古代文學(xué)史題庫(共77頁)

1、第一(dy)編 先秦文學(xué)第一章 上古(shngg)神話一、熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、女媧補天、后羿(hu y)射日、共工怒觸不周山。二、解釋：1、神話：神話是初民以幻想的形式來解釋世界的起源，反映自然界和社會生活的一種形式，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會本身”，它反映了先民的原始思維和華夏民族的集體認識。2、神話的歷史化：所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當作史實看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖及其發(fā)展譜系。方法一為刪削，二為改造：被儒家改造，使其符合儒家的理念：被道家改造，使神話演化為仙話3、山海

2、經(jīng)：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價值。三、填空(tinkng)1、我國古代保存(bocn)神話最多的著作是 山海經(jīng) 2、神話的主要內(nèi)容(nirng)包括 創(chuàng)世神話 、 始祖神話 、洪水神話 、 戰(zhàn)爭神話 、 發(fā)明創(chuàng)造神話 。3、中國著名的四大神話是 女媧補天 、 共工觸山 、后羿射日 和嫦娥奔月 ，它保存在 淮南子 中。四、簡答1、神話所蘊涵的民族精神是什么？

3、中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。山海經(jīng)半人半獸的描述，反映先民對生存環(huán)境的警懼之情。具有明確的厚生愛民意識。在展示人類惡劣的生存境遇的同時，還為人類塑造了一些保護神，如女媧、后羿。一些神話形象如龍、鳳等，給人帶來了祥瑞和安慰。重生意識還包括對個體生命的珍惜和對生命延續(xù)的渴望。體現(xiàn)了先民們的反抗精神。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的反抗自然，反抗天帝的精神，如精衛(wèi)、刑天。2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個方面？神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維。以己觀物、以己感物。這在解釋自然現(xiàn)象時表現(xiàn)得更為特出。神話思維是一種具體、形象的思維。比如龍的形象，雖是綜合而成的，但“接受了獸類的四腳，馬的毛

4、，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須”。神話思維伴隨著濃烈的情感體驗。如山海經(jīng)中當出現(xiàn)龍鳳形象時，總是伴有歌舞音樂，顯示了祥和安樂的情感體驗。五、論述(lnsh)根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國(zhn u)古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。創(chuàng)世神話.如盤古開天辟地(ki tin p d)、化育萬物。反映了部族成員對自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感。始祖神話。如女媧補天、“摶黃土作人”。表明了先民對宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。洪水神話。如鯀禹父子治水。反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經(jīng)驗和表現(xiàn)出的智慧。 戰(zhàn)爭神話。如黃帝和炎帝大戰(zhàn)、黃帝戰(zhàn)蚩尤。 發(fā)明創(chuàng)造神話。自然神被人類自己的神所代替

5、。他們都有著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng)，他們的業(yè)績在于創(chuàng)造和征服，如燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉頡、后稷等等，標志著人類自身的主體性突出了。還有一些神話顯示了人類英雄突出的個性、勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念，如：夸父逐日、精衛(wèi)填海。第二章 詩經(jīng)(sh jn)一、背誦和默寫篇目：關(guān)雎(un j)、氓、采薇、蒹葭。二、解釋(jish)：1、風雅頌：是詩經(jīng)的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對詩經(jīng)的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有

6、部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。 2、賦比興:是詩經(jīng)標志性藝術(shù)手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。 3、四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授詩經(jīng)的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于官學(xué)，分別亡于三國、西晉和宋時。毛詩屬 “古文詩”，東漢時立于官學(xué)，流傳至今。3、詩三百：即詩經(jīng)(sh jn)。詩經(jīng)在先秦時不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如論語(ln

7、 y)引詩評詩即是如此。詩經(jīng)本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為(chngwi)官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱詩經(jīng)，后世也有沿稱“詩三百”的。三、填空1、我國第一部詩歌總集是詩經(jīng) 。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約 500多年 年間的 305 篇作品。2、詩經(jīng)本來只稱詩，或連其詩篇數(shù)稱 詩三百，后世儒家尊之為詩經(jīng)。3、詩經(jīng)是按 風 、 雅 、頌 三類編排的，一般都認為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。4、詩經(jīng)共有 周南 、 召南 、 魏風 、王風 、 鄭風 等十五 “國風”，共 160 篇。5、詩經(jīng)中的“雅”分 大雅 和 小雅 ，前者有 篇，后者有 31 篇，共 74 篇。6、詩經(jīng)中的“頌

