2022年人教版必修四《拿來主義》教案

1、名師精編 優(yōu)秀教案拿來主義教案【教學(xué)目標(biāo)】1. 學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度釋一些實(shí)際問題。-批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解2. 學(xué)習(xí)并掌握本文比喻論證、對(duì)照論證及類比論證的寫作手法。3. 學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的寫法。4.體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1. 領(lǐng)會(huì)“ 拿來主義” 的真正含義；2.學(xué)習(xí)并掌握本文論證方法。3. 學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的寫法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)比喻論證等寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性?！窘虒W(xué)方法】1學(xué)生默讀，熟悉課文內(nèi)容。2教師設(shè)計(jì)思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對(duì)課文的理解，促進(jìn)現(xiàn)代文閱讀能 力的提高。3教師以漫談式的講解提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使之確有所得。采取

2、自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚 有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱 讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相 同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、 對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的 基本概念， 這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得 深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而

3、又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“ 比” 的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“ 意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“ 言傳” （用語言表述其中的妙處）?！窘虒W(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課（2 分）西方的汽車進(jìn)入中國的時(shí)間并不晚。1901 年，官拜直隸總督的袁世凱為了討好慈禧，用 1 萬兩白銀購進(jìn)一輛第二代奔馳牌小轎車作為慈禧 60 大壽的貢禮送給了慈禧太后。此車設(shè)計(jì)新穎、 工藝精湛。慈禧一生享盡了富貴，卻從沒有見過這種先進(jìn)的洋玩意兒，看后心中大喜。 可是她第一次乘坐汽車去頤和園游覽時(shí)，汽車駛出紫禁城后，她突然

4、發(fā)現(xiàn)，原來的馬車夫?qū)O富齡成了現(xiàn)在的汽車司機(jī)，他不僅坐著，而且還坐在自己前面，這還了得， 有失自己尊嚴(yán)， 立即責(zé)令他跪著開車。慈禧的話誰敢不從？司機(jī)只好跪著駕駛，但手不能代替腳踩油門和剎車， 路上險(xiǎn)些釀成驚天大禍，這可嚇壞了當(dāng)時(shí)的王公大臣，他們紛紛下跪乞求慈禧不要冒這個(gè)險(xiǎn)。無奈，慈禧被人攙扶下車，中途又換上她的十六抬大轎。慈禧后來就對(duì)汽車失去了興趣。汽車在中國也就失去本應(yīng)與世界同步發(fā)展的地位。那么，我們又該怎樣對(duì)待古今中外的文化遺產(chǎn)呢？二、講授新課(一)課文閱讀理解（8 分）閱讀文章后半部分，回答下列問題。名師精編 優(yōu)秀教案1對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“ 鴉片” ）應(yīng)采取什么態(tài)度？師生討

5、論，明確：批判地吸收。（只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。 ” ）2.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（ “ 煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？師生討論， 明確：留一點(diǎn)作歷史的反面教材，館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?）絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除。 （“ 除了送一點(diǎn)進(jìn)博物3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（ “ 姨太太” ）應(yīng)采取什么態(tài)度？師生討論，明確：堅(jiān)決拋棄。（“ 大以請(qǐng)她們各自走散為是?！?）4用一句話概括拿來主義的作法。師生討論，明確：占有、挑選、創(chuàng)新?；颍何覀円蚴褂?，或存放，或毀滅。（二）能力遷移訓(xùn)練（5 分）魯迅所主張的占有、挑選、創(chuàng)新的拿來主義思想，是對(duì)文化遺產(chǎn)說的，于我們的學(xué)習(xí) ,

6、 生活 ,工作都有很大的指導(dǎo)作用。下列哪一項(xiàng)跟魯迅的主張不盡相同？A月亮從未自己發(fā)過光。但人們卻并不恨它、嫌它，怨它“ 欺世盜名”，反而愛它、寵它，寫文章贊美它。究其原因，月亮的美在于它不僅僅充當(dāng)了“ 反光鏡” 的角色。陽光熱 烈、耀眼，充滿陽剛之氣，而月亮把它變得含蓄、皎潔，充滿溫柔。月光有著陽光不可替代 的作用，它的地位便也得到了認(rèn)可。B珠江三角洲的一些小制造業(yè)以加工貿(mào)易為主，以代工企業(yè)居多， 過分依賴外資，“ 兩頭在外” 特征明顯，20XX 年，席卷全球的金融風(fēng)暴刮來，倒閉也就是情理之中的事了。C日本刀來自于唐刀，和服是江浙一帶的漢服改進(jìn)，茶道來自于宋代，花道、香道來自于唐代， 劍道來自

