備戰(zhàn)2022年高考語文專項突破12 實用類文本閱讀（解析版）

1、專題12實用類文本閱讀（解析版）專項訓(xùn)練一題量：3題建議用時：60分鐘滿分：57分（2021全國高三專題練習(xí)）閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：近年來，博物館成為公眾喜愛的文化“打卡”地，一些精品大展現(xiàn)場經(jīng)常出現(xiàn)排長隊的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及線下。是什么阻擋了公眾的觀展熱情？首先，在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對實物所帶來的審美體驗、藝術(shù)震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設(shè)備、展示程序、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等因素的影響，操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢，都會讓觀展體臉大打折扣。其次，線上展覽消除了空間感，也隱去了觀展同伴，參觀者難以直觀地感受到展廳布置的精美、展

2、線設(shè)計的巧妙，在觀展過程中也沒有伙伴可以交流，相應(yīng)地減少了一些樂趣。線上展覽雖然存在不少局限，但它也有自己的優(yōu)勢。它在云端持續(xù)開放，沒有閉展時間，讓億萬觀眾可以隨時隨地自由參觀。線上展覽借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，文物圖像可以多甬度清晰顯示，可以讓觀眾看到一些現(xiàn)場看不到的細(xì)節(jié)。獨自觀展省去了排隊、擁擠的煩惱，能讓人更專注地欣賞文物。線上展覽和線下展覽在很多方面都有顯著的差別，因此，線上展覽不應(yīng)是簡單地把線下展覽搬到網(wǎng)上，而是要對展覽進(jìn)行延伸、拓展，甚至“再創(chuàng)作”。從三維到二維，少了空間的束縛，線上展覽可以打破原有的展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容。線下展覽無法實現(xiàn)的檢索、細(xì)讀等功

3、能，在網(wǎng)絡(luò)平臺都可以實現(xiàn)，能更好地滿足文博發(fā)燒友（線上觀展核心人群）的需求。線上展覽還應(yīng)在增強互動性上做文章。博物館要改變“我展你看、我說你聽”的傳統(tǒng)思路，讓觀眾更多地參與其中。線上展覽可以借鑒網(wǎng)絡(luò)游戲.的方式，帶給觀眾生動有趣的體驗。今年春節(jié)期間，中國文物報社、全國近30家博物館與騰訊“博物官”合作推出2020“生肖之力”創(chuàng)意文物H5，將線下舉辦的“庚子鼠年新春生肖文物圖片展”轉(zhuǎn)化為可以互動參與并分享給朋友的網(wǎng)絡(luò)小游戲，讓人眼前一亮。一個優(yōu)秀的線上展覽需要以扎實的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ)，同時也離不開強大的技術(shù)支持。博物館一方面要“修煉內(nèi)功”，另一方面可以和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科技公司開展合作。隨著

4、文博機(jī)構(gòu)不斷探索創(chuàng)新和跨界合作的深化，線上展覽必將綻放更多精彩。（摘編自吉光線上展覽靠什么“圈粉”,人民日報海外版2020年3月17日）材料二:進(jìn)入新時代，面臨新受眾，敦煌文化如何更好地面向社會，適應(yīng)當(dāng)下，打造時代的新坐標(biāo)，這是我們一直在思考的命題。而文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”項目建設(shè)、絲綢之路文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果匯集，正是我們對該命題的重要探索與實踐。特別是今年以來，受新冠肺炎疫情的影響，莫高窟等石窟不得不停止對外開放，如何讓廣大群眾在家也能體臉、欣賞敦煌藝術(shù)，是我們一直在思考的問題。敦煌研究院利用數(shù)字資源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“數(shù)字敦煌精品線路游”、“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”、“精品展覽”

5、等一系列線上“云展覽”活動，有效地推動了文物數(shù)字化，為新時代更好地傳承敦煌文化提供了新思路?！霸朴味鼗汀弊層脩艨梢浴霸啤眳⒂^敦煌藝術(shù)，利用騰訊云的技術(shù)優(yōu)勢，用戶可以看到敦煌石窟藝術(shù)的細(xì)節(jié)，仿佛進(jìn)入真實洞窟。我們希望通過這種“科技十文化”的方式，讓千年傳統(tǒng)文化“飛”入更多尋常百姓家，與大眾產(chǎn)生互動。與此同時，“云游敦煌”小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余也可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)。除了一系列線上云展覽，我們還嘗試用音樂、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下，讓古老的敦煌文化釋放新的活力，讓文物“活”起來，走進(jìn)人們的生活，使其成為引領(lǐng)時代風(fēng)尚、構(gòu)筑時代美學(xué)、滿足美好生活的新動能。

6、線上數(shù)字化展覽和線下展覽是相輔相成的，可以“比翼齊飛”。前者加速了信息傳播，用戶也能夠打破時空界限，以更低的成本觀展。同時擁有線上和線下兩個展覽渠道，能夠取得信息發(fā)布更廣、內(nèi)容傳遞更深、互動形式更多、展覽效果更持久的效果。這對我們下一步持續(xù)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展都有所啟發(fā)。這次的新冠肺炎疫情既給文博界帶來挑戰(zhàn)，也推動我們進(jìn)一步廣泛運用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù)，借助5G和云計算帶來的高速率的傳輸，進(jìn)一步構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，多渠道傳播敦煌文化蘊含的人文精神和時代價值，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會。（摘編自趙聲良打造敦煌文化時代新坐標(biāo)，人民日報海外版2020年3月

7、9日）材料三：“云游博物館”并非簡單、直接地將線下展覽、博物館搬到網(wǎng)上，相關(guān)方需要在視覺呈現(xiàn)、展品設(shè)計、觀眾互動等方面進(jìn)行整體設(shè)計，這些都需要資金、人才等的支持。從目前來看，與些起步快、資金相對充足的大型博物館相比，中小型博物館在這輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。國家博物館館長王春法就指出，博物館管理和運營更加智慧化、定制化和科學(xué)化，特別需要一大批既懂博物館業(yè)務(wù)又懂信息技術(shù)的高端復(fù)合型人才參與。由于項目周期更長，科技含量更高，智慧博物館建設(shè)需要更多的資金和人才?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)意顯得更為重要。與知名的大博物館相比，中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫，做好觀眾的互動和體臉，增加用戶黏性。在這方面，國外博物

8、館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯哈爾斯博物館有著新奇的線上展廳。觀眾除了觀賞畫作外，還能參與一些頗具巧思的互動小游戲新的視角、新的創(chuàng)意，無疑給觀眾帶來了全新的體驗。（摘編自王玨博物館數(shù)字化進(jìn)程加快，人民日報2020年4月5日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）。A.線上觀展讓觀眾身臨其境，與面對實物的線下觀展相比，其所帶來的審美體驗、藝術(shù)沖擊力更令人震撼。B.線上展覽使觀眾在觀展過程中減少了與伙伴交流的樂趣，但也省去了排隊、擁擠的煩惱，能專注地欣賞展品。C.打造優(yōu)秀的線上展覽，研究、整理等只是基礎(chǔ)工作，更重要的是跟網(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強大的技術(shù)支持。D.“云游敦煌”讓用戶“