8、”包括 商 頌、魯頌、 周頌，它們分別有 5 篇、4篇和 31 篇作品，共40篇。7、漢代傳習(xí)詩經(jīng)的有齊詩、韓詩 、魯詩 、毛詩 四家，它們的最早傳授者分別是 和 ?，F(xiàn)在流傳下來的是 毛詩 ，這就是我們現(xiàn)在讀到的詩經(jīng)。8、詩經(jīng)的舊注本，最重要的是毛詩正義和詩集(shj)傳。毛詩正義是西漢 傳，東漢(DngHn) 箋，唐 疏。詩集(shj)傳是南宋 注的。9、詩經(jīng)的內(nèi)容可以歸納為6個方面，它們是祭祖頌歌和周族史詩、燕饗詩、怨刺詩 、農(nóng)事詩、戰(zhàn)爭徭役詩和 婚姻愛情。10、詩經(jīng)的藝術(shù)特色，從 賦比興手法 、句勢和章法 、風雅頌不同的語言風格等三個方面進行了歸納和論述。11、詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概

9、括為 賦 、比、興，它們和風 、 雅 、頌合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解釋詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，其原文是“ 鋪陳其事而直言之” ，“ 以彼物比此物也 ” ，“ 先言他物以引起所詠之詞也 ”。12、詩經(jīng)中的周民族史詩主要保存在大雅里，按其所記述的事件的時間先后，依次為生民、公劉、綿 、 皇矣和大明 5篇。四、簡答1、詩經(jīng)是怎樣編定成書的？詩經(jīng)中作品(zupn)的年代和作者情況如何？采詩說，獻詩說，刪詩說；詩經(jīng)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，作者包括了從貴族到平民的社會的各個階層(jicng)人士，絕大部分不可考。2、你同意(tngy)“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？不同意?！翱鬃觿h詩說”最

10、早見于司馬遷的史記“孔子世家”，司馬遷認為孔子將收集上來的三千首詩刪定為三百首，唐代孔穎達最早對此提出質(zhì)疑，據(jù)左傳吳公子季扎觀周樂可知，季扎所看到的詩經(jīng)與我們現(xiàn)在所看到的詩經(jīng)的版本基本相同，可知在季扎時代詩經(jīng)基本定型，那年孔子8歲，因此“孔子刪詩說”不可確信。3、詩經(jīng)主要包括了哪些方面的內(nèi)容？是舉代表作品進行說明。祭祖頌歌和周族史詩：生民，公劉，綿，皇矣，大明五篇作品，贊頌了后稷，公劉，太王，王季，文王和武王的業(yè)績，反映了西周開國的歷史，反映了周人征服大自然的偉大業(yè)績，以及他們推翻商人統(tǒng)治的斗爭。農(nóng)事詩：七月敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動過程和他們的生活情況，記載了當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗。燕

11、饗詩：小雅.鹿鳴是天子宴群臣嘉賓之詩，后來也被用于貴族宴會賓客。宴飲中的儀式(ysh)，體現(xiàn)了禮的規(guī)則和道德風范。怨刺詩：碩鼠諷刺(fngc)國家的橫征暴斂。戰(zhàn)爭(zhnzhng)徭役詩：王風.君子于役以思婦的口吻抒發(fā)了對徭役的不滿?；橐鰫矍樵姡喝娡ㄟ^一個棄婦的自述，表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來的痛苦。4、詩經(jīng)反映周民族發(fā)祥、發(fā)展的史詩有哪幾篇作品？請簡述它們的內(nèi)容。史詩包括：生民、公劉、綿、皇矣、大明一敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。二有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。三周人史詩還有先祖神話的記述，如生民寫始祖后稷的出生，及其對農(nóng)

12、業(yè)的貢獻。四總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。5、七月一詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的？全詩以鋪陳直敘的手法，寫了農(nóng)夫一年辛苦勞作，卻6、分析采薇(ci wi)末章的藝術(shù)特色。五、論述(lnsh)1、詩經(jīng)最為精華(jnghu)的部分是“國風”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。就你所知，談?wù)勊鼈兯从车膬?nèi)容?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S喻勸諫之作，借古諷今，如蕩、正月。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如民勞、板、蕩。還有一些以斥責奸佞為主題，如巷伯、正月等。國風中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，批判上層階層的不勞而獲，橫征暴斂，生活的驕奢

