2019屆全國(guó)高三開(kāi)年摸底大聯(lián)考全國(guó)卷含答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)2019屆全國(guó)高三開(kāi)年摸底大聯(lián)考全國(guó)卷含答案2019屆全國(guó)高三開(kāi)年摸底大聯(lián)考全國(guó)卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱

2、讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。新鄉(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時(shí)代選擇張?chǎng)╂骸耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友愛(ài)等特點(diǎn)。新鄉(xiāng)賢是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)土的守護(hù)者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新農(nóng)村的倡導(dǎo)者和踐行者。以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說(shuō)的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個(gè)人在人文、社會(huì)、科技等領(lǐng)域取得突

3、出業(yè)績(jī)，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的人，都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過(guò)去，由于地域信息的封閉性，一個(gè)人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、推動(dòng)地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢(shì)力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達(dá)的通信，憑借人格魅力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點(diǎn)子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生“村官”，活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能起到引導(dǎo)示范作用，不論其身份官職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛(ài)鄉(xiāng)梓、護(hù)佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔(dān)當(dāng)，就都能成為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)的

4、“助推器”。這種新觀念，擺脫了封建等級(jí)制度及與其所伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮其在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含著見(jiàn)賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來(lái)自農(nóng)村，在大城市接受良好的教育之后通過(guò)自身的努力獲得成功。他們將自身的知識(shí)閱歷、城市資源帶回鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的“橋梁”。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補(bǔ)新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，為更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本

5、示范引領(lǐng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕。正確認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、環(huán)境復(fù)雜化等問(wèn)題凸顯，新鄉(xiāng)賢及文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來(lái)越強(qiáng)。鄉(xiāng)賢文化對(duì)于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨(dú)特的人文道德價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵(lì)推動(dòng)鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個(gè)有多元主體共同參與的治理體系。(節(jié)選

6、自光明日?qǐng)?bào)有刪改）1下列對(duì)“鄉(xiāng)賢文化”和“新鄉(xiāng)賢文化”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A鄉(xiāng)賢文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。B新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友愛(ài)等特點(diǎn)。C鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)民眾愛(ài)戴且有影響力的民間精英。D現(xiàn)代社會(huì)，只要個(gè)人在自己的工作領(lǐng)域取得突出業(yè)績(jī)，都可以成為新鄉(xiāng)賢。2下列對(duì)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A作者在文章開(kāi)篇引用習(xí)近平總書(shū)記的論述，強(qiáng)調(diào)了新鄉(xiāng)賢文化的意義和價(jià)值。B作者在全文用對(duì)比法闡釋新鄉(xiāng)賢文化和傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的區(qū)別，凸顯其時(shí)代特征。C作者運(yùn)用比喻論證如“助推器”“橋梁”“

7、安全閥”，使說(shuō)理更加形象明白。D文章在闡明新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵之后，從引領(lǐng)和踐行兩個(gè)角度分析其作用和價(jià)值。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A過(guò)去因?yàn)榻煌ㄍㄓ嵅槐?，鄉(xiāng)賢需要定居本地才能起到維持地方風(fēng)習(xí)等作用。B傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化有強(qiáng)烈的等級(jí)和依附色彩，這與民主、平等的現(xiàn)代觀念沖突。C城市化使鄉(xiāng)村和城市間出現(xiàn)了裂痕，出身鄉(xiāng)村的新鄉(xiāng)賢可以彌合這種裂痕。D新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強(qiáng)，已成為鄉(xiāng)村治理的重要因素。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。其其格姨鮑爾吉.原野其其格姨是我媽的伯父的獨(dú)生女。此姨年輕時(shí)漂亮得沒(méi)有辦法，是盟文工團(tuán)的。我媽起初也是文工

8、團(tuán)的，后來(lái)不知什么原因不是了，我認(rèn)為由于她不及我姨漂亮。那時(shí)候她穿一件淺灰色的大翻領(lǐng)西服、高高挺著胸脯，傲慢而美麗。在赤峰這樣一個(gè)小城市，我姨是明星。赤峰雖然小，也有盟長(zhǎng)和司令一類(lèi)的長(zhǎng)官，北京或內(nèi)蒙來(lái)了更大的官，盟長(zhǎng)或司令就請(qǐng)我姨到賓館跳舞。她還拍過(guò)電影，是什么電影我就不知道了。后來(lái)，其其格姨到赤峰七小當(dāng)音樂(lè)教師，這是使我心花怒放的一件事。我一年級(jí)，其其格姨進(jìn)來(lái)上課，全體學(xué)生“嘩啦”起立。我分視左右，他們?yōu)槲乙唐鹆?，不亦快哉。坐下。我姨教我們唱歌。我們走在大路上，唱！我們走在大路上。這時(shí)，我唱的聲最大，我要使勁唱！每個(gè)樂(lè)句，我都搶唱半拍，別人唱完了，我的延長(zhǎng)音還在教室回蕩不已，因?yàn)檫@是我姨教的

9、。你們有姨嗎？我坐在第一排，目睹其其格姨穿高跟鞋起伏踩踏風(fēng)琴，雙手飛掠鍵盤(pán)。她有時(shí)以眼神遞我倘若我聲音過(guò)大或拖音太長(zhǎng)眼神中帶著忍俊不禁的笑意和責(zé)備，這時(shí)我的歌喉愈響亮，因?yàn)槲乙滩粌H是我姨，而且看我。那時(shí)我最?lèi)?ài)上音樂(lè)課，鈴響之后，我屏住呼吸等待其其格姨走進(jìn)教室，她美麗矜持地掃視大家，目光最后必落在我身上。幸福呵！雖然只有一年級(jí)，但那一瞬間，心里像鮮花像爆竹一樣迸然開(kāi)放啦！況且我姨臉上總含著若有若無(wú)的笑意。“美麗的哈瓦那，唱！”多好。下課時(shí)，我對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我姨要是不教你們，你們根本不會(huì)唱這個(gè)歌！”彼等無(wú)不諾諾。這是我姨，知道不？后來(lái)，我姨到了錫林郭勒盟。我在學(xué)校也只好陷于平庸。其其格姨聰明、好勝

