我和杭州備課思路-PPT課件

1、主題:杭州市教育局教研室 朱 可我與杭州備課思路一、編寫理念二、內容選擇三、教材分析四、教學建議五、知識鏈接一、編寫理念1體現(xiàn)杭州歷史文化名城的思路 （1）歷史悠久： 杭州是華夏文明的發(fā)祥地之一。早在4700多年前，就有人類在此繁衍生息，并產(chǎn)生了被稱為文明曙光的良渚文化。 自秦時設縣治以來，已有2200多年歷史。當時秦國開始置錢唐縣，同時置余杭縣，同屬會稽郡。其時錢唐縣是一個山中小縣，三面環(huán)山，東南一 面臨水，與大海相通?，F(xiàn)今的杭州城區(qū)尚在海中。(葛嶺：秦皇系纜石；靈隱：樓觀滄海日，門對浙江潮） 隋朝開皇九年(589年)廢錢唐郡，置杭州，杭州之名首次在歷史上出現(xiàn)。 杭州曾是五代吳越國和南宋王朝

2、兩代建都地，是我國七大古都之一。 民國元年（1912年）以原錢塘、仁和縣地并置杭縣。民國十六年（1927年），析出杭縣城區(qū)設杭州市，杭州置市始此。 （2）人文薈瘁： 杭州具有悠久的文明史，是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一。 杭州的經(jīng)濟和文化比較發(fā)達，素有“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”、“文物之邦”等譽稱。 “人間天堂”至今仍為國內外人士對杭州的美稱。 杭州人文薈瘁，隋唐李泌、白居易（在任期間 ，使杭州一躍成為當時的東南“大都”、“名郡”）、 北宋蘇軾（使杭州的經(jīng)濟和文化更加繁榮 ，西湖山水更加秀麗，時人譽為“地有湖山美，東南第一州”。 ）明代楊孟瑛（對西湖進行了大規(guī)模的疏浚，今楊公堤即為紀

3、念他而建），意大利旅行 家馬可波羅曾稱當時杭州為“世界上最美麗華貴”的“天城”。 杭州西湖也因為有“西湖三杰”而倍添浩然正氣（岳飛、于謙、張蒼水“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖） 南宋咸淳臨安志記載，其時臨安府人口已達124萬多人。 2培育文化保護的意識 （1）文明的缺失是社會發(fā)展的一大障礙。 *韓國端午祭與中國圓明園 *對歷史的遺忘乃至淡漠（918感想） 通過對文物估計現(xiàn)狀的了解，切身感悟古老文明的博大精深，產(chǎn)生關注家鄉(xiāng)、中華民族乃至全人類發(fā)展的歷史使命感。 （2）世界文化遺產(chǎn)是全世界人民共同的財富 是由聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會組織的，由締約國政府申請，依據(jù)保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約第一、第二條

4、規(guī)定，經(jīng)過嚴格考核和審核程序，被批準列入世界遺產(chǎn)名錄的文物、建筑、遺址、自然景觀或其結合體。它包括“世界文化遺產(chǎn)”“世界自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”，具有突出意義和普遍價值。 3提高人文素養(yǎng) （1）完善人文素養(yǎng) “人文素養(yǎng)”是指綜合學科發(fā)展背后的一種深刻動力，是人們對于自身時代境況的獨特敏感，以及由此而生發(fā)的問題意識。（人類關注自然、關注社會、關注自身發(fā)展狀況的意識與能力） 國家非常重視青少年的思想道德教育。公民道德綱要、關于加強青少年思想道德教育的通知等。 （2）培育公民意識 公民市民 對自身所生存的社會角色的認同。綜合活動課應該成為培養(yǎng)新世紀政治認同感、民族認同感和民族文化認同感的關鍵所在，它

5、著眼于對21世紀青少年人文素質的培養(yǎng)和熏陶，體現(xiàn)新世紀的年輕一代應具有健全的人格與健康的心理、價值取向和審美趣味，是構建當代公民的主要途徑之一。二、內容選擇（1）典型性 力求體現(xiàn)杭州的風土人情如：皇城、良渚文化等。（雖然建德人和蕭山跨湖橋遺址的時間還要早，但其成熟度與影響力不及良渚文化，故先選）（2）合理性 關鍵在于協(xié)調。白居易與蘇東坡的事跡大家耳熟能詳，而且小學的教材里已經(jīng)選進，所以七年級的內容就避開了這些重要的歷史人物。任伯年的事跡雖然不是很突出，但為了考慮綜合性，因此也選進。（3）趣味性 選取的內容即要讓學生覺得有探究的必要，又覺得離自己的生活并不遙遠，從而產(chǎn)生興趣。八年級將選吳山廟會、