13、淫逸，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如碩鼠、伐檀、新臺、南山、黃鳥。2、舉例說明詩經(jīng)作品的藝術(shù)成就。、詩經(jīng)的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。詩經(jīng)從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬

14、。詩經(jīng)中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩經(jīng)常常將三種手法結(jié)合運用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王風采葛。詩經(jīng)的句式雖然也有二言、三言、五言、六

15、言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。詩經(jīng)大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多彩、生動準確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，詩經(jīng)中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術(shù)魅力。3、論述詩經(jīng)(sh jn)在中國文學(xué)史上的地位和影響。詩經(jīng)對后代文學(xué)的影響非常深遠，主要(zhyo)表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后

16、世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生(mnshng)疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風，李商隱的錦瑟，陸游的卜算子泳梅以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對詩經(jīng)比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學(xué)也有頗深遠的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。

17、再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。詩經(jīng)中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。4、結(jié)合具體(jt)作品論述詩經(jīng)賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦指的是一種(y zhn)鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。詩經(jīng)中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切，如

18、碩鼠中就將奴隸主比喻為巨大的老鼠。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。如關(guān)雎中的“關(guān)關(guān)(un un)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！迸d句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩經(jīng)常常將三種手法結(jié)合運用。5、分析關(guān)雎的藝術(shù)特色。6、分析氓詩中女主人公的形象。（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責男子的負心，對男子的虐待予以斥責，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗7、秦風.蒹葭藝術(shù)(ys

19、h)特色答：一、采用情景交融的方法，以景托情，使情感的表現(xiàn)十分生動婉曲，富有言外之意。詩人選用了蒹葭、白露、秋霜等充滿凄清意味的自然景象，渲染出清秋凄清而又迷離恍惚的氛圍，表達了詩人對意中人思而見不得的惆悵之情；結(jié)構(gòu)(jigu)上采用從章疊句的結(jié)構(gòu)形式，全詩三章，每章只改變個別詞語，使作品具有一詠三嘆的效果；通過動作變化，突出心理感受，增加作品內(nèi)涵；語言上使用疊詞，使作品具有和諧婉曲、悠揚和緩的音韻美。第三章 左傳等先秦敘事(xsh)散文一、熟讀晉公子重耳之亡、勾踐滅吳、蘇秦始將連橫，并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。二、解釋：1、敘事散文 2、左傳：左傳是春秋左氏傳的簡稱，又稱左氏春秋，是一部記事詳備

20、完整的編年體史書，相傳為春秋時左丘明所作，今人多認為并非成于一人之手，左傳記事上起于魯隱公，下至魯哀公，共255年歷史。 3、國語(guy)：第一部國別史，全書二十一卷，分別記載周魯齊晉鄭吳越(w yu)楚八國事，是各國史料的匯編。 4、戰(zhàn)國策：是以記載戰(zhàn)國時期謀臣策士言行為主要內(nèi)容的史書，是分國(fn u)記事的史料匯編，共33卷，雜記東西周、齊、秦、楚、韓、趙、衛(wèi)等12國史事，時代上接春秋下至秦并六國，約240年。5、今古文尚書：漢代，尚書始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏生記誦所整理的28篇尚書，用漢代通行的隸書寫定，稱今文尚書。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱

21、古文尚書，它比今文尚書多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻古文尚書，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實為偽書。尚書：原稱書，被儒家定義為六經(jīng)，后又稱書經(jīng)，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓詞、講話、訓(xùn)戒，反映了上古時代的政治觀念和某些傳統(tǒng)經(jīng)驗，如舉賢安民，明德慎罰，反對淫逸等，其文辭簡約 ，語言樸實，有記事，有議論，有較完整的結(jié)構(gòu)，某些使用了比喻等修辭手法，具備了一定的文學(xué)特征，但其語言古奧艱澀，佶屈聱牙。7、春秋三傳：左傳、公羊傳谷梁傳的合稱。公羊傳由戰(zhàn)國時齊人公羊高撰，后漢景帝時公羊壽及其弟子胡母生寫定；谷梁傳由戰(zhàn)國時魯人谷梁赤撰