10、，但命并不好。離婚后，她在錫林郭勒與一位多子女的軍隊(duì)干部結(jié)婚。我這位姨夫名叫布和，厚道善良。為了拉扯他那么多的孩子，我姨大約吃了許多的苦。我姨和姨夫在錫盟離休后，遷至呼和浩特的部隊(duì)干休所。前幾年，我由寧丁舅舅陪著，去看望其其格姨。到了她家樓下，我鎖住車(chē)往里走，寧丁舅舅拉住我說(shuō)：“你姨在這兒呢?！蔽肄D(zhuǎn)身看，一個(gè)枯瘦的蒙古老太太，笑對(duì)著我。我真不敢信，其其格姨當(dāng)年神采飛揚(yáng)的樣子哪里去了？她的驕傲、矜持和美麗全都被歲月淹沒(méi)了。我真奇怪（我的奇怪不止一次了），那些蒙古婦女，無(wú)論當(dāng)演員或官員，無(wú)論進(jìn)北京或呼和浩特，到晚年無(wú)一不像牧區(qū)的從未走出過(guò)艾里（村子）一步的蒙古老太太。我感慨于歲月真是風(fēng)刀霜?jiǎng)?，把?/p>

11、個(gè)美麗女人的汁水全都戕盡了。我其其格姨，眼窩的皺紋和臉上的皺紋密集太多，我想就是用鞭子抽用刀砍也不會(huì)使一個(gè)優(yōu)雅豐腴的女人如此滄桑。而我又高出她一頭多，竟不知所措了。二十年、也許是二十五年未見(jiàn)其其格姨。在她家樓前，我不禁失聲痛哭。我一邊流淚，一邊走進(jìn)她家的小樓。她家甚好，樓中有樓，歸一家住。我坐在沙發(fā)上，只覺(jué)得需要大哭，一洗襟懷，把什么東西哭出來(lái)，我姨靜默著，略有不安。寧丁舅舅尊重地看著我哭?？捱^(guò)，說(shuō)了幾句話，要走。我姨上樓取姨夫毛料褲子送我，收下了。出門(mén)騎車(chē)，回頭看其其格姨瘦小身影，淚復(fù)下矣。又有好多年沒(méi)見(jiàn)她了。這個(gè)歲月。(節(jié)選自我媽的娘家親戚)4下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確

12、的一項(xiàng)是（3分）A在第一段中，作者用盟長(zhǎng)或司令邀請(qǐng)其其格姨到賓館陪北京來(lái)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)跳舞這個(gè)細(xì)節(jié)，側(cè)面展現(xiàn)了她年輕時(shí)的驚人的美麗和風(fēng)采。B第六段中“我的奇怪不止一次了”這句話饒有深意，它暗示讀者：其其格姨這種情況在蒙古婦女中并非個(gè)例，從而深化了文章主題。C看著我哭，其其格姨“略顯不安”，顯示她的善良；寧丁舅舅“尊重地看著我”顯示出他良好的修養(yǎng)，看似閑筆卻準(zhǔn)確揭示出人物性格。D在第六段和第七段中，作者不止一次流淚痛哭，他是為歲月無(wú)情、風(fēng)霜催人而感慨落淚，更是為其其格姨半生的坎坷遭遇而傷心痛哭。5解釋畫(huà)線句子在文中的含義并簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）6作者在談及其其格姨離婚再嫁這段經(jīng)歷時(shí)，用語(yǔ)儉省、一筆

13、帶過(guò)，這種寫(xiě)法帶來(lái)了怎樣的好處？（6分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一:城市中祖輩參與家庭教養(yǎng)的總體比例很高，但純粹隔代教養(yǎng)的比例并不高。從兒童出生到小學(xué)階段，六至七成左右的家庭采取了父輩和祖輩聯(lián)合教養(yǎng)的模式。在各種家庭教養(yǎng)活動(dòng)中，祖輩在對(duì)兒童生活照料方面參與率很高，而在對(duì)兒童行為規(guī)范、心靈關(guān)懷和陪伴方面僅有中等程度的參與率。祖輩獲取信息渠道相對(duì)封閉，以家庭內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)積累和傳遞為主，對(duì)于獲取新知的主動(dòng)性也相對(duì)較弱。在參與教養(yǎng)的祖輩當(dāng)中，超過(guò)半數(shù)認(rèn)為參與兒童教養(yǎng)對(duì)祖輩自身而言利大于弊；有45%的城市兒童父母認(rèn)為祖輩參與家庭教養(yǎng)利大于弊，明確表示弊

14、大于利的父母為15.6%。(節(jié)選自2018年9月20日中國(guó)教育報(bào)祖輩參與教養(yǎng)的十大發(fā)現(xiàn))材料二：選項(xiàng)回答人數(shù)比例身體發(fā)育20185.9%心理健康9440.17%性格品質(zhì)7230.77%道德教育6628.21%學(xué)習(xí)智力12252.14%自理能力3314.1%交往能力4017.09%語(yǔ)言能力229.4%意志力41.71%文明禮儀3715.81%休閑游戲114.7%本次有效填寫(xiě)人數(shù)234(數(shù)據(jù)來(lái)源：51調(diào)查網(wǎng)0-6歲幼兒祖輩教養(yǎng)人調(diào)查報(bào)告：你最關(guān)注孩子哪方面的成長(zhǎng))材料三:我國(guó)歷來(lái)有“隔代親”的文化，祖輩教養(yǎng)的比例較之西方國(guó)家明顯更高。尤其是獨(dú)生子女一代成為父母后，更注重追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在面臨自