6、杭州的古城門、錢王祠與錢繆、沈括與夢溪筆談等內容。（4）層次性 由于杭州的歷史遺存與歷史文化名人實在太多，在內容的選取上就必須力求體現(xiàn)層次性，考慮各年級的分配與學生的接受能力。三、教材分析： 第六課:中華文明的曙光 （主題）教學目的： *理解文明的概念：城市和文字的出現(xiàn)是人類進入文明時代的標志。它是與野蠻相對應的，這是人類歷史上一個重要轉型期。 *培養(yǎng)文物保護意識：考古發(fā)現(xiàn)看似偶然，實際上體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)者敏銳的意識、扎實的功底和良好的合作態(tài)度。 *感受文明的曙光：之所以說良渚文化升起了文明的曙光，關鍵在于他們已經(jīng)出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟、宗教和文化的中心，而且出現(xiàn)了古文字的萌芽，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)達到相當?shù)母叨?/p>

7、。因此我們應該力求烘托良渚文化的輝煌表現(xiàn)，讓學生有所體會和感悟。 *了解文明的去向：良渚文化的去向是一個歷史之謎，但現(xiàn)在大家更為接受的說法是良渚先民的首領就是蚩尤，他與炎帝和黃帝作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被殺，可見杭州文明還影響了中華文明的形成。 *關注文明的未來：良渚正在申遺，我們將拭目以待。 十三、南宋皇城何處尋 教學目的： *了解皇城所在地。（鳳凰山麓，萬松嶺和慈云嶺之間，左翼接西湖，右翼掠錢江，形若飛鳳翱翔，故名。原來的中山路就是南宋皇城的御道皇帝出游時的主要街道） *感受皇城的歷史與輝煌。（隋開皇年間，文帝改錢塘郡治為杭州州治錢繆內修“子城”（宮城），外筑“羅城”（都城），形成“地上天宮”南宋時達到

8、頂峰元朝末年廢毀。現(xiàn)遺址上建有軍隊用房和杭州卷煙廠等大型建筑以及民房，為浙江省重點文物保護單位） *挖掘皇城的歷史內涵：皇城宋城。宋城是以清明上河圖為依據(jù)仿制而成，可以說是用現(xiàn)代人的思想與行為方式去理解、再現(xiàn)過去，但明顯缺乏歷史的支撐?？梢娔芙o人以心靈震撼的不在于外表的華麗，而在于歷史的積淀。 *明確文物保護的目的：歷史文物保護或再現(xiàn)的真諦應該是“建舊如舊”，還歷史以本來面目。應該引導學生關注皇城的恢復與保護。（當前以鳳凰山為中心，以南宋皇城遺址公園為主，包括南宋臨安府遺址陳列館、南宋太廟遺址公園和南宋官窯博物館等在內的南宋文化游覽區(qū)正在建設中） 。十五：三國英雄話孫權 教學思路： （1）歌曲

9、導入：三國演義片頭曲蘊涵較深的人生哲理和歷史震撼力，對學生有較大的影響。 （2）知識拓展：少年磨難成大器（15做縣長、18繼大位、27贏大戰(zhàn)）縱橫捭闔開帝業(yè) （撫山越、滅黃祖、贏赤壁、取荊州）開疆拓土贏聲名（平定山越、開發(fā)江南，拓展海疆、遠赴臺灣） （3）現(xiàn)實探究： *少年立志、中年好學（孫權勸學）之精神 *探訪孫權故里富陽龍門古鎮(zhèn) 距杭州50余公里，交通極便。古鎮(zhèn)有2600余戶、7000余人口，是江南最大的自然村。是三國東吳大帝孫權的后代聚居地，90%以上村民姓孫，定居已逾千年。是以東漢名士嚴子陵暢游龍門山時此地山青水秀，勝似呂梁龍門的美譽而得名。十六、海派畫家任伯年教學目的： （1）了解任

10、伯年生平和海派畫家的概念。（詳見知識鏈接） （2）鑒賞任伯年的藝術作品，初步領略其畫風、畫作及開風氣之先的內涵。 （3）學習和領悟任伯年成就取得的原因并能對自己的學習有所幫助。（勤奮、執(zhí)著、吸納、創(chuàng)新等） （4）培養(yǎng)良好的審美心理與審美態(tài)度，提高自己的人文素養(yǎng)。四、教學建議：1.樹立大杭州的概念 杭州是一個廣義的杭州，不能狹隘地理解為是杭州城區(qū)。2.體現(xiàn)體驗探究的精髓 地方課程的精髓在于活動與體驗。因此教學中應該有所體現(xiàn)，力求讓學生參與其中，如學習良渚文化時可以了解所在地的歷史文化遺存，以后講古城門時也可以聯(lián)系所在地的城門，加深影響。3.拓展知識結構 地方課程涉及面廣，對教師要求高，他不僅要求

11、教師要有廣博的知識面，還要求教師及時地吸納新知識，跟上時代的腳步。4.重視情感熏陶 目的不在于掌握多少鄉(xiāng)土知識，而在于培育愛家鄉(xiāng)、愛故土的情感。五、知識鏈接 （1）中國的世界遺產(chǎn) 文化遺產(chǎn)：頤和園；長城；天壇；平遙古城；承德避暑山莊及周圍寺廟；周口店“北京人”遺址；麗江古城；蘇州古典園林；秦始皇陵；重慶大足石刻；武當山古建筑群；拉薩布達拉宮；洛陽龍門石窟；明清故宮；曲阜孔廟孔林孔府；莫高窟；青城山和都江堰；安徽古村落：西遞、宏村；山西云岡石窟；廬山風景名勝區(qū)；明清皇家陵寢：明顯陵、清東陵、清西陵、北京十三陵、南京明孝陵。 自然遺產(chǎn)：九寨溝風景名勝區(qū)；黃龍風景名勝區(qū)；武陵源風景名勝區(qū)；三江并流。

