建筑設(shè)計(jì)中及藝術(shù)形式美及探討

1、建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式美的探討摘要：建筑作為一種實(shí)用藝術(shù)，不僅要體現(xiàn)出適用的特點(diǎn)，而且要有美感，要滿足人們精神感受上的審美要求。建筑作為藝術(shù)門類的一種，遵循和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本原則。作為一名建筑師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造符合功能的形式美建筑是不可忽視的。關(guān)鍵詞：建筑審美；建筑形象；形式美；中圖分類號(hào)：s611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1建筑形式美在建筑設(shè)計(jì)中的意義建筑作為一種藝術(shù)門類，主要通過(guò)“外部形象”與“內(nèi)部空間”這兩大部分來(lái)體現(xiàn)。一方面它要滿足人們一定的功能使用要求；另一方面還要滿足人們精神感受上的要求。為此，不僅要賦予它以實(shí)用的屬性，而且還應(yīng)當(dāng)賦予它美的屬性。古今中外，具有強(qiáng)烈感染力的建筑多的舉不

2、勝舉，不同類型的建筑由于使用性質(zhì)不同，有的使人感到莊嚴(yán)，感到雄偉，有的使人感到神秘，感到親切、優(yōu)雅、寧?kù)o。這些不同的感受和情緒，都是直接地借獨(dú)特的建筑形象激發(fā)而產(chǎn)生。這里所說(shuō)的建筑形象主要是指建筑的外部形象。借物質(zhì)的、抽象的形式的某些特征來(lái)傳遞一種信息，使建筑藝術(shù)有別于其它藝術(shù)最根本的特征。這種信息是由設(shè)計(jì)者發(fā)出的，并通過(guò)一定的建筑形式為媒介傳遞給群眾，如果這種信息能被群眾所感應(yīng)、接收和理解，那么設(shè)計(jì)者和群眾之間就會(huì)產(chǎn)生共鳴，這種共鳴正是藝術(shù)感染力的一種表現(xiàn)。共鳴程度越大，感染力越強(qiáng)！任何藝術(shù)創(chuàng)作都十分強(qiáng)調(diào)立意，所謂“意”，就是這里所提到的信息。創(chuàng)作之前如果根本沒(méi)有藝術(shù)意圖，就等于沒(méi)有信息，試

3、問(wèn)沒(méi)有信息拿什么去感染群眾呢？當(dāng)然，有了正確、高尚的藝術(shù)意圖之后，還有待于選擇表現(xiàn)形式。還需要有熟練的技巧和素養(yǎng)，否則還是無(wú)法意圖化為具體的建筑形象的。此外，還要考慮到社會(huì)上大多數(shù)群眾的欣賞能力，如果脫離了群眾的接收能力，即使發(fā)出了信息，也是不會(huì)引起共鳴的。2建筑藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律的產(chǎn)生美的形式本身具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，因此可以稱為形式美。在審美實(shí)踐活動(dòng)中，都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：垂直的直線給人挺拔剛強(qiáng)，水平線顯得平和安定。各種比較抽象的形式因素的規(guī)律性組合，如比例、對(duì)稱、均衡、尺度、韻律、序列、以至多樣統(tǒng)一等等，也都給人不同的審美感受。建筑為人服務(wù)，它作為與人長(zhǎng)期相處并對(duì)人的生活及行為產(chǎn)生重大影

4、響的物體，其自身的功能、造型、尺度、體量以及色彩、質(zhì)地等，無(wú)一不反作用于人的精神。同時(shí)，它也對(duì)戶外環(huán)境產(chǎn)生舉足輕重的影響。在實(shí)際上，建筑的適用功能和審美功能并不能清楚區(qū)分，它們結(jié)合在一起，綜合地影響。因此來(lái)說(shuō)，困難在于怎樣理解和界定建筑的審美價(jià)值，換句話說(shuō)，就是要求我們努力掌握建筑環(huán)境空間之形式美構(gòu)建法則,并將我們的建筑提升到藝術(shù)審美的層面上來(lái)。3建筑遵循和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本原則建筑藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律，也被稱為構(gòu)圖原理。古往今來(lái)，人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，反復(fù)的總結(jié)，在美的建筑中去發(fā)現(xiàn)它，在新的建筑中去運(yùn)用它。成了大家公認(rèn)的客觀美的法則。和諧和多樣統(tǒng)一是美學(xué)基本原則，建筑作為一種藝術(shù)也應(yīng)遵循這