15、我生存發(fā)展與撫養(yǎng)孩子的矛盾沖突時(shí)，祖輩自然成為幫助甚至替代教養(yǎng)的重要力量。祖輩富有育兒經(jīng)驗(yàn)，精力充沛又時(shí)間自由，能給新父母提供心理慰藉和疏導(dǎo)引領(lǐng)，讓子女解放出更多的精力投入工作，祖輩自身也在情感付出中享受到生命延續(xù)的滿足感，從而擁有更幸福的晚年生活。但受自身所處時(shí)代和環(huán)境所限，祖輩的教育理念和經(jīng)驗(yàn)往往不能適應(yīng)當(dāng)下的育兒需求,在孫輩許多行為面前束手無(wú)策。研究表明，祖輩教養(yǎng)方式中的“行為指導(dǎo)”和“責(zé)罰與控制”相對(duì)較少。而撫養(yǎng)責(zé)任和教育責(zé)任不清晰，和兩代人的觀念差異，容易導(dǎo)致家庭分歧，引發(fā)家庭矛盾，對(duì)孫輩成長(zhǎng)造成負(fù)面影響。祖輩和父輩要樹(shù)立家庭教育一盤(pán)棋的思想，適當(dāng)分工，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，祖輩尤其要注意提高教

16、育素養(yǎng)、更新家庭教育觀念。（選自2018年09月20日中國(guó)教育新聞網(wǎng)）材料四：國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委發(fā)布的中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告顯示，直系家庭（也稱(chēng)為主干家庭，即由兩代或兩代以上夫妻組成，每代最多不超過(guò)一對(duì)夫妻，且中間無(wú)斷代的家庭）占全部家庭的比重，在2000年之前一直保持在21%左右。2010年直系家庭總數(shù)為9240萬(wàn)戶，占全部家庭戶的比例提高到23%。未來(lái)一個(gè)時(shí)期，直系家庭的數(shù)量和比重都將出現(xiàn)更為顯著的增長(zhǎng)?！半x而不分、分而不解”的網(wǎng)絡(luò)式家庭，是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的家庭模式。報(bào)告顯示，2010年廣州、杭州、鄭州、蘭州、哈爾濱五城市家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)12%的成年人仍與父母同住，20.3

17、%的成年人住在父母附近，68.9%的人沒(méi)有離開(kāi)父母居住的城市。（選自2014年05月15日城市快報(bào)“中國(guó)式”家庭，你是哪一種？）7下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A在孩子從出生到進(jìn)入小學(xué)的過(guò)程中，中國(guó)城市家庭中祖輩參與兒童養(yǎng)育的比例高達(dá)60%-70%，與西方國(guó)家相比，這一比例明顯更高。B祖輩的整體文化水平有限、獲得信息渠道相對(duì)狹窄，其教育理念往往不適應(yīng)當(dāng)前的育兒需要，祖輩應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高文化教育素養(yǎng)。C祖輩適度參與到兒童養(yǎng)育過(guò)程中，對(duì)于兒童、父輩、祖輩三方都有好處，因此祖輩和父輩要對(duì)家庭教育進(jìn)行整體考慮和安排，合理分工。D網(wǎng)絡(luò)式家庭具有一定的彈性，更有利于祖輩和父輩在孩子

18、撫養(yǎng)教育上發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，如果操作得當(dāng)，有利于兒童成長(zhǎng)和家庭和睦。8下列對(duì)于材料二中數(shù)據(jù)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)的祖輩撫養(yǎng)人非常關(guān)心兒童的身體發(fā)育和學(xué)習(xí)智力，但對(duì)孩子的性格品質(zhì)、自理能力等方面的成長(zhǎng)關(guān)心不夠。B超過(guò)半數(shù)的祖輩非常重視兒童的學(xué)習(xí)智力，但對(duì)與其密切相關(guān)的語(yǔ)言能力、休閑游戲等關(guān)注不夠，對(duì)“學(xué)習(xí)”的誤解不利于兒童全面發(fā)展。C對(duì)“休閑游戲”不夠重視，可能是祖輩的育兒觀念落后造成的，這種重生活照料、輕心靈陪伴的方式難以滿足現(xiàn)代社會(huì)的兒童成長(zhǎng)需要。D多數(shù)祖輩不關(guān)注兒童“意志力”的培養(yǎng)，這樣做可能導(dǎo)致祖輩在養(yǎng)育過(guò)程中對(duì)兒童過(guò)度溺愛(ài)，造成兒童產(chǎn)生任性、依賴(lài)性強(qiáng)等問(wèn)題

19、。9、造成中國(guó)兒童教育中祖輩參與程度高的原因有哪些？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下列文言文，完成10-13題汪廷珍，字瑟庵，江蘇山陽(yáng)人。少孤，母程撫之成立。家中落，歲兇，粥或不給，不令人知。母曰：“吾非恥貧，恥言貧，疑有求于人也?！绷W(xué)，困諸生十年，始舉于鄉(xiāng)。成乾隆五十四年一甲二名進(jìn)士，授編修。嘉慶元年，直上書(shū)房。母憂歸，服闋，補(bǔ)原官。廷珍學(xué)有根底，初為祭酒，以師道自居，教學(xué)者立言以義法，力戒摹擬剽竊之習(xí)。及官學(xué)政，為學(xué)約五則以訓(xùn)士：曰辨涂，曰端本，曰敬業(yè)，曰裁偽，曰自立。與士語(yǔ)，諄諄如父兄之于子弟。嘉慶十六年，授禮部侍郎。復(fù)直上書(shū)房，侍宣宗學(xué)

