論胡永凱重彩人物畫(huà)的藝術(shù)特色

1、論胡永凱重彩人物畫(huà)的藝術(shù)特色一、本課題研究的學(xué)術(shù)背景胡永凱先生是我國(guó)當(dāng)代重彩畫(huà)畫(huà)界最具有代表性的人物之一，他的作品 更是受到了當(dāng)代人的廣泛關(guān)注。他大都以清末民初至二十世紀(jì)的江南女 性為創(chuàng)作題材，其中，旗袍的屢次出現(xiàn)成為了這一時(shí)代的標(biāo)志性特色。 在這相當(dāng)短的時(shí)期內(nèi)，女性的生活是極其豐富多彩的，但是這一現(xiàn)象好 像并沒(méi)有被更多的畫(huà)家所關(guān)注，甚至被忽略掉。而畫(huà)家胡永凱先生憑借 其敏銳的藝術(shù)視角，發(fā)現(xiàn)了這一空缺，迅速地把自己的創(chuàng)作思路定位到 這一特殊時(shí)期的中國(guó)女性身上，并展開(kāi)大量的創(chuàng)作，抒發(fā)自己的內(nèi)心情 感和獨(dú)到見(jiàn)解。胡永凱先生二十世紀(jì)八十年代末到香港和美國(guó)生活，但 是他的藝術(shù)創(chuàng)作并沒(méi)有因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)

2、的影響而變狂放，還是一種平 實(shí)質(zhì)樸的面目。在此期間，胡永凱先生在接觸到西方現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí), 還秉持著自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守，在借鑒與吸收西方藝術(shù)元素的同 時(shí)，還加以自己的理解并消化，融匯東西、貫通古今，形成了獨(dú)特的繪 畫(huà)語(yǔ)言與繪畫(huà)風(fēng)貌，穩(wěn)穩(wěn)立足于中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇，對(duì)現(xiàn)代人物畫(huà)的開(kāi)展產(chǎn) 生了較大的影響。他的作品曾屢次獲獎(jiǎng)，并且被中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù) 館、香港藝術(shù)館、香港文化博物館以及中外眾多著名機(jī)構(gòu)、收藏家收藏。二、本課題研究的實(shí)際意義 胡永凱先生筆下描繪的每一江南女子都似是一枚文明印記，伊人之形態(tài) 言舉、神情意志，以及女子身處境地似乎于經(jīng)心或又不經(jīng)心地對(duì)外傾訴 與其年代相關(guān)的歷史，以及自身的經(jīng)歷

3、與時(shí)運(yùn)，皆富具情趣，又引人入 勝。他專注于描繪人物的性格特征與整體情態(tài)，而弱于對(duì)其細(xì)支末節(jié)與 具象結(jié)構(gòu)的描繪，并且能將寫(xiě)意對(duì)寫(xiě)實(shí)、抽象對(duì)具象間的比照拿捏的甚 是巧妙。雖為虛構(gòu)，卻建于合乎情理的想象之上，亦可使每位觀賞者對(duì) 畫(huà)作中女子的表現(xiàn)皆有所感，她們依留有其獨(dú)屬的內(nèi)心世界，依留有其 獨(dú)屬的情跡軌道。正是這種極具民族特色及時(shí)代精神的畫(huà)作，使得我國(guó) 的人物畫(huà)走出國(guó)門面向世界，這正是一種文化的超越。在當(dāng)代藝術(shù)界中, 人們經(jīng)常將胡永凱先生的作品比作喚醒文明的警鐘，來(lái)回應(yīng)藝術(shù)深處的 吶喊。因而，每觀胡永凱先生的作品，我都能感受到濃厚的文化氣息, 以及出于藝術(shù)作品自身所具有的真誠(chéng)與感動(dòng)。欣賞他的作品就猶