22、，漢時由傳人寫定。這兩傳都注重闡述春秋一書的微言大義(wi yn d y)；左傳重在補充史實，文學(xué)價值更高。8、春秋筆法(chn qi b f)：原指春秋(chnqi)作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫作方法。后來人們把文筆蘊藉含蓄，帶有所謂的微言大義，并暗寓褒貶的寫法稱為“春秋筆法”。三、填空1、我國散文最早的源頭是 甲骨卜辭。2、反映我國早期記事記言的文字由簡到繁的發(fā)展標志是 商周銅器銘文 。3、在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是尚書 4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是春秋。 5、左傳記事起于魯隱公年，止于魯哀公 年。、左傳描寫的重大戰(zhàn)爭有城濮之戰(zhàn)、崤

23、之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn) 。、敘事散文中以記言為主的著作是 國語。 、突出表現(xiàn)縱橫家思想(sxing)和縱橫家人生觀的史書是 戰(zhàn)國策。四、簡答1、怎樣(znyng)理解歷史意識的產(chǎn)生和敘事散文的萌生與成熟？2、簡述春秋(chnqi)的寫作特點。參考答案：（1）春秋的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強調(diào)天下一統(tǒng)、社會穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3）它的語言簡練含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。3、左

24、傳簡答（1）簡述左傳的進步思想傾向。參考答案：左傳在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。（2）左傳對后世(hush)的影響：1、左傳是一部(y b)體系完整、內(nèi)容詳實(xin sh)的史書，它的編年體例、注重對歷史材料的整理與安排，為后世紀傳體史書（如史記、漢書等）的寫作奠定了基礎(chǔ)。2、左傳高超的敘事藝術(shù)，精煉

25、簡潔的語言，為后世散文創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗。3、左傳所記錄的歷史事件、歷史人物，為后世小說、戲劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材。左傳作品選讀：鄭伯克段于鄢藝術(shù)特點：1、塑造了鮮明的人物形象：鄭莊公老謀深算，對母親的矛盾心理；共叔段的恃寵而驕、愚蠢；考叔的機敏；2、結(jié)構(gòu)層次清楚，敘事詳略得當；敘事方法多樣；3、語言準確生動 ，自然流暢，有極強的表現(xiàn)力。 秦晉崤之戰(zhàn)藝術(shù)特征：敘事方面：以蹇叔哭師為結(jié)構(gòu)中心，寫出中心事件發(fā)展過程，展現(xiàn)秦晉兩國之間的矛盾，說明春秋時期國與國之間的關(guān)系，突出主題。二、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：情節(jié)錯落，故事曲折，以“哭師、觀師、犒師、敗師、釋囚”等幾個故事組合而成的情節(jié)發(fā)展，將秦晉兩方的矛

26、盾，多角度地予以展示，顯示了作者高超的裁剪材料和組織結(jié)構(gòu)的藝術(shù)才能。三、人物刻畫：善于在尖銳的矛盾中，通過典型事件，通過人物的語言、行動、細節(jié)，刻畫出人物活生生的個性，如蹇叔的卓識遠見，王孫滿的年幼而聰明敏銳，弦高的愛國和機警等。四、語言：語言簡練，生動，有的只是寥寥一兩筆，就能生動地勾勒出任務(wù)，如秦穆公、蹇叔、王孫滿、弦高等人物群像。4、簡述戰(zhàn)國策的思想(sxing)內(nèi)容。參考答案：戰(zhàn)國策的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關(guān)謀議或說辭。在對列國統(tǒng)治集團間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對權(quán)謀的推崇。在對諸國頻繁的戰(zhàn)爭、苛重

27、徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治(zhngzh)開明、堅持正義、反抗強暴(qingbo)的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現(xiàn)了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。戰(zhàn)國策作品選讀：馮諼客孟嘗君1、突出展示了士在政治上的遠見卓識以及過人才能，表現(xiàn)了鮮明的人本思想；2、結(jié)構(gòu)靈巧嚴謹，情節(jié)波瀾起伏；3、人物形象鮮明生動，極具個性化；4、語言精練，簡潔、流暢。蘇秦(s qn)始將連橫1、塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)(bioxin)蘇秦善觀形勢變化的政治眼光，刻苦學(xué)習(xí)的精神，追求名利的思想以及世態(tài)炎涼的

28、社會現(xiàn)實。所用的方法：行動描寫、語言(yyn)描寫、內(nèi)心獨白等。2、敘事層次清晰，詳略得當，注重細節(jié)描寫；3、語言鋪張排比，縱橫捭闔，顯示出充足的氣勢。5、左傳的敘事特征有哪些？答：1、左傳主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價。還創(chuàng)造了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物做出道德倫理評價。2、倒敘與預(yù)敘手法的運用；第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表議論，視角廣闊靈活，幾乎不受限制。3、很注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系，其特點突出地成就在描寫戰(zhàn)爭。描寫戰(zhàn)爭并不局限于交戰(zhàn)