20、。道光三年，宣宗釋奠文廟禮成，詔曰：“禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多。朕親政后，畀以尚書(shū)之任，盡心厥職，于師道、臣道可謂兼?zhèn)?。加太子太保。子?bào)原，以員外郎即補(bǔ)用，示崇儒重道之意。”四年，南河高堰潰決阻運(yùn)，上以廷珍生長(zhǎng)淮、揚(yáng)，命偕尚書(shū)文孚往勘，劾河督張文浩、總督孫玉庭，譴黜有差。疏籌修濬事宜，交河督辦理。七年，卒，上震悼，優(yōu)詔賜恤，贈(zèng)太子太師，入祀賢良祠，命大阿哥賜奠，賜銀千兩治喪，謚文端。江蘇請(qǐng)祀鄉(xiāng)賢，特詔允之。廷珍風(fēng)裁嚴(yán)峻，立朝無(wú)所親附。出入內(nèi)廷，同僚見(jiàn)之，莫不肅然。大學(xué)士阮元服其多聞淵博，勸著書(shū)，廷珍曰：“六經(jīng)之奧，昔人先我言之，便何以長(zhǎng)語(yǔ)相

21、溷？讀書(shū)所以析義，要?dú)w于中有所主而已?！狈脴銉€，或譏之，笑曰：“大丈夫不以曲學(xué)阿世為恥，而徒畏鯫生之譏乎？”后進(jìn)以文謁，言不宗道，曰：“斯人華而不實(shí)，何以立朝？異日恐喪所守?！焙蠼匀缢裕朔渚b。（節(jié)選自清史稿有刪改）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多B禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多C禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多D禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多1

22、1下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A諸生，古代對(duì)經(jīng)考試進(jìn)入各級(jí)學(xué)校學(xué)生的統(tǒng)稱(chēng)，在明清兩代常常代指秀才。B一甲二名進(jìn)士，明清兩代進(jìn)士分三等即“三甲”，一甲第二名又稱(chēng)為“探花”。C祭酒，古代饗宴時(shí)長(zhǎng)者酹酒祭神的長(zhǎng)者，后用作官職，這里指國(guó)子監(jiān)的長(zhǎng)官。D六經(jīng)，即詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋，因樂(lè)失傳，又稱(chēng)五經(jīng)。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A汪廷珍從小家庭貧寒，遇上災(zāi)年連粥都吃不上，但他母親卻從不開(kāi)口求助；這種成長(zhǎng)環(huán)境使汪廷珍養(yǎng)成了嚴(yán)格自律力求勤儉的性格。B汪廷珍作為學(xué)官，一方面對(duì)學(xué)生以“學(xué)約五則”嚴(yán)格要求，嚴(yán)禁剽竊之風(fēng)；另一方面，又像父兄一樣對(duì)學(xué)生施以誠(chéng)懇耐心

23、的教育和引導(dǎo)。C道光三年，皇帝借祭祀孔子的機(jī)會(huì)封賞了汪廷珍和他的兒子汪報(bào)原，這既顯示了皇帝對(duì)儒學(xué)的尊崇，也彰顯了汪廷珍在皇帝心中的地位。D一位后輩帶著精心寫(xiě)成的文章拜謁汪廷珍，他認(rèn)為這個(gè)人華而不實(shí)，進(jìn)而預(yù)測(cè)這個(gè)年輕人將來(lái)為官操守成疑，事實(shí)證明了汪廷珍的預(yù)見(jiàn)。13將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）朕親政后，畀以尚書(shū)之任，盡心厥職，于師道、臣道可謂兼?zhèn)洹＃?）服用樸儉，或譏之，笑曰：“大丈夫不以曲學(xué)阿世為恥，而徒畏鯫生之譏乎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成第14-15小題冬暖陸游今年歲暮無(wú)風(fēng)雪，塵土肺肝生客熱。經(jīng)旬止酒臥空齋，吳蟹秦酥不容設(shè)。日憂疾疫被

24、齊民，更畏螟蝗殘宿麥。濃霜薄霰不可得，太息何時(shí)見(jiàn)三白注。老夫壯氣橫九州，坐想提兵西海頭，萬(wàn)騎吹笳行雪野，玉花亂點(diǎn)黑貂裘?！咀ⅰ浚喝?，多場(chǎng)大雪。14下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析和鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A直到歲暮尚未降雪，天氣干燥，讓人覺(jué)得五臟六腑像吸入塵土一樣煩躁不堪。B天氣燥熱，導(dǎo)致詩(shī)人無(wú)心飲酒，即便是吳蟹秦酥這樣的美食當(dāng)前也沒(méi)有食欲。C冬天不能正常下雪，詩(shī)人擔(dān)心蝗蟲(chóng)卵等不能被凍死，造成來(lái)年蝗災(zāi)和歉收。D詩(shī)人迫切渴望大雪降臨，但“濃霜薄霰不可得”的現(xiàn)實(shí)加劇了詩(shī)人的憂思。15有人認(rèn)為，這首詩(shī)前八句和后四句語(yǔ)義跳躍過(guò)大，影響讀者理解，你是否同意這種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默

