自然中的旋轉(zhuǎn)對稱與利用旋轉(zhuǎn)對稱的圖案設(shè)計第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美自然中的貝殼形態(tài)北京天壇祈年殿對稱設(shè)計的傳統(tǒng)服裝第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美 均衡是對稱的發(fā)展，是以支點為焦點，各部分元素形態(tài)各異卻量感相同，達到力學的平衡、安定的形式狀態(tài)。物像可以在視覺上影響重力感，據(jù)心理學家分析,人在視覺觀察方面喜歡追求具有穩(wěn)定趨勢的事物。均衡延續(xù)了對稱的特質(zhì)，是立體形態(tài)物理方面和視覺心理的雙重需要，不僅在物質(zhì)形態(tài)上達到力量的平衡和重心的穩(wěn)定，還包括色彩、肌理以及心理空間等構(gòu)成要素對心理量感平衡的影響。四棵樹/讓杜布菲第五章 設(shè)計構(gòu)成的形式美 對稱與均衡在一定程度上反映了處世哲學與中庸之道。在我國，太極圖是對稱與均衡和諧的極致，太極圖所闡述的是完美的事物的發(fā)展趨勢圖，也是自然規(guī)律的真實圖解，取中正則安然舒暢，恰到好處。太極圖【思考與練習】 通常一件美的作品都包含著數(shù)種不同的形式美法則的綜