7、于中國的春秋戰(zhàn)國。日本從中國吸取了大量的鑄造技術(shù)，明時(shí)日本的鑄造就已經(jīng)在整體上超過了中國，明軍跟倭寇兵器對(duì)砍中經(jīng)常發(fā)生武器被砍斷的事啊。D著名作家馮驥才出訪法國時(shí)，曾發(fā)生一件趣事。 一次， 他出席法國人歡迎他的宴會(huì)，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問題。其中一個(gè)記者問：“ 尊敬的馮先生，貴國改革開放， 學(xué)習(xí)西方資本主義國家的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？” 馮說：“ 不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。” 馮的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。師生討論，明確：答案為 B。魯迅主張占有、挑選、創(chuàng)新。珠江三角洲的制造業(yè)難以為 繼，很多廠子紛紛倒閉。究其原因， 就在于這些小廠缺乏自有

8、的技術(shù)和創(chuàng)新能力，在市場上 已經(jīng)沒有了競爭優(yōu)勢。無知識(shí)產(chǎn)權(quán)、未達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)、管理落后的企業(yè)，注定要遭淘汰。（三）學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。本文最核心的問題是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確 態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？1請(qǐng)同學(xué)們閱讀第 8、9 兩段，想想作者在這里用了什么方法。教師啟發(fā)、 點(diǎn)撥：如果將第 9 段內(nèi)容改寫為 “ 拿來主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中 文化遺產(chǎn)中的

9、有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展 現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。 ）學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第 8、 9 兩段使用了比喻論證的方法。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹熒鞔_：比喻論證就是用比喻來說明道理。比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講 得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。2請(qǐng)同學(xué)們閱讀第 3 段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。名師精編 優(yōu)秀教案學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“ 送去主義” 者作比，尼采與“ 送去主義” 者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。 用同類事物

10、進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。3請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀 8、9 兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。教師啟發(fā)、點(diǎn)撥：作者的目的是要闡明“ 拿來主義” 的做法，為什么還要分析“ 孱頭”、“ 昏蛋” 、“ 廢物” 的表現(xiàn)？學(xué)生閱讀、 思考，師生明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。（板書）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。這還牽涉到另外一個(gè)問題，就是本文破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)

11、。從全文來看， 這種寫法更為明顯。文章從“ 閉關(guān)主義” 寫起，指出是由“ 閉關(guān)主義” 導(dǎo)致“ 送去主義”，再切中時(shí)弊地展開對(duì)“ 送去主義” 的批判，揭示出它的來源、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害，然后提出“ 拿來主義”的觀點(diǎn)，這樣“ 破” 字當(dāng)頭，“ 立” 在其中，使“ 閉關(guān)主義”“ 送去主義”與“ 拿來主義”形成鮮明的對(duì)照，以“ 送去主義”的弊端反襯出“ 拿來主義”的必要和可貴，這正是魯迅雜文運(yùn)用對(duì)比與反襯的妙筆，也是魯迅雜文論證結(jié)構(gòu)上的高招。（四）體會(huì)本文語言特點(diǎn)諷刺、幽默的語言風(fēng)格（寓莊于諧）（8 分）讓學(xué)生找出文章中有較強(qiáng)諷刺、幽默效果的詞句加以賞鑒。1.還有幾位“ 大師” 們捧著幾張古畫和新畫，在

12、歐洲各國一路的掛過去，叫作“ 發(fā)揚(yáng)國光” 。2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。3.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。師生討論、明確：1“ 捧” ，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)?！?掛” ，刻畫了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)。 “ 發(fā)揚(yáng)國光” ，辛辣諷刺“ 送去主義” 者取悅洋人，宣揚(yáng)國粹主義的卑鄙行徑。2“ 一點(diǎn)進(jìn)步” 是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“ 顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個(gè)“ 可以算得” 以示輕蔑。3“ 豐富” “ 大度” 是“ 送去主義者” 掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對(duì)他們給予有力鞭韃。犀利

13、的語言， 諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情， 就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。解魯迅先生的偉大人格。（五）拓展延伸（6 分）我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理魯迅善用比喻， 我們也能用。同學(xué)們來共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)比喻，說明我國改革開放，學(xué)習(xí)外 國的東西必須“ 拿來”，好嗎？師生互動(dòng)，可能形成以下認(rèn)識(shí)：如果把我國比喻成一間大教室，我們要開放學(xué)習(xí)可用什么作比？（打開門窗）打開門窗的目的是什么？（為了呼吸新鮮空氣）進(jìn)來的只是空氣嗎？（還可能有蒼蠅、蚊子等）怎么辦？先說說錯(cuò)誤的做法有？名師精編 優(yōu)秀教案（1、有憤然關(guān)上窗子）這行為象魯迅批判的什么？（孱頭、混蛋）（2、有不理不睬的，象廢物）正確的做法應(yīng)該是怎樣？（安上紗窗）如果在我們寫作中，也運(yùn)用這樣的方法，定會(huì)文采斐然，妙趣橫生。三、布置作業(yè)（2 分）30 年為話題，寫一篇不少于800 字的議請(qǐng)?jiān)谝陨嫌懻摰幕A(chǔ)上，以我看改革開放論文。四、課后小結(jié)（2 分）本文批