9、云”參觀敦煌藝術(shù)，觀眾仿佛進(jìn)入真實的洞窟，但是作為微信小程序，其忽視了年輕用戶群體。.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）oA.敦煌研究院為打造敦煌文化時代新坐標(biāo)，有效推動文物數(shù)字化，進(jìn)行了一系列行之有效的重要探索和實踐。B.敦煌研究院致力于構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下，讓文物“活”起來。C.如果沒有這次新冠肺炎疫情帶來的挑戰(zhàn)和推動力，敦煌文化就不會匯集文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”等成果。D.與大型博物館相比，中小型博物館存在資金、人才等方面不足的問題，在此輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。.下列說法中，與上述三則材料觀點不一致的一項是（）“一個博物館就是一所大學(xué)?！?/p>

10、，線上博物館應(yīng)該有個性，不能變得“千館一面”，只有這樣才能滿足不同群體的觀展需求?！霸朴巍苯o公眾帶來全新的視聽體驗，突破了傳統(tǒng)旅游形式的局限，節(jié)省了時間和經(jīng)濟(jì)成本，使游客足不出戶就能擁有“詩和遠(yuǎn)方”。C.要加速文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺存、書寫在古籍里的文字都留下來，“活”起來D.在博物館熱中，還需要一些“冷思考”，比如：如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識的舞臺？如何讓觀眾的熱情跨越走馬觀花式的參觀？.請簡要概括材料一的論證思路。.博物館線上展覽有哪些優(yōu)勢？如何進(jìn)一步提高線上展覽的質(zhì)量？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮緽CD材料-首先設(shè)問，提出“為什么線上展覽的

11、觀展熱度不及線下展覽”的問題：接著分析問題，分析線上展覽的局限和優(yōu)勢；最后解決問題，論述線上展覽應(yīng)該如何進(jìn)一步完善。第一問：打破觀展的時空限制，觀眾可以自由參觀：借助數(shù)字技術(shù)，可以看到線下看不到的細(xì)節(jié)：打破原有的展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺檢索、細(xì)讀等功能，更好地滿足線上觀展核心人群的需求。第二問：加強創(chuàng)意設(shè)計，增強互動性，注重用戶體驗，增加用戶黏性；提供更多的資金和人才支持?！痉治觥?本題考查學(xué)牛對文章內(nèi)容的分析概括能力。A.“線上觀展讓觀眾身臨其境其所帶來的審美體驗、藝術(shù)沖擊力更令人震撼”錯誤。根據(jù)材料一第2段中“在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳

12、，與身臨其境面對實物所帶來的審美體驗、藝術(shù)震撼是不一樣的”可知，線下觀展獲得的審美體驗、藝術(shù)震撼更強烈。”更重要的是跟網(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強大的技術(shù)支持”錯誤。材料一第7段原文是“需要以扎實的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ)，同時也離不開強大的技術(shù)支持”。“忽視了年輕用戶群體”錯誤。根據(jù)材料二第2段中“云游敦煌小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余也可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)”可知，該微信小程序并未忽視年輕用戶群體。故選B。.本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“如果就”表述錯誤。根據(jù)材料二第5段中“這次的新冠肺炎疫情既給文博界帶來挑戰(zhàn)，也推動我們進(jìn)一步廣泛運用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù)

13、”可知，敦煌文化文物數(shù)字化及數(shù)字敦煌等成果在新冠肺炎疫情之前已有。故選C。.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、分析文章觀點態(tài)度的能力。D.“如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識的舞臺？如何讓觀眾的熱情跨越走馬觀花式的參觀”與材料觀點不符。三則材料均未涉及這兩個問題，只談博物館數(shù)字化的問題.故選D。.本題考查學(xué)生對文章論證思路的分析能力。材料共七個段落，第一段“但是線上展覽的觀展熱度似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及線下。是什么阻擋了觀展熱情”提出問題；接著三、四段分析造成這一結(jié)果的原因：首先，在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對實物所帶來的審美體驗、藝術(shù)震撼是不一樣的；其次，線上展覽消除了空間感，也隱去了觀展同

14、伴，相應(yīng)地減少了一些樂趣。接著，通過“線上展覽存在不少局限，但它也有自己的優(yōu)勢”這個過渡句，五、六、七段分析了線上展覽的局限和優(yōu)勢，從而解決線上展覽所遇到的問題，從“線上展不應(yīng)是簡單地把線下展覽搬到網(wǎng)匕而是要對展覽進(jìn)行延伸、拓展，甚至“一個優(yōu)秀的線上展覽，需要扎實”看，這里提出來應(yīng)對之策，解決了如何進(jìn)一步發(fā)展的問題。文章按提出問題、分析問題、解決問題的思路進(jìn)行了論述。.本題考杳學(xué)生對文章內(nèi)容的分析概括能力。第一個問題，該問題的答案在材料一。根據(jù)材料一以下內(nèi)容，可以概括博物館線上展覽的優(yōu)勢。從“它在云端持續(xù)開放，沒有閉展時間，讓億萬觀眾可以隨時隨地自由參觀”可總結(jié)出打破觀展的時空限制，觀眾可以自

15、由參觀；從“借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，文物圖像可以多角度清晰顯示，讓觀眾看到一些現(xiàn)場看不到的細(xì)節(jié)”可總結(jié)出借助數(shù)字技術(shù)，可以看到線下看不到的細(xì)節(jié)；“線上展覽可以打破原有展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容”打破原有的展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更干-富的展示內(nèi)容；“線下展覽無法實現(xiàn)的檢索、細(xì)讀等功能，在網(wǎng)絡(luò)平臺都可以實現(xiàn)，以更好地滿足文博發(fā)燒友（線上觀展核心人群）的需求”可總結(jié)出線上展可以借鑒網(wǎng)絡(luò)游戲的方式，帶給觀眾生動有趣的體驗。第二個問題，答案在材料二和材料三。根據(jù)材料二和材料三的以下內(nèi)容，可以概括“提高線上展覽的質(zhì)量”的方法：如材料二中“云游敦煌微信小程序、數(shù)字敦煌

16、精品線路游、敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意、精品展覽等一系列線上云展覽活動”和材料三中“中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫，做好觀眾的互動和體驗，增加用戶黏性”可概括為“加強創(chuàng)意設(shè)計，增強互動性，注重用戶體驗，增加用戶黏性提供更多的資金和人才支撐。結(jié)合材料三中的“由于項目周期更長、科技含量更高，智慧博物館建設(shè)需要更多的資金和人才”概括為提供更多的資金和人才支撐。（2021湖南高三月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：獵人筆記是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部現(xiàn)實主義力作。別林斯基、涅克拉索夫、赫爾岑都著文贊揚獵人筆記，他們把獵人筆記的問世看作文學(xué)界的重大事件。獵人筆記的成功，首先取決于它的思想價值，但也離