25、寫(xiě)（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（6分）（1）陶淵明歸去來(lái)兮辭中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”和屈原離騷中“ ， ”兩句有異曲同工之妙。（2）杜牧在阿房宮賦中用對(duì)比的手法突出建造阿房宮所使用的鐵釘數(shù)不勝數(shù)的句子是： ， 。（3）白雪歌送武判官歸京中作者選擇帳內(nèi)人物的居住、睡眠等日常生活場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)塞外雪中奇寒的句子是： ， 。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁 。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位 ，書(shū)法也由此而被視為 。所以漢末士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書(shū)的行為，立即遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹

26、的非草書(shū)就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的非草書(shū)對(duì)處于起步狀態(tài)的草書(shū)做了很好的規(guī)整，并把書(shū)法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使書(shū)法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書(shū)法高峰時(shí)代的到來(lái)創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。王羲之是中國(guó)最負(fù)盛名的書(shū)法家，他創(chuàng)造了中國(guó)書(shū)法的高峰和典范。在他身上，書(shū)法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，（ ），其 的性情受到一定程度的克制。正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，才導(dǎo)致魏晉書(shū)法有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并成為后世書(shū)家所尊崇和膜拜。除了出現(xiàn)之初，在后世書(shū)法史上，草書(shū)從來(lái)都沒(méi)有突破儒學(xué)精神的束縛，它始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)。17依次填入畫(huà)橫線部分的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A

27、相輔相成 江河日下 雕蟲(chóng)小技 放浪形骸B相得益彰 日薄西山 雕蟲(chóng)小技 放蕩不羈C相輔相成 江河日下 旁門(mén)左道 放蕩不羈D相得益彰 日薄西山 旁門(mén)左道 放浪形骸18文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，其中修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，才導(dǎo)致魏晉書(shū)法有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并為后世書(shū)家所尊崇和膜拜。B正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，魏晉書(shū)法才具有一系列優(yōu)秀的文化品格，并成為后世書(shū)家尊崇和膜拜。C儒學(xué)精神的存在，使魏晉書(shū)法具備一系列優(yōu)秀的文化品格，并成為后世書(shū)家所尊崇和膜拜。D正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，魏晉書(shū)法才具有一系列優(yōu)秀的文化品格，并成為后世書(shū)家尊崇和膜拜的對(duì)象。19在下列文中括號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句

28、最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A他也都將其用靈魂深處的儒家思想慢慢消解和吸收B也都被他深入骨髓的儒家思想慢慢消解和吸收C他也都將其用自己的儒家思想逐漸消解和吸收D也都被他自己的儒家思想逐漸消解和吸收20以下是某中學(xué)五十年校慶時(shí)校友代表講話的部分內(nèi)容，其中有多處錯(cuò)誤或不得體之處，請(qǐng)找到其中五處加以改正。（5分）今天是貴校五十周年華誕，很榮幸能夠躬逢其盛并且作為校友代表上臺(tái)發(fā)言。時(shí)光如水，歲月如梭。作為貴校三十年前的莘莘學(xué)子，我感慨萬(wàn)千。當(dāng)年風(fēng)華正茂的老師們?nèi)缃褚呀?jīng)風(fēng)燭殘年，我和我的同學(xué)們也都年過(guò)半百，走向知天命的年齡?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，但看到在校同學(xué)們一張張朝氣蓬勃的笑臉，我又看到了無(wú)

29、限希望，看到了貴校更美好的未來(lái)。我代表諸位畢業(yè)的校友，祝福在校的同學(xué)們能努力奮進(jìn)，前途似錦；祝愿母校桃李天下，再譜華章。今后貴校在發(fā)展中遇到困難盡管直言，我們這些學(xué)生一定會(huì)鼎力相助。21仿照示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（6分）例句：千里之行，始于足下，一日之計(jì)在于晨，道出了良好開(kāi)端的重要。材料：不積跬步 虛懷如谷 一曝十寒 溫故知新半途而廢 亡羊補(bǔ)牢 難至千里 不恥下問(wèn)萬(wàn)丈高樓平地起 三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng) 書(shū)讀百遍其義自見(jiàn) 三人行必有我?guī)熕?、?xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）美國(guó)的前國(guó)務(wù)卿布熱津斯基在1995年提出了一個(gè)不太文雅，但很深

30、刻的觀點(diǎn)：奶頭樂(lè)理論。他認(rèn)為，全球化高度、快速、激烈的競(jìng)爭(zhēng)將使全球80%的人口“邊緣化”，而這80%的多余人口與20%搭上全球化快車(chē)的人口之間的沖突將成為今后的主要問(wèn)題。要使80%的人口安分守己，就要采取溫情、麻醉、低成本的辦法減少“邊緣化”人口的不滿。最好的辦法莫過(guò)于大力發(fā)展娛樂(lè)業(yè)。有了充足的感官娛樂(lè)，一般大眾的時(shí)間就會(huì)被擠滿。布熱津斯基甚至說(shuō)：“公眾們將會(huì)在不久的將來(lái)，失去自主思考和判斷的能力。最終他們會(huì)期望媒體為他們進(jìn)行思考，并作出判斷?！比绻紵峤蛩够睦碚摮闪?，那么中國(guó)是否有陷入“奶頭樂(lè)陷阱”的危險(xiǎn)呢？甚至已經(jīng)陷入“奶頭樂(lè)陷阱”呢？上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以此為話題寫(xiě)一篇