12、 文化和自然遺產(chǎn)：泰山；黃山；峨眉山-樂山大佛風景名勝區(qū)；武夷山。 文化景觀：廬山 人類口述和非物質遺產(chǎn)代表作：昆曲 杭州西湖正在準備申報（2）良渚文化又有新發(fā)現(xiàn) 2019年9月28日良渚文化卞家山遺址又有新發(fā)現(xiàn)。在200平方米范圍內出土陶器20多件、石器近百件和大量的陶片，這樣的文物密度與數(shù)量實屬罕見，其中一件漆器、一件貓頭鷹陶器蓋和兩件子母口大陶罐（口沿）還是首次發(fā)現(xiàn)。卞家山遺址是一處極其重要的良渚文化遺址，曾于前年和去年先后兩次進行發(fā)掘。此次發(fā)掘于今年3月7月進行。在遺址土臺北側灰溝200平方米范圍內，出土了大量的陶器和陶片，其中基本完整的陶器20多件，其中一件紅陶罐經(jīng)修復，高約35厘米

13、，直徑30多厘米。由于器物處在潛水淤泥堆積層，具有較好的保存環(huán)境，因此這些陶器表面十分光潔，保存完好，呈現(xiàn)出金屬光澤，令考古專家贊嘆不已。一件彩色漆器，一件貓頭鷹陶器蓋和兩件子母口大罐（口沿）均屬首次發(fā)現(xiàn)。彩色漆器以紅色為主色調，繪有變形的鳥紋，質地堅硬，色彩艷麗，并具有外來風格?？脊艑＜艺f，這件漆器的價值，不亞于良渚文化的玉琮。但具體材質、用途還有待進一步研究考證。表面似貓頭鷹的陶器蓋，像一個陶壺蓋，直徑約8厘米。還有兩件子母口大陶罐（口沿），其中一件是夾砂陶，這么大的陶罐（口沿）也是首次發(fā)現(xiàn)。與以往發(fā)現(xiàn)的墓葬遺址不同的是，卞家山遺址出土了大量的生產(chǎn)和生活用具，從而表明這是個聚落居址。專家表

14、示，這對深入研究良渚文化、探尋良渚人的生活環(huán)境意義重大。 （3）南宋皇城遺址公園 南宋皇城遺址公園位于風凰山東麓和風凰山腳路一帶。皇城方園九里，布滿金碧輝煌的宮庭群體，宮庭占地6萬平方米，南是麗正門，北是和寧門，東是東華門，西是西華門，皇宮大內布局，延襲前朝后寢的傳統(tǒng)布局，結構嚴謹，風格獨特，工藝精湛。宮庭群的建筑以原位原貌為基礎，不虛構 ，不浮夸，以真實取信，整個藝技突出宋代風格，為后人提供觀賞，瞻仰或提供歷史劇目的實景拍攝。宮庭群建成后，屬于重點保護項目，并申請全國重點文物保護單位。 （4）孫權勸學 初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

15、但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。 及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。 （5）任伯年小傳 任頤（1840-1896）近代杰出畫家。原名小屬，初名潤，字伯年，號小樓，一作曉樓。浙江山陰（今紹興）人。故畫面署款多寫“山陰任頤”。早年曾從族叔任熊學畫，受陳洪綬影響較大。父親是商人，擅于塑像。年輕時曾在上海一家扇店為人畫扇面。其繪畫較全面，人物、肖像、山水、花卉、禽鳥無不擅長。所畫題材，極為廣泛，用筆用墨，亦豐富多變，構圖新巧，主題突出，疏中有密，虛實相間，濃淡相生，富有詩情畫意，創(chuàng)造了一種清新流暢的獨特風格。他的代表作品觀刀圖，是他1948年夏天為上海小刀會后在地“點春堂”所作的人物畫。他主要成就是在人物畫和花鳥畫方面，往往寥寥數(shù)筆，便能把人物整個神態(tài)表現(xiàn)出來，著墨不多，而力有余。其線條簡練而沉著，有力而瀟灑。他常畫鐘馗，塑造了一個心胸磊落、不怕鬼，不信邪的氣魄。他的花鳥畫，總是把花和鳥連在一起，禽鳥顯得很突出，有時花卉只作為背景。整個畫面充滿了詩的意境。他把傳統(tǒng)的人物畫和花鳥畫向前推進了一步，對我國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展有著一定影響。代表作有：東津話別圖、松下聞簫圖、稻熟鵪鶉圖、關河蕭索圖、蘇武牧辣羊圖、以及