17、不了它獨特的形式。俄羅斯農(nóng)民真實美好的形象之所以被描寫得這樣動人，與“筆記”這種輕便靈活的形式和精練活潑的語言不無密切關(guān)系。別林斯基當(dāng)年就對屠格涅夫說：“這是您的形式?！辈贿^，關(guān)于獵人筆記究竟是一種什么樣的體裁，俄羅斯學(xué)術(shù)界一直是有爭論的。有人說它是隨筆，有人稱它為短篇小說，有人干脆把它叫“隨筆故事”。如果僅就題材而論，20世紀(jì)40年代俄羅斯文壇上，以狩獵為題材的隨筆并不少見。可以說，獵人筆記并不是屠格涅夫的發(fā)明。不過，屠格涅夫突破了當(dāng)時流行的“隨筆”單純知識性、娛樂性的格局，非常自然甚至看似漫不經(jīng)心地把當(dāng)時社會的迫切問題即農(nóng)民問題引進(jìn)了這一題材，從而使得他的獵人筆記既保留了一般“隨筆”那種濃

18、郁的地方風(fēng)情，又包含有嚴(yán)肅的社會問題。這種對舊形式的借用和改造，既取決于作家的進(jìn)步立場，也取決于他的藝術(shù)情趣和才華。從敘事的角度看，獵人筆記中的絕大部分作品都圍繞一個主要的故事展開。在有關(guān)人物和情節(jié)的敘述中，作家有時還采用了相當(dāng)多的描寫，甚至是細(xì)致的描寫。屠格涅夫發(fā)揮了他“獵人的感受力和觀察力的作用。就敘述的細(xì)致性和描寫的精確性而言，獵人筆記遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作家以前的詩歌創(chuàng)作，也不亞于他后來的長篇小說?？墒牵讷C人筆記中，對有關(guān)情節(jié)和人物的敘述與描寫，在很大程度上還只是對生活本身的再現(xiàn)，人物性格的塑造并不明顯，或者說性格塑造還只是處于一種“自然形態(tài)”。所以，與其說它是“短篇小說”，的確不如說它是“隨

19、筆”或“隨筆故事”就塑造人物性格這一點看，獵人筆記不但遠(yuǎn)不如作家以后的小說創(chuàng)作，甚至還不如他以前的詩體短篇小說。俄羅斯學(xué)術(shù)界關(guān)于獵人筆記的體裁的爭論，在很大程度上是圍繞“性格塑造”這一點展開的。準(zhǔn)確地說，獵人筆，記是用優(yōu)美的散文寫成的故事，它還不能稱作“短篇小說”，雖然其中也有某些典型化手法，但典型化還沒有上升到主導(dǎo)地位。雖然，在俄文中“短篇小說”和“故事”都是一個詞，但從文學(xué)批評的角度看，這二者之間是有明顯界限的。屠格涅夫在民主精神、人道感情和真誠善良的天性的驅(qū)使下，以其詩人的天才和“獵人”的閱歷，真實地描繪出一幅幅俄羅斯農(nóng)村生活的畫卷，顯示了生活的發(fā)展趨勢，否定了違反人道、違反自然的社會制

20、度。作為反映這一生活內(nèi)容的載體，“獵人筆記”也成為一種屠格涅夫式的“隨筆”。它以“數(shù)學(xué)般精確”的描寫和濃郁的抒情色彩拓展了一般隨筆的范圍、功能和意義，甚至隨筆這一體裁，也因獵人筆記的問世而提高了它在各類文學(xué)體裁中的地位。獵人筆記以反映農(nóng)村生活的新角度和別具一格的藝術(shù)形式給文學(xué)界帶來了新鮮的空氣。從某種意義上說，獵人筆記的成功與其說是屠格涅夫文學(xué)天才的結(jié)果，還不如說是藝術(shù)方法和時代要求使然。（摘編自朱憲生“筆記”種獨特的形式材料二：在獵人筆記中，我們既可看到屠格涅夫長于寫景，也可看到他在刻畫人物性格方面的非凡功力。首先，善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)。例如總管中的侍仆菲多爾因一點小過失（忘了給主人熱酒）

21、，主人佩諾奇金便低聲下令要懲罰他，這一細(xì)節(jié)就暴露了這位地主對待下人的冷酷無情。其次，善于運用鮮明的對比手法。作品開篇便以兩個聰明可愛的農(nóng)民霍里和卡利內(nèi)奇與平庸可笑的地主波盧特金作了強烈對比，一下給讀者留下深刻的印象。最后，善于運用動物形象去比喻人物的性格。例如把那個膽小窩囊、一見到上司便渾身發(fā)抖的涅多皮尤斯金比喻成“像一只被抓住的小鳥”，把希格雷縣的哈姆萊特那位有心靈創(chuàng)傷的妻子比喻為“被貓抓傷了的可憐的黃雀”等。這些手法讓作家在刻畫人物性格時節(jié)省了大量筆墨，同時又起了畫龍點睛的作用。屠格涅夫又是一位語言大師，他的語言總是那么簡潔、明快、清新、優(yōu)美。屠格涅夫不止一次地表明自己是一個現(xiàn)實主義作家，

22、他把“準(zhǔn)確而有力地再現(xiàn)真實”視為自己的“英大幸福”。托爾斯泰也稱贊屠格涅夫創(chuàng)作的最主要特點就是它的“真實性”。但是屠格涅夫并不滿足于描寫生活的真實。在他看來，“把生活提高到理想”狀態(tài)才是藝術(shù)家的崇高使命。當(dāng)然，所謂提高并不是人為的隨便拔高，也不是把現(xiàn)實生活加以任意的美化，而是要求作家從現(xiàn)實生活中的理想事物方面去提煉自己的材料。換言之，就是要從生活的散文中看到生活的詩意。法國作家德沃蓋說：屠格涅夫的才華“正好表現(xiàn)于保持現(xiàn)實和理想之間的驚人的勻稱，每個細(xì)節(jié)都停留在現(xiàn)實主義的領(lǐng)域而整個說來卻飄浮在理想的領(lǐng)域”。法國作家莫洛亞則干脆地稱屠格涅夫的現(xiàn)實主義為“詩意的現(xiàn)實主義”。用這個詞來評價獵人筆記的創(chuàng)

23、作風(fēng)格也是恰如其分的。（摘編自張耳獵人筆記試讀）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.聚焦當(dāng)時社會的迫切問題，又以獨特的形式、精練活潑的語言去描繪人物形象，這是獵人筆記成功的關(guān)鍵。B.屠格濕夫首創(chuàng)以狩獵為題材的“筆記”體裁，創(chuàng)作了獵人筆記這在當(dāng)時俄羅斯文學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。C.獵人筆記助“獵人”的感受力和觀察力，細(xì)致、精確地對有關(guān)人物和情節(jié)加以敘述和描寫，再現(xiàn)生活。D.居格濕夫在獵人記中展示了自己在寫景方面的才華，又顯露了他在刻畫人物性格方面的非凡功力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.從文學(xué)批評這個角度來看，散文化的獵人筆記稱作“短篇小說”或“故事”都是可以的