4、如在讀 一本既能展現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)又能解說(shuō)多樣文化的書(shū)，讓我了解到想要成為一 名成功的畫(huà)家，需要具備專業(yè)學(xué)識(shí)修養(yǎng)、精湛的創(chuàng)作技法、飽滿的生活 經(jīng)歷、開(kāi)闊的藝術(shù)視野，以及高度的藝術(shù)自覺(jué)。胡永凱先生畫(huà)風(fēng)獨(dú)特, 把東方文明之內(nèi)韻與西方文化之外顯契機(jī)融匯，將傳承中華畫(huà)風(fēng)的線條 之美與當(dāng)代藝術(shù)色彩之美巧妙融合，汲取中華傳統(tǒng)工筆重彩畫(huà)、壁畫(huà)等 姊妹藝術(shù)精華，胡永凱先生以現(xiàn)代人的視角切入傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)民間傳統(tǒng) 藝術(shù)進(jìn)行再詮釋，獨(dú)創(chuàng)具有中華情趣且富時(shí)代氣息的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，不僅充 滿傳統(tǒng)意趣，又與傳統(tǒng)禮教針?shù)h相對(duì)。中國(guó)人物繪畫(huà)的開(kāi)展，必然離不 開(kāi)傳承東方精神，唯有在傳承民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以融合異域文化之美 術(shù)語(yǔ)言，才能使作

5、品意蘊(yùn)充滿生活之力。第一章胡永凱的從藝經(jīng)歷及藝術(shù)成就 胡永凱，當(dāng)代著名畫(huà)家，浙江省湖州人。擅長(zhǎng)裝飾畫(huà)、連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作。1945 年生于北京，1964年于中央美術(shù)學(xué)院附中畢業(yè)后被分配到上海美術(shù)電 影制片廠工作。1980年以來(lái)不止一次親臨敦煌等藝術(shù)勝地并廣游祖國(guó) 五湖四海，深刻進(jìn)修鉆研中國(guó)文化精髓。1988年搬到香港生活，在香 港中文大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院任教。1992年以其優(yōu)秀的藝術(shù)家身份獲邀到 美國(guó)，并游覽歐洲等地，研究當(dāng)代藝術(shù)的公式。1995年回國(guó)。2003年 在北京設(shè)工作室。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員，中國(guó)文 史研究館書(shū)畫(huà)院藝委會(huì)委員，文化部國(guó)韻文華書(shū)畫(huà)院藝委會(huì)副主席，中 國(guó)人民對(duì)外友好

6、協(xié)會(huì)藝術(shù)交流院研究員，北京海華歸畫(huà)院副院長(zhǎng)，香港 新美術(shù)學(xué)會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)。他自二十世紀(jì)八十年代末移居香港和美國(guó)，但他 的藝術(shù)創(chuàng)作并沒(méi)有受到光怪陸離的西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，仍然是一種樸 實(shí)、自然的面目，既沒(méi)有狂傲不羈，橫涂豎抹，也沒(méi)有過(guò)于修飾，搔首 弄姿、取媚世俗來(lái)迎合市場(chǎng)。他的作品大都以女性為主題，作品中的“情 趣處處流露，使作品有趣而難忘。胡永凱先生的作品曾被入選過(guò)全國(guó)美展，百年中國(guó)畫(huà)大展，大英博物館 之中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)展，香港藝術(shù)雙年展，北京國(guó)際美術(shù)雙年展，深圳國(guó)際 水墨畫(huà)雙年展等許多重大展覽并屢次獲獎(jiǎng)。作品消夏（圖一）獲第 六屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；荷韻（圖二）獲第九屆全國(guó)美展優(yōu)秀作 品獎(jiǎng)。除此之外

7、，他還在北京、上海、香港、臺(tái)北、新加坡、洛杉磯、 紐約、芝加哥、東京等地舉行個(gè)人畫(huà)展。作品曾被中國(guó)美術(shù)館、香港藝 術(shù)館、香港文化博物館、上海美術(shù)館、北京畫(huà)院、丹麥皇家畫(huà)廊、花旗 銀行、匯豐銀行等機(jī)構(gòu)及國(guó)內(nèi)外個(gè)人收藏。出版有胡永凱作品選、 故園流影、金瓶梅百圖、寂寂相思等多本個(gè)人畫(huà)冊(cè)和多篇 美術(shù)文章。第三章胡永凱重彩人物畫(huà)的藝術(shù)特色.7第一節(jié)胡永凱重彩人物畫(huà)的創(chuàng)作題材.7第二節(jié)胡永凱重彩人物畫(huà)的審美特征.8第三節(jié)胡永凱重彩人物畫(huà)的形式特色10第四節(jié)胡永凱重彩人物畫(huà)的文化內(nèi)涵13第四章胡永凱重彩人物畫(huà)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)的影響16第一節(jié)打破對(duì)于人體藝術(shù)觀念的束縛16第二節(jié)回歸傳統(tǒng)，打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法1