31、作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。閱讀下列文言文，完成10-13題汪廷珍，字瑟庵，江蘇山陽(yáng)人。少孤，母程撫之成立。家中落，歲兇，粥或不給，不令人知。母曰：“吾非恥貧，恥言貧，疑有求于人也?！绷W(xué)，困諸生十年，始舉于鄉(xiāng)。成乾隆五十四年一甲二名進(jìn)士，授編修。嘉慶元年，直上書(shū)房。母憂歸，服闋，補(bǔ)原官。廷珍學(xué)有根底，初為祭酒，以師道自居，教學(xué)者立言以義法，力戒摹擬剽竊之習(xí)。及官學(xué)政，為學(xué)約五則以訓(xùn)士：曰辨涂，曰端本，曰敬業(yè)，曰裁偽，曰自立。與士語(yǔ)，諄諄如父兄之于子弟。嘉慶十六年，授禮部侍郎。復(fù)直上書(shū)房，侍宣宗學(xué)。道光三年，宣宗釋奠

32、文廟禮成，詔曰：“禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多。朕親政后，畀以尚書(shū)之任，盡心厥職，于師道、臣道可謂兼?zhèn)洹＜犹犹?。子?bào)原，以員外郎即補(bǔ)用，示崇儒重道之意?！彼哪?，南河高堰潰決阻運(yùn)，上以廷珍生長(zhǎng)淮、揚(yáng)，命偕尚書(shū)文孚往勘，劾河督張文浩、總督孫玉庭，譴黜有差。疏籌修濬事宜，交河督辦理。七年，卒，上震悼，優(yōu)詔賜恤，贈(zèng)太子太師，入祀賢良祠，命大阿哥賜奠，賜銀千兩治喪，謚文端。江蘇請(qǐng)祀鄉(xiāng)賢，特詔允之。廷珍風(fēng)裁嚴(yán)峻，立朝無(wú)所親附。出入內(nèi)廷，同僚見(jiàn)之，莫不肅然。大學(xué)士阮元服其多聞淵博，勸著書(shū)，廷珍曰：“六經(jīng)之奧，昔人先我言之，便何以長(zhǎng)語(yǔ)相溷？讀書(shū)所以析義，要

33、歸于中有所主而已?！狈脴銉€，或譏之，笑曰：“大丈夫不以曲學(xué)阿世為恥，而徒畏鯫生之譏乎？”后進(jìn)以文謁，言不宗道，曰：“斯人華而不實(shí)，何以立朝？異日恐喪所守?！焙蠼匀缢?，人服其精鑒。（節(jié)選自清史稿有刪改）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多B禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多C禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多D禮部尚書(shū)汪廷珍蒙皇考簡(jiǎn)用上書(shū)房師傅與朕朝夕講論非法不道使朕通經(jīng)義辨邪正受益良多11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)

34、的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A諸生，古代對(duì)經(jīng)考試進(jìn)入各級(jí)學(xué)校學(xué)生的統(tǒng)稱(chēng)，在明清兩代常常代指秀才。B一甲二名進(jìn)士，明清兩代進(jìn)士分三等即“三甲”，一甲第二名又稱(chēng)為“探花”。C祭酒，古代饗宴時(shí)長(zhǎng)者酹酒祭神的長(zhǎng)者，后用作官職，這里指國(guó)子監(jiān)的長(zhǎng)官。D六經(jīng)，即詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋，因樂(lè)失傳，又稱(chēng)五經(jīng)。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A汪廷珍從小家庭貧寒，遇上災(zāi)年連粥都吃不上，但他母親卻從不開(kāi)口求助；這種成長(zhǎng)環(huán)境使汪廷珍養(yǎng)成了嚴(yán)格自律力求勤儉的性格。B汪廷珍作為學(xué)官，一方面對(duì)學(xué)生以“學(xué)約五則”嚴(yán)格要求，嚴(yán)禁剽竊之風(fēng)；另一方面，又像父兄一樣對(duì)學(xué)生施以誠(chéng)懇耐心的教育和引導(dǎo)。C道光

35、三年，皇帝借祭祀孔子的機(jī)會(huì)封賞了汪廷珍和他的兒子汪報(bào)原，這既顯示了皇帝對(duì)儒學(xué)的尊崇，也彰顯了汪廷珍在皇帝心中的地位。D一位后輩帶著精心寫(xiě)成的文章拜謁汪廷珍，他認(rèn)為這個(gè)人華而不實(shí)，進(jìn)而預(yù)測(cè)這個(gè)年輕人將來(lái)為官操守成疑，事實(shí)證明了汪廷珍的預(yù)見(jiàn)。13將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）朕親政后，畀以尚書(shū)之任，盡心厥職，于師道、臣道可謂兼?zhèn)洹＃?）服用樸儉，或譏之，笑曰：“大丈夫不以曲學(xué)阿世為恥，而徒畏鯫生之譏乎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成第14-15小題冬暖陸游今年歲暮無(wú)風(fēng)雪，塵土肺肝生客熱。經(jīng)旬止酒臥空齋，吳蟹秦酥不容設(shè)。日憂疾疫被齊民，更畏螟蝗殘宿麥

36、。濃霜薄霰不可得，太息何時(shí)見(jiàn)三白注。老夫壯氣橫九州，坐想提兵西海頭，萬(wàn)騎吹笳行雪野，玉花亂點(diǎn)黑貂裘?！咀ⅰ浚喝祝鄨?chǎng)大雪。14下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析和鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A直到歲暮尚未降雪，天氣干燥，讓人覺(jué)得五臟六腑像吸入塵土一樣煩躁不堪。B天氣燥熱，導(dǎo)致詩(shī)人無(wú)心飲酒，即便是吳蟹秦酥這樣的美食當(dāng)前也沒(méi)有食欲。C冬天不能正常下雪，詩(shī)人擔(dān)心蝗蟲(chóng)卵等不能被凍死，造成來(lái)年蝗災(zāi)和歉收。D詩(shī)人迫切渴望大雪降臨，但“濃霜薄霰不可得”的現(xiàn)實(shí)加劇了詩(shī)人的憂思。15有人認(rèn)為，這首詩(shī)前八句和后四句語(yǔ)義跳躍過(guò)大，影響讀者理解，你是否同意這種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6