24、。B.作家能夠像獵人筆記一樣順應(yīng)時代需求，采用合適的藝術(shù)手法，就可以創(chuàng)作出成功的作品。C.善于運用某些手法去刻畫人物形象，如對比、比喻等，作家就不必用大量筆墨去刻畫人物性格。D.獵人筆記描寫了生活的真實，乂把生活提高到理想的狀態(tài)，呈現(xiàn)出“詩意的現(xiàn)實主義”風(fēng)格。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持獵人筆記是“隨筆故事”這一觀點的一項是（）A.通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活。B.側(cè)重于描述事件發(fā)展的過程，強調(diào)情節(jié)的生動性。C.選擇現(xiàn)實問題作為題材，人物性格塑造較少虛構(gòu)。D.塑造人物的性格特征，使讀者“借一斑以窺全豹”。.材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。.別林斯基為什么對屠格涅夫說

25、“這是您的形式”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮緽DC引用論證，引用法國作家德沃蓋的話來證明屠格涅夫的作品既真實又不乏詩意：舉例論證，列舉獵人筆記中的具體作品和人物，證明獵人筆記在刻畫人物性格方面善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)。采用“筆記”形式，打破了“隨筆”單純知識性、娛樂性的格局：拓展了寫作題材，融入了當(dāng)時社會的迫切問題；與注重人物形象塑造的作品不同，他極力再現(xiàn)生活原貌：敘述細(xì)致，描寫精確，既真實乂充滿了詩意?！痉治觥?本題考查學(xué)生理解和分析文本的能力?！巴栏衲蚴讋?chuàng)以狩獵為題材的筆記體裁”錯，原文說“獵人筆記并不是屠格涅夫的發(fā)明”，可知筆記”體裁并不是屠格涅夫“首創(chuàng)”。故選.本題考查學(xué)生分析

26、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力?！吧⑽幕墨C人筆記稱作短篇小說或故事都是可以的”錯誤，原文說“在俄文中短篇小說或故事都是一個詞，但從文學(xué)批評的角度看，這二者之間是有明顯界限的“，原文只是說俄文的“短篇小說”和“故事”是一個詞，但這并不意味著二者可以混同起來?！熬涂梢詣?chuàng)作出成功的作品”錯誤，原文說“獵人筆記的成功與其說是屠格涅夫文學(xué)天才的結(jié)果，還不如說是藝術(shù)方法和時代要求使然”，作品只是分析在獵入筆記成功的原因，但不能因此推斷他人是否可以成功?！白骷揖筒槐赜么罅抗P墨去刻畫人物性格”錯誤，原文說“這些手法讓作家在刻畫人物性格時節(jié)省了大量筆墨”，“節(jié)省了天量筆墨”只是說明運用某些手法的好處，不能表明

27、“作家就不必用大量筆墨去刻畫人物性格”。故選D。.本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。A.是小說的特點；B.講的是故事；C.講的是“隨筆故事”題材方面的特點：D.是關(guān)于小說作品中人物刻畫。根據(jù)材料，作者認(rèn)為獵人筆記是“隨筆故事”而不是小說，關(guān)鍵在于：獵人筆記人物“性格塑造還只是處于一種自然形態(tài)“雖然其中也有某些典型化手法，但典型化還沒有上升到主導(dǎo)地位”，即人物形象塑造較少運用小說中人物性格塑造技巧-虛構(gòu)。故選C。.本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答此類題目，要明確知道有哪些論證方法。議論文常見的論證方法有對比論證、舉例論證、道理論證、引用論證、比喻論證等。材料二運用的論證方法比較明顯?！袄缈?/p>

28、管中的侍仆菲多爾因一點小過失（忘了給主人熱酒），主人佩諾奇金便低聲下令要懲罰他，這一細(xì)節(jié)就暴露了這位地主對待下人的冷酷無情”是舉例論證，論證了“善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)”；“例如把那個膽小窩囊、一見到上司便渾身發(fā)抖的涅多皮尤斯金比喻成像只被抓住的小鳥，把希格雷縣的哈姆萊特那位有心靈創(chuàng)傷的妻子比喻為被貓抓傷了的可憐的黃雀”是舉例論證，論證了“善于運用動物形象去比喻人物的性格”。“正好表現(xiàn)于保持現(xiàn)實和理想之間的驚人的勻稱，每個細(xì)節(jié)都停留在現(xiàn)實主義的領(lǐng)域而整個說來卻飄浮在理想的領(lǐng)域”是引用論證，論證了“屠格涅夫并不滿足于描寫生活的真實”“要從生活的散文中看到生活的詩意”，證明獵人筆記在刻畫人物性格方面

29、善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)。.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、篩選信息的能力。解答此類題目，首先要審清題干，弄清命題指向：然后結(jié)合文本，尋找與題干指向相關(guān)的內(nèi)容，并對這些內(nèi)容加以分類:最后歸納將合，組織答案。題下“這是您的形式”說明獵人筆記是與眾不同的一部作品，它是屠格涅夫的創(chuàng)造:其實材料一的題目已經(jīng)明確了此題題干指向，考生需要從原文去尋找相關(guān)信息，再加以綜合即可。當(dāng)然，最后也結(jié)合一下材料二的相關(guān)內(nèi)容。作為一部與眾不同的作品，可以從其形式、內(nèi)容、語言、手法等方面去思考。由“不過，屠格涅夫突破了當(dāng)時流行的隨筆單純知識性、娛樂性的格局”可以概括出采用“筆記”形式，打破了“隨筆”單純知識性、娛樂性的格局。由“

30、非常自然甚至看似漫不經(jīng)心地把當(dāng)時社會的迫切問題即農(nóng)民問題引進(jìn)了這一題材，從而使得他的獵人筆記既保留了一般隨筆那種濃郁的地方風(fēng)情，又包含有嚴(yán)肅的社會問題”概括出拓展了寫作題材，融入了當(dāng)時社會的迫切問題。山“在有關(guān)人物和情節(jié)的敘述中，作家有時還采用了相當(dāng)多的描寫，甚至是細(xì)致的描寫”“就敘述的細(xì)致性和描寫的精確性而言，獵人筆記遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作家以前的詩歌創(chuàng)作”“換言之，就是要從生活的散文中看到生活的詩意”概括出敘述細(xì)致，描寫精確，既真實乂充滿了詩意。由“屠格涅夫在民主精神、人道感情和真誠善良的天性的驅(qū)使下，以其詩人的天才和獵人的閱歷，真實地描繪出一幅幅俄羅斯農(nóng)村生活的畫卷，顯示了生活的發(fā)展趨勢”“但是屠

31、格涅夫并不滿足于描寫生活的真實”概括出與注重人物形象塑造的作品不同，他極力再現(xiàn)生活原貌。三.（2021遼寧高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小胭。材料一：北京時間2021年6月17日9時22分，搭載神舟十二號載人飛船的長征二號F遙十二運載火箭，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心騰空而起，神舟十二號載人飛船成功進(jìn)入預(yù)定軌道，與天和核心艙完成自主快速交會對接，順利將3名航天員送入太空，我國載人航天工程空間站在軌建造階段首次載人發(fā)射取得圓滿成功。浩瀚星空再添訪客，中國航天再創(chuàng)輝煌。這是我國載人航天工程立項實施以來的第19次飛行任務(wù)，也是空間站階段的首次載人飛行任務(wù)。根據(jù)任務(wù)實施計劃，組合體飛行期間，航天員將進(jìn)駐天和

