(新)人教版高中歷史必修三第2課《罷黜百家獨尊儒術(shù)》精美課件(共24張PPT)

1、004 與天地君親并位的萬世師表 孔子024 立人定勝天學(xué)說的唯物思想家 荀況022 光大儒家仁政學(xué)說的亞圣 孟子影響中國歷史的100偉人 第2課 罷黜百家，獨尊儒術(shù)061 創(chuàng)立三綱五常的倫理家 董仲舒圖片名稱：董仲舒石像所 在 地：河北衡水棗強縣儒家思想經(jīng)歷：（漢代以前）春秋時期，戰(zhàn)國后期，秦朝時候，西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想中國的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。應(yīng)運而生蔚然大宗遭到打擊一、提出背景：二、提出內(nèi)容：三、提出后的實踐：四、結(jié)果：第2課 罷黜百家，獨尊儒術(shù)從“無為”到“有為”董仲舒 “罷黜百家，獨尊

2、儒術(shù)”漢武帝“獨尊儒術(shù)”儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，中國傳統(tǒng)文化的主流一、提出背景：從“無為”到“有為”“無為而治”（道家）原因:表現(xiàn)：積極影響； 消極影響：“有為”加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的需要秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重休養(yǎng)生息政策（蕭規(guī)曹隨）經(jīng)濟恢復(fù)和增強，人民生活安定，國力強盛潛伏危機：王國問題；土地兼并嚴重；邊境匈奴問題。董仲舒的新儒學(xué)體系的形成1、董仲舒生平（前179 -前104年）博覽群書，專心致志（“三年不窺園”“乘馬不知牝牡”）經(jīng)歷文、景、武帝時代，漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文主流思想的關(guān)鍵人物漢武帝舉賢良對策，三次應(yīng)對策問天人三策受賞識、為官晚年著春秋繁露創(chuàng)制新儒

3、學(xué)體系二 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”加強中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”，“天人合一”加強君權(quán)的需要“三綱五?！钡膫惱淼赖蚂柟叹龣?quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合道家 、法家、 陰陽五行思想改造儒家思想， 從而形成了具有時代特點的新儒學(xué)體系2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “與天同者大治，與天異者大亂. ” 材料三： “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。” 董仲舒春秋繁露 漢書董仲舒?zhèn)?上述材料中包含了董仲舒的哪些

4、觀點和主張? 漢武帝為什么會接受他的思想?“君權(quán)神授”，“天人合一”“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”利于加強中央集權(quán)，加強君權(quán)的需要。 有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。 請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。探究學(xué)習參考答案：有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。結(jié)合當時的形勢分析：1、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議并實施？2、他又是怎樣具體實施的？3、有何影響？思考006 雄才大略的盛世君主漢武帝劉徹 漢武帝

5、為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán)。2、儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求吸收大一統(tǒng)的思想 (根本原因)三、提出后的實踐：漢武帝獨尊儒術(shù)思想：政治：教育：四、結(jié)果：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。起用文學(xué)儒者參與國家大政。把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書（“五經(jīng)”）興辦太學(xué)初步建立地方教育系統(tǒng)。 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流思想。講經(jīng)圖太學(xué)大禮堂思考董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的 儒學(xué)被當成真理而獨尊。（2

6、）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實問題,而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。（3）先秦儒學(xué)是對“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門磚”。（4）先秦儒學(xué)處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當作“圣經(jīng)”。 (從地位、內(nèi)容、影響等角度思考)評價積極消極1、加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應(yīng)批判2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應(yīng)當鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判評價新儒學(xué)鞏固練習一、董仲舒對儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時代特色的新儒學(xué)體

7、系。請回答：1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲舒提出( )A.“春秋大一統(tǒng)”思想 B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D.“限民名田”、“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( )舉賢良對策重用文學(xué)儒者舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A. B. C. D.AC 3、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義 A.人定勝天 B.無為而治 C君權(quán)神授 D.仁政思想 4、漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的 A.“己所不欲勿施于人” B.民貴君輕 C.性善論 D.大一統(tǒng)5.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇

8、法反儒防止舊勢力復(fù)辟毀滅文化加強思想控制(2000年津贛卷) A B C D6史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張7.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了：中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡 A. B. C. D.8.關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是： 漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦 學(xué)習內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng) 為貴族官僚所壟斷 使儒學(xué)地位大大提高9儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于： A董仲舒、朱熹等對儒家學(xué)說的發(fā)揚繼承 B儒家思想是歷代學(xué)校教育的主要內(nèi)容 C歷代帝王重用信奉儒學(xué)的人 D儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要學(xué)思之窗想一想，漢武帝既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？ 答案：董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。漢武帝的這