37、分）16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（6分）（1）陶淵明歸去來(lái)兮辭中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”和屈原離騷中“ ， ”兩句有異曲同工之妙。（2）杜牧在阿房宮賦中用對(duì)比的手法突出建造阿房宮所使用的鐵釘數(shù)不勝數(shù)的句子是： ， 。（3）白雪歌送武判官歸京中作者選擇帳內(nèi)人物的居住、睡眠等日常生活場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)塞外雪中奇寒的句子是： ， 。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁 。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位 ，書(shū)法也由此而被視為 。所以漢末士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書(shū)的行為，立即遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹的非草書(shū)就是在這樣的

38、氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的非草書(shū)對(duì)處于起步狀態(tài)的草書(shū)做了很好的規(guī)整，并把書(shū)法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使書(shū)法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書(shū)法高峰時(shí)代的到來(lái)創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。王羲之是中國(guó)最負(fù)盛名的書(shū)法家，他創(chuàng)造了中國(guó)書(shū)法的高峰和典范。在他身上，書(shū)法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，（ ），其 的性情受到一定程度的克制。正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，才導(dǎo)致魏晉書(shū)法有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并成為后世書(shū)家所尊崇和膜拜。除了出現(xiàn)之初，在后世書(shū)法史上，草書(shū)從來(lái)都沒(méi)有突破儒學(xué)精神的束縛，它始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)。17依次填入畫(huà)橫線部分的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A相輔相成 江河日下

39、雕蟲(chóng)小技 放浪形骸B相得益彰 日薄西山 雕蟲(chóng)小技 放蕩不羈C相輔相成 江河日下 旁門(mén)左道 放蕩不羈D相得益彰 日薄西山 旁門(mén)左道 放浪形骸18文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，其中修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，才導(dǎo)致魏晉書(shū)法有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并為后世書(shū)家所尊崇和膜拜。B正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，魏晉書(shū)法才具有一系列優(yōu)秀的文化品格，并成為后世書(shū)家尊崇和膜拜。C儒學(xué)精神的存在，使魏晉書(shū)法具備一系列優(yōu)秀的文化品格，并成為后世書(shū)家所尊崇和膜拜。D正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，魏晉書(shū)法才具有一系列優(yōu)秀的文化品格，并成為后世書(shū)家尊崇和膜拜的對(duì)象。19在下列文中括號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分

40、）A他也都將其用靈魂深處的儒家思想慢慢消解和吸收B也都被他深入骨髓的儒家思想慢慢消解和吸收C他也都將其用自己的儒家思想逐漸消解和吸收D也都被他自己的儒家思想逐漸消解和吸收20以下是某中學(xué)五十年校慶時(shí)校友代表講話的部分內(nèi)容，其中有多處錯(cuò)誤或不得體之處，請(qǐng)找到其中五處加以改正。（5分）今天是貴校五十周年華誕，很榮幸能夠躬逢其盛并且作為校友代表上臺(tái)發(fā)言。時(shí)光如水，歲月如梭。作為貴校三十年前的莘莘學(xué)子，我感慨萬(wàn)千。當(dāng)年風(fēng)華正茂的老師們?nèi)缃褚呀?jīng)風(fēng)燭殘年，我和我的同學(xué)們也都年過(guò)半百，走向知天命的年齡。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，但看到在校同學(xué)們一張張朝氣蓬勃的笑臉，我又看到了無(wú)限希望，看到了貴校更

41、美好的未來(lái)。我代表諸位畢業(yè)的校友，祝福在校的同學(xué)們能努力奮進(jìn)，前途似錦；祝愿母校桃李天下，再譜華章。今后貴校在發(fā)展中遇到困難盡管直言，我們這些學(xué)生一定會(huì)鼎力相助。21仿照示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（6分）例句：千里之行，始于足下，一日之計(jì)在于晨，道出了良好開(kāi)端的重要。材料：不積跬步 虛懷如谷 一曝十寒 溫故知新半途而廢 亡羊補(bǔ)牢 難至千里 不恥下問(wèn)萬(wàn)丈高樓平地起 三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng) 書(shū)讀百遍其義自見(jiàn) 三人行必有我?guī)熕?、?xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）美國(guó)的前國(guó)務(wù)卿布熱津斯基在1995年提出了一個(gè)不太文雅，但很深刻的觀點(diǎn)：奶頭樂(lè)理論

42、。他認(rèn)為，全球化高度、快速、激烈的競(jìng)爭(zhēng)將使全球80%的人口“邊緣化”，而這80%的多余人口與20%搭上全球化快車(chē)的人口之間的沖突將成為今后的主要問(wèn)題。要使80%的人口安分守己，就要采取溫情、麻醉、低成本的辦法減少“邊緣化”人口的不滿。最好的辦法莫過(guò)于大力發(fā)展娛樂(lè)業(yè)。有了充足的感官娛樂(lè)，一般大眾的時(shí)間就會(huì)被擠滿。布熱津斯基甚至說(shuō)：“公眾們將會(huì)在不久的將來(lái)，失去自主思考和判斷的能力。最終他們會(huì)期望媒體為他們進(jìn)行思考，并作出判斷。”如果布熱津斯基的理論成立，那么中國(guó)是否有陷入“奶頭樂(lè)陷阱”的危險(xiǎn)呢？甚至已經(jīng)陷入“奶頭樂(lè)陷阱”呢？上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以此為話題寫(xiě)一篇作文。要求：選好角度