32、核心艙，完成為期3個月的在軌取留，開展機(jī)械臂操作、太空出艙等活動，驗證航天員長期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)。升騰的火箭，承載的是一個民族的飛天夢想，鐫刻的是一個國家的前行腳步?；仡櫳裰圯d人飛船的發(fā)展歷程，神舟一號到神舟四號實現(xiàn)了天地往返的無人驗證，神舟五號實現(xiàn)了載人天地往返，神舟六號實現(xiàn)多人多天天地往返活動，神舟七號實現(xiàn)航天員出艙活動，神舟八號到神舟十號突破了無人交會對接和有人交會對接，神舟十一號實現(xiàn)了航天員的中期駐留。向浩瀚宇宙的每一次進(jìn)發(fā)，振奮的是越來越昂揚的精神和氣概，夯實的是越來越厚重的自信和底氣。此次神舟十二號的成功發(fā)射，可以說集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需要的全部技能點，開

33、啟了逐夢空間站的時代。首次實施載人飛船自主快速交會對接；首次繞飛空間站，并與空間站徑向交會；首次實現(xiàn)長期在軌?？?；首次具備從不同高度軌道返回東風(fēng)著陸場的能力；首次具備天地結(jié)合多重保證的應(yīng)急救援能力有專家形容，此前的星際探索就像去一個陌生的城市“看一看”“住兩天”，這次是要在太空的“家”里“住下來”“走一走”?？陀^來說，困難更大、風(fēng)險更高、任務(wù)更重。在談到入選飛行乘組的心情時，航天員湯洪波語氣堅定：”有壓力更有信心。我是第一次執(zhí)行任務(wù)，壓力難免會有，因為神秘的太空充滿著許多未知，空間站任務(wù)也充滿風(fēng)險和挑戰(zhàn)。但我堅信，壓力就是動力，信心保證成功?！毙强蘸棋珶o比，探索永無止境。從“嫦娥奔月”到“祝融

34、馭火”，從“天和筑穹到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)到“天舟穿梭”生動形象的名字，是中國人獨有的浪漫，也是從古至今不變的追求。心懷夢想、奮勇拼搏，攀登科技高峰、探索宇宙奧秘，浩瀚太空必將留下更多的中國身影、中國足跡。（摘自向?qū)W笙為浩瀚太空留下更多中國身影）材料二：2021年7月4日14時57分，經(jīng)過約7小時的出艙活動，神舟十二號航天員乘組密切協(xié)同，圓滿完成出艙活動期間全部既定任務(wù)，航天員劉伯明、湯洪波安全返回天和核心艙，標(biāo)志著我國空間站階段航天員首次出艙活動取得圓滿成功。出艙活動，又被稱作太空行走，是指航天員或宇航員離開載人航天器乘員艙，只身進(jìn)入太空的活動。這是載人航天的一項關(guān)鍵技術(shù)，是載人航天工

35、程在軌道上安裝大型設(shè)備、進(jìn)行科學(xué)實驗、施放衛(wèi)星、檢查和維修航天器的重要手段。美國曾通過太空行走修復(fù)了剛發(fā)射上天就出現(xiàn)重大故障的“天空實臉室”空間站，使它“起死回生”；蘇俄航天員則多次出艙活動修理“和平號”空間站，使它轉(zhuǎn)危為安；當(dāng)前在軌運行的“國際空間站”更是由航天員通過多次太空行走才完成在軌組裝的。隨著太空行走技術(shù)的發(fā)展，太空行走的方式也越來越多。按出艙活動的目的和任務(wù)可分為四種：第一種是驗證類出艙活動；第二種是組裝類出艙活動；第三種是維修類出艙活動；第四種是有效載荷類出艙活動，即回收、修理和釋放衛(wèi)星或在月面安裝實驗裝置、采集月巖標(biāo)本等。2008年航天員翟志剛進(jìn)行的我國第一次太空行走屬于驗證類

36、出艙活動，而這次神舟十二號航天員進(jìn)行的太空行走時間更長，任務(wù)更復(fù)雜。他們要進(jìn)行首次人和機(jī)械臂的協(xié)同配合，用機(jī)械臂把航天員載到艙外作業(yè)點去完成復(fù)雜的艙外安裝任務(wù)，難度比當(dāng)年翟志剛的首次太空行走大許多。太空行走的難點主要在于：一是艙外環(huán)境十分惡劣，必須使用復(fù)雜而可靠的出艙活動系統(tǒng)來克服空間環(huán)境的影響，以保障艙外行走航天員的安全：二是航天員在失重狀態(tài)下無法用腿行走，主要是靠手把扶住周圍的某些物體來維持行動；三是太空中缺少可辨識的參照物，航天員很容易迷失方向。處于真空狀態(tài)的太空，沒有大氣層的保護(hù)，溫度變化很大。太陽照射時溫度可高于100,無陽光時溫度可低于-200,同時存在各種能傷害人體的輻射。為保障

37、航天員在出艙活動中能安全、有效地完成任務(wù)，出艙活動時，航天員需配備航天服、艙外機(jī)動裝置、完成任務(wù)所需的工具、固定身體的設(shè)備及安全帶等裝備。其中艙外航天服是出艙活動中最重要的裝備，它將航天員的身體與太空的惡劣環(huán)境隔開，并向航天員提供大氣壓力和氧氣等維持生命所需的各種保障。同時，為了解決在太空行走時因缺乏參照物，無法分清物體的遠(yuǎn)近大小，判斷其速度快慢等安全問題，航天員在太空行走時都會用安全帶將自己與航天器連接起來，以仿自己丟失在茫茫太空中而成為人體衛(wèi)星。本次出艙任務(wù)圓滿完成，航天員們不僅給14億國人傳輸回了太空視角下的地球絕美照片，同時也宣告了我國更為成熟地掌握了太空行走這一核心航天技術(shù)。（摘編自

38、龐之浩航天員為啥要出艙？太空行走有多難？）注：再生生保，是一種驗證中國空間站的技術(shù)。.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.神舟十二號載人飛船與天和核心艙完成對接，3名航天員順利進(jìn)入核心艙，標(biāo)志著我國載人航天工程空間站在軌建造階段首次載人發(fā)射圓滿成功。B.艙外航天服是出艙活動中的重要裝備，它不僅能幫助航天員抵御惡劣的太空環(huán)境，更能向航天員提供維持生命所需的大氣壓力和氧氣等保障.C.太空行走的主要內(nèi)容是載人航天工程在軌道上安裝大型設(shè)備、施放衛(wèi)星、檢查和維修航天器等，目前這一技術(shù)為部分航天業(yè)發(fā)達(dá)的國家所掌握。D.組合體飛行期間，我國航天員將通過3個月的在軌駐留、機(jī)械臂操作、太空出艙