29、過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭的起因、醞釀過程及其結(jié)果。其對事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點。4、大量戲劇性情節(jié)的運用，使作品敘事充滿故事性。5、廣泛地描寫各色人物，人物個性鮮明。6、國語的文學(xué)成就應(yīng)當從哪幾個方面去認識？7、試述左傳的文學(xué)特色。一文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子(m z)之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時長久的勸爭，左傳作者僅用了500余字，就把時間的起因(qyn)、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動。二刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳(zhn r)之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的

30、貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。三生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。左傳擅長寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四善于敘寫外交辭令，理富文美。8、試述戰(zhàn)國策的文學(xué)特色。一鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。二把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后三摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四引譬設(shè)喻，善用寓言(yyn)。比喻如，“狡兔三窟(jio t sn k)”、“

31、抱薪救火(bo xn ji hu)”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。五、論述1、簡述戰(zhàn)國策人物形象塑造的文學(xué)性。戰(zhàn)國策善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血氣方剛，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人物的突出特點是，一、善于把寫人敘事緊密有機地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”

32、寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。二、其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻畫的。2、簡論戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點。參考答案：戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點首先表現(xiàn)在長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有異，風格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何

33、史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血氣方剛，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人物的突出特點是，善于把寫人敘事緊密有機地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，

34、運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻畫的。再次是善于運用豐富多彩的修辭手法和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于戰(zhàn)國策中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學(xué)性極強。3、試論先秦敘事散文對后世文學(xué)的影響。一史傳文學(xué)的直接祖述；二散文創(chuàng)作的楷模；三奠定了小說(xioshu)的敘事傳統(tǒng).第四章 孟子莊子等先秦說理(shu l

35、)散文一、解釋(jish)：1、說理散文 2、百家爭鳴 3、論語主要是記載孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，由其弟子及再傳弟子編纂整理而成，成書約在戰(zhàn)國初年。4、孟子： 是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說（也就是他所提出的仁政思想）。5、莊子：莊子是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是戰(zhàn)國中期(zhngq)諸子散文中文學(xué)成就最高的作品。6、荀子(xn z) 7、韓非子：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非

36、子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格(fngg)峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。二、填空1、論語文體的基本特征是 語錄體 。2、老子的文學(xué)性主要表現(xiàn)于哲學(xué)表述中 反映的情感和具有詩意的語言 。3、表明我國說理散文已經(jīng)成熟的是 荀子、韓非子中的專題論文 。4、孟子散文的特點是 縝密純熟的論辯技巧氣勢浩然的文風。5、“養(yǎng)氣(yngq)說”的本質(zhì)(bnzh)意義是 按照人的天賦本心，對仁義道德(rn y

37、do d)經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)。6、“天地與我并生，而萬物與我為一”體現(xiàn)了莊子 體認“道”的人生。7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是 寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。人們習(xí)慣于以“我”為是非標準，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須“藉外論文”(寓言)。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠流傳下去。8、我國先秦時期集大成的思想家是 荀子。9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是 韓非子 。10我國說理文的主要模式是成熟于戰(zhàn)

38、國后期的 專論體說理文。三、簡答1、孟子散文的藝術(shù)成就體現(xiàn)于哪幾個方面？一、長于辯論。孟子文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀；蚋鶕?jù)不同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章。二、長于譬喻。善于用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。三、孟子語言氣勢浩然，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語

39、，至今流傳。作品(zupn)選讀：齊恒晉文之事1、文章表現(xiàn)了孟子(mng z)實行仁政的思想方法；2、文章步步深入，層層推進，最后凸顯主題，具有不可辯駁的邏輯(lu j)力量。3、說理透徹，比喻生動，氣勢充沛，是孟子論辯文的代表。2、簡述論語的文學(xué)價值。答：論語的文學(xué)價值：首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。通過簡短的對話來塑造人物性格，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如侍坐（4分）。其次，論語簡短而形象，富有哲理和情感色彩，形成一種言簡意賅、雋永有味的語言風格，如“三人行必有