8、6第四章胡永凱重彩人物畫(huà)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)的影響第一節(jié)打破對(duì)于人體藝術(shù)觀念的束縛由于中西方國(guó)家歷史和文化的差異，我們從未將赤裸的人體本身作為一 種創(chuàng)作題材，這種情況至今仍讓我們對(duì)人體藝術(shù)有一定的誤解，導(dǎo)致了 當(dāng)我們面對(duì)人體藝術(shù)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生惶恐和困惑之意。偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德 曾說(shuō)過(guò)不斷升華的、自然的最后創(chuàng)造物就是美麗的人，也有人還說(shuō) 人類最漂亮的服裝就是自己的肌膚。對(duì)于中國(guó)畫(huà)人體藝術(shù)創(chuàng)作，胡永 凱先生創(chuàng)作的重彩人物畫(huà)中有相當(dāng)一局部?jī)?nèi)容是人體藝術(shù)，他對(duì)于人體 藝術(shù)也有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為人體藝術(shù)是神圣的，高尚的。 他筆下的女性和淫穢有著本質(zhì)上的不同，傳達(dá)給我們的是美的享受。人 體藝術(shù)是把人體本

9、身當(dāng)做表達(dá)思想感情的媒介，再通過(guò)藝術(shù)加工，賦予 人體以千姿百態(tài)。他認(rèn)為中國(guó)的女性也應(yīng)大膽地追求人性的自由，因此 他大量創(chuàng)作了各種體態(tài)與背景的人體作品，打破了人們對(duì)于人體藝術(shù)觀 念的束縛。胡永凱先生對(duì)于傳統(tǒng)文化的精心研究，讓他勇于打破傳統(tǒng), 有了屬于自己的繪畫(huà)風(fēng)格，對(duì)于中國(guó)重彩人物畫(huà)的創(chuàng)作，他又注入了更 加新鮮的血液。跟以往的人物畫(huà)不同，他的重彩人物畫(huà)不拘泥于技法的 局限，不管是用線還是賦色都打破了傳統(tǒng)。他也曾說(shuō)過(guò)，在人物畫(huà)創(chuàng)作 中傳神”依然是最重要的，也就是說(shuō)要在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作過(guò)程中從始至終 要保持住感覺(jué)的靈敏和清新，保持住氣的聯(lián)貫。人物畫(huà)難的并不是 細(xì)致入微，而是生動(dòng)鮮活。通過(guò)對(duì)胡永凱先生重彩人物畫(huà)的研究，啟發(fā) 了我畢業(yè)創(chuàng)作的靈感，借鑒了他對(duì)于色彩的大膽運(yùn)用，以及裝飾的表現(xiàn) 手法。我覺(jué)得通過(guò)這一次的畢業(yè)創(chuàng)作，自身對(duì)于人物畫(huà)的基本功有了很 大的進(jìn)步，對(duì)于中國(guó)重彩人物畫(huà)的創(chuàng)作精髓我也有了新的認(rèn)識(shí)，不管用 什么表現(xiàn)手法或形式語(yǔ)言，只有表現(xiàn)出人物本身的情感才是最本質(zhì)的。 胡永凱先生是我國(guó)當(dāng)代著名的重彩人物畫(huà)畫(huà)家，其筆墨語(yǔ)言適應(yīng)了當(dāng)下 人文精神和時(shí)代的需求反映了人類社會(huì)的生活狀態(tài)。他的創(chuàng)作風(fēng)格，融 入了當(dāng)代重彩人物畫(huà)的筆墨語(yǔ)言，打破了唐宋以后的文人水墨體系，續(xù) 寫(xiě)了唐宋以后斷裂的歷史?，F(xiàn)代重彩人物畫(huà)不僅僅是水墨