39、等活動，攻克長期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)難題。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.神舟載人飛船的發(fā)展歷程，不僅鐫刻了國家發(fā)展前行的腳步，更振奮了國人昂揚的精神與氣概，夯實了國人厚重的自信與底氣。B.神舟十二號航天員的出艙活動雖然比翟志剛的出艙活動時間更長，任務(wù)更復(fù)雜，難度更大，但他們在出艙活動的類型上是一致的。C.神舟十二號的成功發(fā)射，實現(xiàn)了多個首次突破，集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需的全部技能點，開啟了我國逐夢空間站的新征程。D.為了防止自己丟失在太空中而成為人體衛(wèi)星，航天員出艙行走都會用安全帶將自己與航天器連接，以解決太空行走中的安全問題。.結(jié)合材料內(nèi)容，判斷下列哪項不

40、屬于古人對神秘宇宙的浪漫幻想（）A.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。B.白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。C.不敢高聲語，恐驚天上人。D.不知天上宮闕，今夕是何年。.請簡要概括材料二的行文思路。.假如你是一名科普宣傳員，在神州十二號飛船成功發(fā)射后，計劃向中學(xué)生宣傳我國的航天成就，你會如何構(gòu)思自己的宣講稿？請結(jié)合材料，列出自己的宣講要點?！敬鸢浮緿BA首先介紹了神舟十二號航天員的出艙活動以及本次出艙活動的意義；其次介紹了太空行走的作用和類型：然后闡述了影響太空行走的因素和應(yīng)對措施：最后再次強調(diào)了本次太空行走的意義價值?；仡櫸覈教旃こ痰臍v程以及所取得的各階段成果。著力介紹本次神州卜二號飛船成功發(fā)射

41、以及太空行走的意義價值。號召學(xué)生們向前輩學(xué)習(xí)，心懷夢想，勇攀科技高峰，探索宇宙奧秘?！痉治觥?本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。D.“攻克長期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)難題”錯誤。山材料一第二段“航天員將進(jìn)駐天和核心艙，完成為期3個月的在軌駐留，開展機(jī)械臂操作、太空出艙等活動，驗證航天員長期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)健技術(shù)”可知，原文為“驗證技術(shù)”，并未強調(diào)這是一系列“技術(shù)難題”。故選D。.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“他們在出艙活動的類型上是一致的”錯，由材料二第四段“2008年航天員翟志剛進(jìn)行的我國第一次太空行走屬于驗證類出艙活動”可知，翟志剛出

42、艙活動屬于“驗證類出艙活動”，由同一段落的“用機(jī)械臂把航天員載到艙外作業(yè)點去完成復(fù)雜的艙外安裝任務(wù)”可知，神州十：號的出艙活動類型為“組裝類出艙活動”，兩者類型不一致。故選B。.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.本句意思是：街道上細(xì)密的春雨潤滑如酥，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏?！疤旖帧笔侵妇┏堑慕值溃粚儆诠湃藢ι衩赜钪娴睦寺孟?。故選A.本題考查學(xué)生分析概括文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有七段。第一段，介紹了神舟十二號航天員的出艙活動以及本次出艙活動的意義。這是第一層。第二段，列舉了美國和蘇俄等航天員太空行走進(jìn)行修理的情況，介紹太空行走的作用。第三段，介紹了四種太空

43、行走的類型。第四段是說2008年航天員翟志剛和這次神州十二號航天員所用行走方式。由此可知，二、三、四段都是介紹太空行走，屬于第二層。第五段，從三個方面介紹了太空行走的難點。第六段，”為保障航天員在出艙活動中能安全、有效地完成任務(wù)，出艙活動時，航天員需配備航天服、艙外機(jī)動裝置、完成任務(wù)所需的工具、固定身體的設(shè)備及安全帶等裝備”等句子，介紹了應(yīng)對太空行走問題的措施。這兩段為第三層。第七段，“本次出艙任務(wù)圓滿完成，航天員們不僅同時也宣告了我國更為成熟地掌握了太空行走這一核心航天技術(shù)”等句子，強調(diào)了本次太空行走的意義價值。這是第四層。.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道探

44、究性試題，構(gòu)思自己的宣講稿需要結(jié)合所給材料，不能隨意脫離材料內(nèi)容。結(jié)合材料一第三段“回顧神舟載人飛船的發(fā)展歷程夯實的是越來越厚重的自信和底氣”，可概括要點:回顧我國航天工程的歷程以及所取得的各階段成果：結(jié)合材料一第四段“此次神舟十二號的成功發(fā)射，可以說集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需要的全部技能點，開啟了逐夢空間站的時代、多個首次、材料二”這次神舟十二號航天員進(jìn)行的太空行走時間更長，任務(wù)更復(fù)雜難度比當(dāng)年翟志剛的首次太空行走大許多”等句子，可概括要點；著力介紹本次神州十二號飛船成功發(fā)射以及太空行走的意義價值:結(jié)合材料一最后一段“星空浩瀚無比，探索永無止境”“心懷夢想、奮勇拼搏，攀登科技高峰、探索宇

45、宙奧秘，浩瀚太空必將留下更多的中國身影、中國足跡”，可概括要點：號召學(xué)生們向前輩學(xué)習(xí)，心懷夢想，勇攀科技高峰，探索宇宙奧秘。專項訓(xùn)練二題量：3題建議用時：60分鐘滿分：57分測試人：實際用時：得分：一.（2021廣東高三月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：非遺記錄社會發(fā)展的文化內(nèi)涵，是城市文脈中最富特質(zhì)的內(nèi)容。借助短視頻去擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播空間，已經(jīng)成為當(dāng)下非遺傳承傳播的有效方式?，F(xiàn)今移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，加上技術(shù)不斷下沉、應(yīng)用的便捷以及流量的快捷等條件，帶來的是多元文化主體的崛起，類似抖音、快手這樣的短視頻平臺，能夠在非常短的時間，獲取廣泛的受眾，折射出文化的生產(chǎn)者如今從精英階層走

46、向廣泛的人群。正是這種對日常生活的深刻嵌入和文化生產(chǎn)者主體的改變，使得短視頻推動文化融合和社會融合成為可能。非遺項目在抖音平臺的爆紅表明，高雅的、小眾的、失落的、古老的文化，可以以更容易被接受的技術(shù)形式和媒介，進(jìn)入大眾和年輕人的視野。有數(shù)據(jù)顯示，在今年7個多月的時間里，僅僅是抖音上，國家級非遺項目相關(guān)視頻數(shù)量就超過2400萬，播放超過1065億次，獲得點贊超過31億次。這組數(shù)據(jù)充分說明了網(wǎng)民對于此類內(nèi)容的期待和需求，也提醒人們，應(yīng)更好地利用各種媒介來滿足網(wǎng)民對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求。這也說明，非遺的傳承傳播，除了展示非遺的技術(shù)、產(chǎn)品與活動之外，活態(tài)傳承的方式可以更加多樣，尤其要借助當(dāng)代科技的力量，用現(xiàn)