5、樣的原則。雖然審美過(guò)程是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，但是人們?cè)谧非竺?、?chuàng)造美、評(píng)價(jià)美的時(shí)候，不同時(shí)代，不同民族之間仍然存在著很多共同的東西。古今中外的建筑,盡管在形式處理方面有極大的差別，但凡屬優(yōu)秀作品，必然遵循共同的準(zhǔn)則多樣統(tǒng)一。它可以由主從、對(duì)比、韻律、比例、尺度、均衡等多方面體現(xiàn)。4與形式美密切有關(guān)的若干基本范疇和問(wèn)題與建筑形式美密切相關(guān)的問(wèn)題有很多，如：以簡(jiǎn)單的幾何形狀求統(tǒng)一；主從與重點(diǎn)清晰明了；建筑的均衡與穩(wěn)定；建筑形式上的對(duì)比和微差；韻律與節(jié)奏在建筑中的體現(xiàn)；比例和尺度在建筑設(shè)計(jì)中的重要作用等。下面我主要從均衡、比例、尺度和韻律來(lái)說(shuō)明形式美法則在建筑設(shè)計(jì)中的作用。4.1均衡建筑物最重要的特

6、征 中外古建筑中，均衡對(duì)稱的構(gòu)圖隨處可見(jiàn)。中國(guó)古代建筑中宮殿、壇廟、陵墓、明堂、牌坊幾乎都保持了嚴(yán)格的對(duì)稱構(gòu)圖。對(duì)稱是取得秩序的最有效的方式，對(duì)稱創(chuàng)造了莊嚴(yán)肅穆、平和寧?kù)o。充滿著井然有序的理性美。西方古典建筑藝術(shù)中，對(duì)人體美的崇尚，也找到人體對(duì)稱的美。希臘神廟，從門廊到山花，再到柱像，無(wú)意不在強(qiáng)調(diào)著中心對(duì)稱的存在。4.2比例建筑物整體與局部，局部與局部之間比較關(guān)系建筑學(xué)專家經(jīng)常用“比例不對(duì)”、“比例不協(xié)調(diào)”來(lái)評(píng)價(jià)建筑的構(gòu)圖，的確比例可以引起人們的美感。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為萬(wàn)物最基本的原素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)攝著宇宙中心的一切現(xiàn)象。這個(gè)學(xué)派運(yùn)用這種觀點(diǎn)研究美學(xué)問(wèn)題：在音樂(lè)、建筑、雕刻和造型藝術(shù)

7、中，探求什么樣的數(shù)量比例關(guān)系能產(chǎn)生美的效果。著名的“黃金分割”就是這個(gè)學(xué)派提出來(lái)的。在建筑中，無(wú)論是組合要素本身，各組合要素之間以及某一組合要素與整體之間，無(wú)不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系。這種制約關(guān)系中的任何一處，如果越出和諧所允許的限度，就會(huì)導(dǎo)致整體比例失調(diào)。至于什么樣的比例關(guān)系能產(chǎn)生和諧并給人以美感，則眾說(shuō)紛紜。建筑師很多時(shí)候都是憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)找到和諧的比例關(guān)系。只有多練習(xí)多思考我們才能推敲出不同尺寸給人何種不一樣的建筑美感。4.3韻律凝固的音樂(lè)中的抑揚(yáng)頓挫 自然界中的許多事物或現(xiàn)象，往往由于有秩序地變化或有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)而激起人們的美感，這種美通常稱為韻律美。例如投石入水，激起一圈圈的波紋

8、，就是一種富有韻律的現(xiàn)象。韻律美在建筑構(gòu)圖中的應(yīng)用極為普遍。5建筑形式美法則的發(fā)展建筑形式美法則是隨著時(shí)代發(fā)展的。為了適應(yīng)建筑發(fā)展的需要，人們總是不斷地探索這些法則，注入新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的構(gòu)圖原理一般只限于從形式本身探索美的問(wèn)題，顯然有局限性。因此現(xiàn)代許多建筑師便從人的生理機(jī)制、行為、心理、美學(xué)、語(yǔ)言、符號(hào)學(xué)等方面來(lái)研究建筑創(chuàng)作所必須遵循的準(zhǔn)則。盡管這些研究都還處于探索階段，但無(wú)疑會(huì)對(duì)建筑形式美法則的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。6結(jié)語(yǔ)作為一名建筑師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造符合功能的形式美建筑是不可忽視的,所以，設(shè)計(jì)師在實(shí)現(xiàn)其實(shí)用功能的前提下，應(yīng)盡可能地契合人們富于民族口味而又不斷發(fā)展的審美需要，同時(shí)盡可能的結(jié)合本地的環(huán)境、氣候等條件，創(chuàng)造出