40、我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外論語記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。作品(zupn)選讀：侍坐章1、表現(xiàn)了孔子的人生(rnshng)追求，及其和藹可親、平等待人、循循善誘(xn xn shn yu)的教師風格；2、通過人物個性化的語言、行為來展示人物形象（子路的自負、直爽豪放；冉有、公西華的謙虛謹慎；曾點的淡泊）3、語言簡短但表現(xiàn)力強。3、簡述荀子散文的寫作特點。答：荀子文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴謹，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）善用

41、修辭，比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔，句法整練而富于氣勢，如勸學(xué)中的對偶句和排比句（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）4、怎樣理解莊子哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)？答：1、以寓言見長，采用虛構(gòu)了許多寓言故事來闡明其深奧的哲理；2、想象豐富，構(gòu)思奇特從，夸張大膽，具有濃厚的浪漫主義色彩；3、筆調(diào)詼諧，往往嬉笑怒罵，皆成文章；4、語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。5、荀子和韓非子的議論文各有什么(shn me)特色？荀子的藝術(shù)特色：體系(tx)完整，長篇大論，論點明確，論證嚴密，巧譬博喻，句式

42、整齊。韓非子議論透辟，觀點鮮明，切中要害，標志(biozh)著先秦理論文的進一步發(fā)展。6、試論孟子文章的主要特點。孟子散文的藝術(shù)特色：氣勢充沛，筆力鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。常用典型事例、巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動而有說服力。典型事例如，齊恒晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄盀殚L這折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孫丑上“揠苗助長”等。7、試論莊子寓言特色。（即莊子的文學(xué)特色）：想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。好用各種比喻和寓言來闡明道理，寓抽象概念于具體形象。行文汪洋恣肆，語言流暢。

43、8、簡述先秦諸子的發(fā)展概況及特點。答：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有論語、墨子，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是孟子、莊子，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國后期為第三個階段，荀子、韓非子是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制四、論述(lnsh)試論先秦說理散文(snwn)對后世的影響。第五章 屈原(q yun)與楚辭一、熟讀并講析離騷（力爭背誦）；默寫并賞析國殤。二、解釋：1、楚辭1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于史記酷吏列傳。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩

44、種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。2、離騷3、風騷：詩經(jīng)與楚辭(ch c)的并稱，是取詩經(jīng)中的重要作品“國風(u fn)”和楚辭中的重要作品離騷(l so)，簡括而稱為“風騷”?！皣L”是我國古代現(xiàn)實主義的杰出代表作和發(fā)端之作，離騷是我國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學(xué)兩個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范

45、本。三、填空1、和詩經(jīng)共同構(gòu)成中國詩歌史源頭的是 楚辭。2、屈賦的代表作品是 離騷、九歌、天問、招魂、九章。3、從東漢王逸作楚辭章句中我們基本可以認定屈原的作品共 24 篇。4、屈原在離騷中所創(chuàng)造的象征手法是 “相草美人”。5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點是 新鮮、生動、自由、長短不一的“騷體” 。6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是九章 。7、“天問”意思是 列舉出歷史和自然界一系列不可理解的現(xiàn)象，對天發(fā)問，探討宇宙萬事萬物變化發(fā)展的道理。8、宋玉(sn y)的代表作品有 九辯、風賦、高唐賦、神女賦、登徒子好色(ho s)賦、對楚王問等。四、簡答1、簡述(jin sh)“楚辭”的特點。參

46、考答案：“楚辭”具有鮮明的特點：它采用楚國方言，運用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，富有楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。2、你怎樣理解離騷的主題思想和藝術(shù)特色？離騷的藝術(shù)特色：273句，2400余字，是我國古典文學(xué)中最長的抒情詩。塑造了詩人偉大愛國者的主體形象。融鑄神話傳說，馳聘想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對理想的熱烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。繼承和發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，香草美人，寄托遙深。3、

47、楚辭在藝術(shù)上的新境界表現(xiàn)在那幾個方面？楚辭創(chuàng)造了一種新詩體，這種詩歌形式無論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較詩經(jīng)更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式。就語言描寫而言，楚辭善于渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫主義的精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對理想的追求以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。楚辭中另以浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。這些影響了后來的李白、李賀等詩人。楚辭的象征手法對后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影

48、響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對詩經(jīng)比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。4、如何(rh)看待宋玉在文學(xué)史上的地位？五、論述(lnsh)1、屈原(q yun)離騷中的愛國精神。2、屈原九歌和九章的主要內(nèi)容。九歌：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有國殤一篇，