47、代和逼真的演示和記錄，去表現(xiàn)和優(yōu)化提升，創(chuàng)造更多新的方式，彰顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代魅力和社會影響力。（摘編自非遺嫁接短視頻，彰顯更大魅力）材料二：非遺短視頻促進(jìn)了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。一方面通過符號重構(gòu)、剪輯技術(shù)、視覺再現(xiàn)，突破了非遺傳承的時空限制，將非遺的精髓呈現(xiàn)到受眾面前，形成一個非遺“活化”的超時空文化場域，締造了一個沉浸式的非遺“活現(xiàn)”視覺景觀：另一方面，年輕時尚的群體更傾向于用平民的視角來探索非遺的現(xiàn)代價值，他們通過利用影視技術(shù)與文化創(chuàng)意，站在時代與潮流前沿，重塑非遺的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新非遺的文化形式，最終建立起與受眾有效溝通的橋梁。比如，90后男生阿圣在短視頻平臺上表演“噴吶電音”，杭州手工藝人

48、著力展示油紙傘連接的現(xiàn)代生活之美，他們都已圈粉百萬，獲贊無數(shù)。短視頻為非遺帶來了巨大的流量，在向人們展示非遺魅力的同時，也激發(fā)了人們的消費需求，進(jìn)而推動了非遺的產(chǎn)業(yè)化傳承。非遺內(nèi)容短視頻的快遞普及與發(fā)展，為非遺的保護(hù)與傳承注入了青春活力與創(chuàng)新因子，吸引了越來越多年輕人的關(guān)注。但是，我們應(yīng)當(dāng)情形地認(rèn)識到，由于這種傳播形式處于初期探索階段，在傳播過程中仍然存在著許多亟待解決的問題，主要表現(xiàn)為傳播主題分散，專業(yè)性與大眾化缺乏有序合作；傳播內(nèi)容浮淺，文化內(nèi)涵尚未深度挖掘表現(xiàn)；傳播形式娛樂化，文化精神受到消弱甚至褻瀆；傳播利益商業(yè)化，文化價值遭遇過度解讀等。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上，通過資源整合、政策

49、扶持、環(huán)境營造、趨利避害，盡力探索出適合當(dāng)?shù)靥厣姆沁z短視頻傳播創(chuàng)新路徑，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。目前，非遺短視頻的傳播者主要分為三種類型：一是非遺傳承人、從業(yè)者及興趣愛好者，他們了解非遺的精髓，但缺乏傳播技巧的訓(xùn)練，作品質(zhì)量普遍不高；二是傳統(tǒng)媒體、自媒體等專業(yè)機(jī)構(gòu)，他們掌握嫻熟的傳播技能，但對非遺缺乏深入了解，作品容易表面化、片面化；三是專注于非遺傳播的內(nèi)容運營商，他們以商業(yè)為目的，幫助非遺傳承人拍攝短視頻內(nèi)容、做社交平臺運營、打通商業(yè)變現(xiàn)鏈條，作品的商業(yè)功能要高于文化功能。在這種情況下，整合傳播主體，實現(xiàn)優(yōu)勢互補尤為重要。在應(yīng)用短視頻進(jìn)行非遺傳播的過程中，地方政府應(yīng)當(dāng)

50、發(fā)揮主導(dǎo)作用，將傳播主體力量進(jìn)行整合與統(tǒng)一規(guī)劃，建立起政府鼓勵、專業(yè)媒體指導(dǎo)、平臺支持、傳承人響應(yīng)、全社會參與的社會化傳播機(jī)制，促成各類傳播主體的互助合作和優(yōu)勢互補，并對其傳播過程進(jìn)行把關(guān)監(jiān)管，以保證非遺短視頻的質(zhì)量，提高傳播的影響力。此外，還要在內(nèi)容創(chuàng)新、渠道開發(fā)等方面下功夫。首先要創(chuàng)新傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴。利用短視頻對非遺文化內(nèi)核進(jìn)行挖掘，探索最能表現(xiàn)非遺魅力的文化元素，并將這些文化元素與人們的日常生活經(jīng)驗巧妙地結(jié)合在一起，拉近受眾與非遺的距離，強化非遺短視頻的傳播效果。與此同時，在進(jìn)行短視頻內(nèi)容策劃時，對于那些文化內(nèi)涵豐富的非遺項目，可嘗試從不同角度、不同層次拍攝系列短視頻，進(jìn)行深度傳

51、播，以還原非遺全貌，展現(xiàn)非遺之美。其次要精準(zhǔn)傳播，多渠道分發(fā)。充分掌握受眾的具體需求、偏好及行為模式，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對象，確定傳播內(nèi)容，實施精準(zhǔn)推送。還可以線上線下相結(jié)合，強化體臉式傳播，組建線下興趣社群。利用短視頻的互動社交功能，將線上流量引入線下社群，組織實地體臉活動，這對建立良好的非遺生態(tài)環(huán)境有著重要意義。（摘編自非遺短視頻：有了網(wǎng)絡(luò)流量，更要有文化含量）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.非遺短視頻擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播空間，記錄社會發(fā)展的文化內(nèi)涵，是城市文脈中最富特質(zhì)的內(nèi)容，是非遺傳承的有效方式。B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來多元文化主體的崛起，短視頻平臺在短時間內(nèi)獲取廣泛的

52、受眾，折射出文化的生產(chǎn)者從精英階層走向更廣泛的人群。C.短視頻使非遺項目能夠以更容易被接受的技術(shù)形式和媒介，進(jìn)入大眾和年輕人的視野，推動了文化融合和社會融合.D.多樣的非遺活態(tài)傳承的方式，借助當(dāng)代科技的力量，用現(xiàn)代和逼真的演示和記錄，來滿足網(wǎng)民對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.利用更容易被接受的技術(shù)形式和媒介，不僅能滿足網(wǎng)民對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求，還能彰顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代魅力。B.目前非遺內(nèi)容短視頻傳播形式處于初期探索階段，需要相關(guān)部門盡快探索出適合當(dāng)?shù)靥厣膫鞑?chuàng)新路徑。C.幫助非遺傳承人拍攝短視頻內(nèi)容的運營商能打通商業(yè)變現(xiàn)鏈條，但傳播利益商業(yè)化使其忽略了作品的文化功能

53、。D.良好的社會化傳播機(jī)制需要全社會的參與，包括政府的主導(dǎo)和鼓勵、專業(yè)媒體指導(dǎo)、平臺支持、傳承人響應(yīng)等。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于非遺活態(tài)傳承方式的一項是（）A.在短視頻平臺上表演“噴口內(nèi)電音”。B.展示油紙傘連接的現(xiàn)代生活之美。C.利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對象。D.組織實地體驗剪紙活動。.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡析非遺短視頻對文化傳播有哪些作用。.針對非遺短視頻在傳播過程中存在的問題，需要采取哪些措施改進(jìn)？請結(jié)合材料簡析?！敬鸢浮緿CC非遺短視頻突破了非遺傳承的時空限制，“活現(xiàn)”視覺景觀，將非遺的精髓呈現(xiàn)到受眾面前；短視頻帶來了巨大的流量，在向人們展示非遺魅力的同時，也激發(fā)了人們的消費需求，推