43、，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1【參考答案】BA項(xiàng)考察對(duì)于經(jīng)典論述的理解。應(yīng)該這樣理解：只有經(jīng)過(guò)挖掘和闡發(fā)，并使之與時(shí)代價(jià)值緊密結(jié)合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。A項(xiàng)將鄉(xiāng)賢文化直接定義為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，表述有誤。C項(xiàng)“生活在本鄉(xiāng)”只是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的含義，新鄉(xiāng)賢則突破了這一限制。選項(xiàng)中的“鄉(xiāng)賢”應(yīng)該包括傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢和新鄉(xiāng)賢，因此錯(cuò)誤。D項(xiàng)，依據(jù)原文可知，新鄉(xiāng)賢除了能力和威望外，“以德為先、敢于擔(dān)當(dāng)”的品德要求也是必備因素。表述有誤。2【參考答案】B只有第二自然用對(duì)比方法闡釋了新鄉(xiāng)賢文化和傳統(tǒng)

44、鄉(xiāng)賢文化的區(qū)別，“全文”二字?jǐn)U大了范圍。3【參考答案】C鄉(xiāng)村和城市之間的裂痕是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，第三段在論及新鄉(xiāng)賢在這方面的作用時(shí)用語(yǔ)非常謹(jǐn)慎，如“促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能”“彌補(bǔ)新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足”“有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富?！钡??！皬浐稀痹诔潭壬鲜褂貌划?dāng)。4【參考答案】D作者落淚的主要原因是其其格姨的巨大變化讓他產(chǎn)生了“歲月無(wú)情、風(fēng)霜催人”的感傷情緒，其其格姨的不幸遭遇并非作者感傷的主要原因。5【參考答案】含義：美麗的其其格姨老來(lái)卻變得瘦小枯干、毫無(wú)風(fēng)采。作用：（1）表達(dá)了我對(duì)其其格姨衰老的震驚；（2）“戕”字強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)時(shí)光流逝、歲月滄桑的無(wú)限感慨。（從比喻句“風(fēng)霜

45、刀劍”切入分析亦可。）6（1）其其格姨的這段經(jīng)歷，作者并未親見(jiàn)，只是耳聞，這樣寫(xiě)更加真實(shí)可信；（2）對(duì)其其格姨離婚、再婚等復(fù)雜經(jīng)歷一語(yǔ)帶過(guò)，給讀者留下了想象空間；（3）讓讀者意識(shí)到使其其格姨衰老的并非某個(gè)具體事件，而是無(wú)情的歲月，從而強(qiáng)化出了歲月催人老的主題。以上為內(nèi)容角度（4）突出了文章主要內(nèi)容，詳略得當(dāng)；（5）使對(duì)比更加鮮明，突出了本文主旨。以上為結(jié)構(gòu)角度（得分細(xì)則：答對(duì)1點(diǎn)得2分，3點(diǎn)得6分。）7.A 60%-70%這一數(shù)字來(lái)自材料一，但材料一中信息為“六至七成左右的家庭采取了父輩和祖輩聯(lián)合教養(yǎng)的模式”，如果考慮到還有祖輩單獨(dú)撫養(yǎng)的情況，這一比例應(yīng)該更高。因此錯(cuò)誤。8A學(xué)習(xí)智力的關(guān)注比例

46、為52.14%，不算絕大多數(shù)。9（1）父輩與祖輩居住地點(diǎn)接近；（2）隔代親的文化傳統(tǒng)；（3）祖輩樂(lè)于參與兒童教養(yǎng)，享受天倫之樂(lè)；（4）父輩工作忙，壓力大，沒(méi)有足夠時(shí)間。（得分細(xì)則，答對(duì)1條得2分，三條得6分。其它答案言之成理也可得分。）10B“上書(shū)房師傅”為“簡(jiǎn)用”賓語(yǔ)，不宜斷開(kāi)，故排除AC；“上書(shū)房師傅與朕朝夕講論”應(yīng)該斷開(kāi)，故排除D。（原版字體有問(wèn)題）11B一甲第二名稱(chēng)為“榜眼”。12A汪廷珍從小家庭貧寒理解不當(dāng)，原文中“家中落”一句，說(shuō)明他的家庭是從富裕逐漸衰落而至貧窮的。13（1）我親政后，將禮部尚書(shū)的重任交托于他，（汪廷珍）盡心于自己的職務(wù)，師道、臣道都很做得很好。（得分點(diǎn)：畀，給予、托付；“盡心厥職”之前省略主語(yǔ)；“厥”，其。每點(diǎn)1分。句義2分。）（2）他的服飾和日常用度都非常儉省，有人譏笑他，他笑著回答說(shuō)：“大丈夫不把歪曲學(xué)術(shù)投世人所好作為恥辱，卻只擔(dān)憂見(jiàn)識(shí)淺陋之人的譏笑嗎？”（得分點(diǎn)：服用，服裝和日用東西；曲學(xué)阿世，歪曲自己的學(xué)術(shù)，以投世俗之好；鯫生，見(jiàn)識(shí)淺陋的小人，各1分；句義2分。）14【參考答案】B第一處錯(cuò)誤：第一句中的“客熱”是人感到燥熱，而非天氣燥熱。第二處錯(cuò)誤，詩(shī)人“止酒”的原因可能是身體不適，被迫戒酒；更可能是因?yàn)閷?duì)國(guó)家和百姓的擔(dān)憂而無(wú)心飲酒。選