49、是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。天問：屈原所作的僅次于離騷的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題(wnt)，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認為是“千古(qing)奇文”。3、簡述(jin sh)“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵。答：（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治

50、斗爭的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習(xí)慣。3、談?wù)勲x騷的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。4、談?wù)勲x騷的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。參考答案：離騷是屈原充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩的思想內(nèi)容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關(guān)心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。離騷的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈

51、原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了詩經(jīng)的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特(qt)，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了詩經(jīng)以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把詩經(jīng)整齊短小的重章迭句擴大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生

52、動地反映了豐富復(fù)雜地社會生活。第二(d r)編 秦漢文學(xué)緒 論一、填空(tinkng)1、西漢作家群體(qnt)的再度生成大約在 漢文帝 和 漢景帝 時期(shq)。2、漢賦和 楚辭 有很深的淵源關(guān)系。漢宣帝時， 王褒 等人用誦讀奇文等方法為太子治病。東漢時，王逸則寫出了楚辭章句的研究著作。3、漢初以招致文士聞名的諸侯王有 吳王劉濞、梁孝王劉武 和 淮南王劉安。4、武帝曾令淮南王劉安為 離騷 一書作注解，其賓客還集體創(chuàng)作了淮南子一書。5、漢代 樂府洛陽東觀、鴻都門學(xué) 等文化機構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn)定已生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。6、言“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”的人是 司馬相如， 司馬遷 則說了

53、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，后者選自 報任安書。7、漢代文人貴于名行，為實現(xiàn)理想不惜犧牲自己，因此他們的作品貫穿著一種 自強不息、積極向上 的精神，保持著 激揚高昂 的格調(diào)。8、漢代文學(xué)(wnxu)從對 歷史(lsh)的批判(p pn)發(fā)軔，經(jīng)昌盛期的 歌功頌德，最后以對 現(xiàn)實 的批判而告終。9、漢代文人的地位經(jīng)歷了一個從 獨立 到 依附 再到 獨立 的演變過程。10漢代文學(xué)與先秦 楚地 文學(xué)有很深的淵源關(guān)系，所以一開始就具有 濃郁的浪漫 色彩。東漢以后，文學(xué)作品的 理性 精神日益增強，辭賦創(chuàng)作中，班彪的北征賦、班昭的 東征賦 、蔡邕 的述行賦、趙壹 的刺世疾邪賦 都是現(xiàn)實性很強的

54、作品。11、西漢的學(xué)校教育是 武帝 時期經(jīng) 公孫弘 倡導(dǎo)后發(fā)展起來的。由于政府的大力支持，兩漢文學(xué)思潮很少超越 經(jīng)學(xué) 的藩籬，毛詩序中主張詩歌 “發(fā)乎情 ，止乎禮義” 等觀點，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。12、賦 是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于 詩歌 和 散文 之間。騷體賦的代表作有賈誼的吊屈原賦， 枚乘的七發(fā)標志著新體賦的正式形成，司馬相如 的作品代表了新體賦的最高成就，張衡的歸田賦 則開創(chuàng)了抒情小賦的先河。13、司馬遷的史記(sh j)開辟了 傳記(zhun j) 文學(xué)(wnxu)的新紀元， 吳越春秋是歷史演義小說的濫觴， 馬第伯 的 封禪儀記可視為現(xiàn)存最早的較完整的游記。14、，漢

55、代文學(xué)的發(fā)展可劃分為 初創(chuàng) 期 、全盛 期 、中興 期和由盛轉(zhuǎn)衰期四個階段。二、簡答1、試析秦代文學(xué)創(chuàng)作的情況及其原因。2、簡述漢代文人地位的演變過程。3、簡析漢代文學(xué)經(jīng)由批判，到歌功頌德，再到批判的發(fā)展演變歷程。4、簡述漢賦的源流、分工和合流。5、簡述漢代文學(xué)的分期及其代表文學(xué)樣式、作家和作品。三、論述1、試述漢代作家群體的生成。2、分析漢代文學(xué)激揚高昂格調(diào)的形成原因。3、試論漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動。4、簡述秦漢文學(xué)的概貌。第一章 秦漢政論散文一、背誦默寫(mxi)篇目：諫逐客書二、解釋(jish)：1、呂氏春秋(l sh chn qi)：呂氏春秋是秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而