54、動了非遺的產(chǎn)、業(yè)傳承和發(fā)展。非遺內(nèi)容短視頻的快速普及與發(fā)展，吸引了越來越多年輕人的關(guān)注。他們通過利用影視技術(shù)與文化創(chuàng)意建立起與受眾有效溝通的橋梁。地方政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)監(jiān)管作用，整合傳播主體，建立起社會化傳播機(jī)制，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，保證質(zhì)量，提高傳播影響力。創(chuàng)新傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴。將非遺魅力的文化元素與人們的日常生活經(jīng)驗巧妙地結(jié)合在一起，拉近受眾與非遺的距離；從不同角度、不同層次拍攝系列短視頻，進(jìn)行深度傳播，還原非遺全貌，展現(xiàn)非遺之美。精準(zhǔn)傳播，多渠道分發(fā)。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對象，確定傳播內(nèi)容，實施精準(zhǔn)推動。還可以線上線下相結(jié)合，強化體驗式傳播，組建線下興趣社群?！痉治觥?本題考查學(xué)生對文章

55、內(nèi)容的理解和分析的能力。A.偷換主語，“非遺短視頻擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播空間”錯誤。由原文“非遺記錄社會發(fā)展的文化內(nèi)涵，是城市文脈中最富特質(zhì)的內(nèi)容”可知，”記錄社會發(fā)展的文化內(nèi)涵，是城市文脈中最富特質(zhì)的內(nèi)容”的主語是“非遺”，而不是“非遺短視頻”。“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來多元文化主題的崛起”錯誤。由原文“現(xiàn)今移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，加上技術(shù)不斷下沉、應(yīng)用的便捷以及流量的快捷等條件，帶來的是多元文化主題的崛起”可知，帶來多元文化主題的崛起的是“移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，加上技術(shù)不斷下沉、應(yīng)用的便捷以及流量的快捷等條件”，而不只是“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)”?！巴苿恿宋幕诤虾蜕鐣诤稀卞e誤。由原文“正是這種對日常生活的深

56、刻嵌入和文化生產(chǎn)者主題的改變,使得短視頻推動文化融合和社會融合成為可能”可知，“推動了文化融合和社會融合”把可能變成了現(xiàn)實。故選D。.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C.“傳播利益商業(yè)化使其忽略了作品的文化功能”曲解文意。由原文“三是專注于非遺傳播的內(nèi)容運營商，他們以商業(yè)為目的，幫助非遺傳承人拍攝短視頻內(nèi)容、做社交平臺運營、打通商業(yè)變現(xiàn)鏈條，作品的商業(yè)功能要高于文化功能”可知，原文說的是“作品的商業(yè)功能要高于文化功能”，而不是“使其忽略了作品的文化功能”。故選Co.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對象”是實現(xiàn)精準(zhǔn)傳播的手段，并非是非遺活態(tài)傳承方式。

57、故選C。.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。由材料“一方面通過符號重構(gòu)、剪輯技術(shù)、視覺再現(xiàn)，突破了非遺傳承的時空限制，將非遺的精髓呈現(xiàn)到受眾面前，形成一個非遺活化的超時空文化場域，締造了一個沉浸式的非遺活現(xiàn)視覺景觀”可知，非遺短視頻突破了非遺傳承的時空限制，“活現(xiàn)”視覺景觀，將非遺的精髓呈現(xiàn)到受眾面前。由材料”短視頻為非遺帶來了巨大的流量，在向人們展示非遺魅力的同時，也激發(fā)了人們的消費需求，進(jìn)而推動了非遺的產(chǎn)業(yè)化傳承”可知，短視頻帶來了巨大的流量，在向人們展示非遺魅力的同時，也激發(fā)了人們的消費需求，推動了非遺的產(chǎn)業(yè)傳承和發(fā)展。由材料“非遺內(nèi)容短視頻的快遞普及與發(fā)展，為非遺的保護(hù)與傳承注入

58、了青春活力與創(chuàng)新因子，吸引了越來越多年輕人的關(guān)注”可知，非遺內(nèi)容短視頻的快速普及與發(fā)展，吸引了越來越多年輕人的關(guān)注。由材料“另一方面，年輕時尚的群體更傾向于用平民的視角來探索非遺的現(xiàn)代價值，他們通過利用影視技術(shù)與文化創(chuàng)意，站在時代與潮流前沿，重塑非遺的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新非遺的文化形式，最終建立起與受眾有效溝通的橋梁”可知，他們通過利用影視技術(shù)與文化創(chuàng)意建立起與受眾有效溝通的橋梁。.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料“在應(yīng)用短視頻進(jìn)行非遺傳播的過程中，地方政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，將傳播主體力量進(jìn)行整合與統(tǒng)一規(guī)劃，建立起政府鼓勵、專業(yè)媒體指導(dǎo)、平臺支持、傳承人響應(yīng)、全社會參與

59、的社會化傳播機(jī)制，促成各類傳播主體的互助合作和優(yōu)勢互補，并對其傳播過程進(jìn)行把關(guān)監(jiān)管，以保證非遺短視頻的質(zhì)量，提高傳播的影響力”可知，地方政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)監(jiān)管作用，整合傳播主體，建立起社會化傳播機(jī)制，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，保證質(zhì)量，提高傳播影響力。創(chuàng)新傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴。由材料“首先要創(chuàng)新傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴。利用短視頻對非遺文化內(nèi)核進(jìn)行挖掘，探索最能表現(xiàn)非遺魅力的文化元素，并將這些文化元素與人們的日常生活經(jīng)驗巧妙地結(jié)合在一起，拉近受眾與非遺的距離，強化非遺短視頻的傳播效果。與此同時，在進(jìn)行短視頻內(nèi)容策劃時，對于那些文化內(nèi)涵豐富的非遺項目，可嘗試從不同角度、不同層次拍攝系列短視頻，進(jìn)行深度傳播，以

60、還原非遺全貌，展現(xiàn)非遺之美”可知，將非遺魅力的文化元素與人們的日常生活經(jīng)驗巧妙地結(jié)合在起，拉近受眾與非遺的距離；從不同角度、不同層次拍攝系列短視頻，進(jìn)行深度傳播，還原非遺全貌，展現(xiàn)非遺之美。精準(zhǔn)傳播，多渠道分發(fā)。由材料“其次要精準(zhǔn)傳播，多渠道分發(fā)。充分掌握受眾的具體需求、偏好及行為模式，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對象，確定傳播內(nèi)容，實施精準(zhǔn)推送。還可以線上線下相結(jié)合，強化體驗式傳播，組建線下興趣社群。利用短視頻的互動社交功能，將線上流量引入線下社群，組織實地體驗活動，這對建立良好的非遺生態(tài)環(huán)境有著用耍意義”可知，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對象，確定傳播內(nèi)容，實施精準(zhǔn)推動。還可以線上線下相結(jié)合，強化體驗