56、成的，成書年代大約在公元前239年左右。包括八覽、六論、十二紀，后又簡稱為呂覽。共二十多萬言，全書有嚴密的體系，條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把它組合成了一個所謂的“法天地”的完整體系。漢書藝文志稱呂不韋的呂氏春秋為“雜家”，即認為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和。 2、李斯 3、過秦論 4、淮南子：原稱淮南鴻烈，是淮南王劉安在封國中招致賓客數(shù)千編成的。作者自認為此書包含廣大光明的道理。史稱該書體例為“內(nèi)書”二十一篇，外書甚眾（或曰三十三篇），又有中篇八卷。現(xiàn)在存世的淮南子二十一篇，一般認為即該書的“內(nèi)書”。書中畢集陰陽、道、儒、法、名家之說，而以道家思想為主，這是漢初占統(tǒng)治

57、地位的黃老思想對作者、編者的影響所致?；茨献佣嘤脷v史、神話、傳說、故事來說理，具有很強的文學(xué)色彩。 5、論衡三、填空(tinkng)1、秦統(tǒng)一全國(qun u)之前，秦相 呂不韋 召集門客編成呂氏春秋一書。全書分 十二(sh r)紀八覽六論 ，再加一篇序文，共 161 篇，二十多萬言。漢書藝文志把它列為 “雜家”，其中主要包含了 道家、儒家、陰陽家 等家的思想。2、呂氏春秋是一篇優(yōu)秀的文學(xué)散文，其貴公篇講了“圣人之治天下也，必先公”的道理， 大樂 篇則講了音樂的產(chǎn)生本質(zhì)和功用等，有老子的文風。文章中也用了大量寓言，其 察今 篇為了說明“因時變法”的主張，連用了 “荊人涉澭”、“引嬰兒投江” 和

58、“刻舟求劍”三個寓言。3、魯迅 先生曾言：“秦代文章，李斯 一人而已”。諫逐客書是他的代表作，全文共分 3 段，最精彩部分是 中間 段。4、西漢初年的陸賈曾著文 12 篇縱論秦漢之得失等內(nèi)容，號為 新語 。漢書藝文志則記載了賈誼散文共計 58 篇，收錄于 新書 。5、代表(dibio)漢初政論散文最高成就者是 賈誼 ，他的作品(zupn)可分為 專題(zhunt)政論文、疏牘文、雜論 三類，頭二類的代表作品分別為 過秦論、論積貯疏和陳政事疏。論貴粟疏是 晁錯 的作品，它上承 論積貯疏 而發(fā)，進一步指陳了務(wù)民貴粟的主張。6、過秦論是賈誼 政論 散文的代表作，內(nèi)容分為 上中下三 篇，全文結(jié)尾時留下

59、一個野諺，叫 “前事不忘，后事之師也”。7、淮南子原稱 淮南鴻烈 ,東漢 高誘 評此書，認為“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道”，顯然是漢初 黃老 思想的繼續(xù)。其覽冥訓(xùn)篇前后引用了十幾個神話傳說和歷史故事來進行說理；其要略篇運用大量 排比式 句子，與陸賈、 賈誼 等人的文章共開了后世 駢文 之先河。8、董仲舒的天人三策三篇是優(yōu)秀的政論散文，春秋繁露一文則艱澀枯燥；劉向政論散文的代表作品有極諫用外戚封事諫營昌陵疏等，整理古籍時寫成的戰(zhàn)國策書錄也見解深刻，文筆生動。9、西漢散文(snwn)創(chuàng)作極其繁榮，司馬相如的 難蜀父老(flo) ，東方朔的 答客難 桓寬的 鹽鐵論 及揚雄的 解嘲(ji

60、 cho)、解難 等俱為名篇。10、王充、王符 和 仲長統(tǒng) 被并稱為東漢政論散文三大家。11、王充政論散文的代表作是 論衡 ，全書共 85 篇，現(xiàn)存少一篇 招致 。此書以 疾虛妄為寫作宗旨，最能代表這種思想的有“九虛”、“三增”、論死、訂鬼 等篇。12、王符的政論散文潛夫論成書于 東漢中期 ，是一部 憤世嫉俗 之作，其考績篇與漢代童謠“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙。務(wù)本篇則批判了靡麗浮華的文風。四、簡答1、簡述呂氏春秋的說理方式和藝術(shù)成就。2、簡述諫逐客書的創(chuàng)作緣由和特點。3、簡述賈誼散文的代表作及其特點。4、簡述晁錯散文的代表作及其特點。5、